Polockas Eufrozīnija ir pirmā b altkrievu un saskaņā ar vēsturisko informāciju austrumslāvu audzinātāja. Turklāt mēs viņu pazīstam kā pirmo sievieti Krievijā, kas kanonizēta kā svētā. Neskatoties uz to, ka Polockas Eifrosīnas dzīve iekrita laikā, kad kristietība jau bija sašķēlusies, viņu vienlīdz augstu ciena gan pareizticīgā, gan katoļu baznīca.
Galvenie svētā nopelni ir grāmatu tulkošana un pārrakstīšana, kā arī savu klosteru un baznīcu celtniecība, kas bija īsti Polockas Firstistes izglītības centri.
Slavenā princese
Polockas Eifrozīne… Šis vārds zelta burtiem ierakstīts ne tikai austrumslāvu zemēs pastāvošās garīgās dzīves lappusēs, bet arī visā B altkrievijas kultūras vēsturē.
Polockas Eifrozīnija ir princese un mūķene. Bet, galvenais, viņa ir pazīstama audzinātāja, kas atstājusi neaizmirstamu atmiņu cilvēku dvēselēs. Vairāk nekā astoņi gadsimti atrodas starp mūsdienām un laiku, kad dzīvoja slavenā princese. Un tāpēc nav pārsteidzoši, ka par viņu nav daudz informācijas.saglabājies austrumu slāvu tautas vēsturē. Taču viņi spēj novērtēt arī diženo polocknieti kā talantīgu apgaismotāju, norādot uz viņas visas Eiropas nozīmi. Visas Euphrosyne, kā arī viņas slaveno tautiešu K. Smoļatiča un K. Turovska darbības, bez šaubām, liecina par augstu kultūras uzplaukumu, kas šajos gados bija vērojams B altkrievijas zemē.
Svētās princeses dzīve
Nākotnē Polockas svētā Eifrozija dzimis 1110. gadā. Sākotnēji viņai tika dots vārds Predslava. Viņa bija Polockas kņaza Svjatoslava (Raganas Vseslava dēla) meita un princeses Rognedas un kņaza Vladimira mazmazmeita. Predslavas tēvs nesaņēma mantojumu no saviem vecākiem, tāpēc kopā ar ģimeni viņš dzīvoja sava vecākā brāļa Borisa Vseslaviča galmā.
12. gadsimta beigās tika uzrakstīta grāmata "Polockas Eifrosīnas dzīve". Tās autors mums nav zināms. Visticamāk, viņš bija abats vai mūks, kurš dzīvoja kādā no princeses dibinātajiem klosteriem. Pastāv liela varbūtība, ka grāmatas autore ir pašas Eifrozīnas skolniece. Taču, lai kā arī būtu, šis stāstījums lasītājiem detalizēti stāsta par svētas sievietes dzīvi.
Diemžēl "Dzīve …" savā pirmajā izdevumā līdz mūsdienām nav saglabājusies. Tas ir saistīts ar kariem un ugunsgrēkiem. Taču ar grāmatu varam iepazīties sešos izdevumos un gandrīz 150 sarakstos. Tas ir apliecinājums darba lielajai popularitātei. Viens no pilnīgākajiem sarakstiem ir Pogodinskis. Tas ir datēts ar 16. gadsimtu.
"Polockas Svētās Eifrosīnas dzīve" irīsts 12. gadsimta hagiogrāfiskās austrumslāvu literatūras piemineklis. Grāmatas teksts veidots saskaņā ar kanoniem, kas atšķīra hagiogrāfisko literatūru. Tiek uzskatīts, ka šim darbam ir savs prototips. Tie varētu labi kalpot kā darbs "Aleksandrijas Eifrosīnas dzīve". Tomēr austrumu slāvu literatūras pieminekļa autors savā darbā ieviesa individuālas iezīmes. Tādējādi pētnieki atzīmē pašas Euphrosyne dialogu un monologu spilgtumu. Visticamāk, tie ir ņemti no grāmatām, kuras sarakstījusi svētā princese.
Polockas Eifrosīnas dzīves struktūra
Slavenā darba priekšā ir retorisks ievads, kas ir tradicionāls hagiogrāfijai. Tālāk seko galvenā daļa. Tas stāsta par svētās Poločanas sievietes dzīves ceļu, apstiprinot viņas garīgo augšupeju. Darba pēdējā daļa ir Slavēšana. Šeit, neskatoties uz hagiogrāfiskajām tradīcijām, nav stāstu par notikušiem pēcnāves brīnumiem. Tiem, kas nav lasījuši Polockas Eifrosīnas dzīvi, zemāk tiks sniegts grāmatas kopsavilkums.
Alksme pēc zināšanām
Darbs “Polockas Eifrosīnas dzīve” stāsta, ka viņa kopš bērnības izrādīja lielu mīlestību pret sirsnīgām lūgšanām un grāmatām. Predslava, pēc dažiem avotiem, izglītību ieguvusi Svētās Sofijas katedrālē, bet pēc citiem - mājās, tieši prinča galmā (šī versija tiek uzskatīta par ticamāku).
Meiteņu skolotājas bija tikai garīdznieki. Viņi viņai deva izglītību, mācību grāmatu vietā izmantojot hagiogrāfisko literatūru un Svētos Rakstus. Pēc skolotāju domām un no svēto biogrāfijas, meiteneMan radās priekšstats par statūtiem un paražām, kas pastāvēja klosterī. Zinātne viņai nāca viegli. Viņa daudzējādā ziņā bija priekšā saviem vienaudžiem. "Dzīvē …" tiek atzīmēta viņas neparastā mīlestība uz mācīšanos, lieliskās spējas un centība. Predslavai bija plaša pieeja grāmatām. Viņas mājā atradās plaša bibliotēka, kurā papildus reliģiskajai literatūrai meitene lasīja romānu par A. Maķedonijas varoņdarbiem, aforismu un teicienu krājumus u.c. Nedaudz vēlāk viņa sāka interesēties par darbiem, kas apraksta teoloģiskās interpretācijas. dabas būtība, kā arī grāmatas ar seno vēsturi.
"Dzīve …" arī norāda, ka meitene jau no mazotnes apvienoja mīlestību uz izglītību ar koncentrētu lūgšanu. Viņas gudrība "brīnījās" ne tikai vecākiem. Predslavas slava ir izplatījusies daudzās pilsētās.
Dzīves ceļa izvēle
Polockas princese izcēlās ne tikai ar savu gudrību, bet arī ar skaistumu. Tomēr viņa noraidīja daudzus laulības priekšlikumus, kas viņai nāca bez vilcināšanās. Predslava apzināti nolēma atteikties no pasaulīgās dzīves 12 gadu vecumā. Tas bija periods, kad vecāki pirmo reizi sāka domāt par savas meitas laulībām. Meiteni vadīja idejas par nesavtīgu kalpošanu augstiem morāles ideāliem un garīgās pilnības nozīmi. Princese nolēma sekot "savam līgavainim" - Kristum.
Predslava vērsās pie radinieka, kas dzīvoja Polockā, sava tēvoča Romāna Vseslaviča atraitnes. Viņa bija abate un varēja palīdzēt meitenei kļūt par mūķeni. Tomēr Predslavas neparastais skaistums un viņas agrais vecumsvecajai princesei šķita nesavienojama ar tonzūru. Meitenes dziļais prāts un augstā reliģiskā pārliecība palīdzēja pārliecināt veco princesi. Abate pasauca priesteri, kurš nodeva zvērestu, dodot Predslavai vārdu Eufrozīne.
Klostikas gadi
Kādu laiku Polockas Eifrosīna mācījās paklausības Kungam skolu. Tajā pašā laikā viņa dzīvoja tajā pašā klosterī, kurā ņēma tonzūru. Taču nedaudz vēlāk viņa saņēma Polockas bīskapa Elijas svētību un devās dzīvot uz Svētās Sofijas katedrāli. Viņas istaba bija kamera - "akmens dzērvene". Šajā katedrālē Eifrosīnu īpaši piesaistīja bibliotēka. No grāmatām, kas tajā bija, mūķene "bija gudrības piesātināta", un princeses pārsteidzošā koncentrēšanās palīdzēja to dziļi aptvert.
Visus šos gadus godātais nepameta mīlestību mācīt. Un tajā pašā laikā viņa uzskatīja, ka garīgā apgaismība ir neatņemama žēlastības un mīlestības pret cilvēkiem sastāvdaļa. Eifrozīnija sāka pārrakstīt grāmatas, ar savu centību atklājot ikvienam gudrību. Tajos gados ar šo smago darbu nodarbojās tikai vīrieši. Un tas vien, ka jauna sieviete uzņēmās šādu darbu, pats par sevi bija varoņdarbs.
Tirdzniecībā nonāca daļa no Euphrosyne pārrakstītajām grāmatām. Ieņēmumi no tā pēc mūķeņu lūguma tika sadalīti nabadzīgajiem. Tajā pašā laikā slavenā princese sāka rakstīt savas grāmatas. Tajos viņa iemūžināja mācības un lūgšanas, kā arī veica tulkojumus no latīņu un grieķu valodas. Turklāt Eufrozīnija sarakstījās ar saviem gara brāļiem un ar saviem tautiešiem. Viens no tiem bijaKirils Turovskis. Tajā pašā laikā godātais negāja cīnīties ar esošajām vecajām tradīcijām. Viņa meklēja "apgaismojumu ar gaismu", kas atklāja sievietes augstāko gudrību.
Sava klostera atvēršana
Saskaņā ar "Dzīvi…", Elija - Polockas bīskaps - saņēma no Dieva eņģeļa apstiprinājumu askētisma un Eifrosīnas kalpošanas virsotnei. Tajā pašā laikā augstākie spēki viņam norādīja, ka viņam vajadzētu iecelt klostera priekšgalā mūķeni. Trīs reizes ar līdzīgu vēstījumu eņģelis parādījās mūkam Eifrozīnam, kurš ar prieku pieņēma Kristus izvēli. Klostera atrašanās vietai tika noteikts ciems, kas atrodas netālu no Polockas. Šeit atradās Pestītāja baznīca un bīskapu apbedījumu vieta.
Eufrozīnas ciema svinīgā nodošana notika Sv. Sofijas katedrālē. Pats bīskaps Iļja svētīja godājamo, lai šajā vietā izveidotu klosteri.
Klostera zieds
Polockas godājamā Eufrozīne kļuva par Apskaidrošanās klostera dibinātāju. Šis klosteris bija plaši pazīstams visā Polockas zemē. Māsas Eifrosīnas un māsas Eifrosīnas arī tika tonizētas šeit.
Klosterī tika izveidota sieviešu skola. Tā veica Polockas Eufrosīnas izglītojošas aktivitātes. Princese, kas pulcēja jaunās meitenes, mācīja viņām dziedāt un rakstīt grāmatas, rokdarbus un daudzus citus noderīgus amatus. Mūķene arī rūpējās, lai meitenes zinātu Dieva likumus un būtu strādīgas. Ir vērts atzīmēt, ka skola, kas dibināta Glābēja Apskaidrošanās klosterī, daudzējādā ziņā veicināja strauju uzplaukumu.dzīvesvieta.
tempļa celtniecība
12. gadsimta vidū koka baznīcas vietā Polockas Eufrozija nolēma uzcelt akmens baznīcu. Lai piepildītu savu sapni, viņa nāca pie Džona pēc padoma. Šim mūkam jau bija pieredze tempļu celtniecībā. Saskaņā ar "Dzīve …" viss darbs noritēja diezgan ātri. Jau 30 nedēļas vēlāk tika uzcelts Polockas Eifrosīnas templis. Tās atklāšana notika 1161. gadā. "Dzīve …" stāsta par dīvu, kas notika pašās erekcijas beigās. Tas sastāvēja no tā, ka būvniecības laikā ķieģeļi beidzās, un mūrnieki nezināja, kā pabeigt savu darbu. Bet nākamajā dienā pēc svētā lūgšanas amatnieki krāsnī atrada pareizo materiālu.
Polockas Eifrosīnas baznīca nebeidz pārsteigt pētniekus. No daudzām tā laika ēkām tas atšķiras ar proporcijām, divslīpju griestiem, kā arī neparasto bungas pagarinājumu. Pati baznīcas interjers apmeklētājiem šķiet noslēpumains: neskatoties uz masīvajām sienām, tā ir noslogota ar bieziem stabiem.
Tempļa aprīkojums
Pēc jaunās baznīcas uzcelšanas Euphrosyne aktīvi strādāja, lai šajā Dieva namā būtu viss nepieciešamais dievkalpojumu noturēšanai. Mūķene pieaicināja māksliniekus, kuri apgleznoja sienas ar Bībeles ainām, kurās attēlotas svēto sejas. Uz koriem, kā arī godājamajā kamerā tika uzzīmēti savā skaistumā apbrīnojami zīmējumi.
Savam klosterim Eifrosīnas baznīcāieguva Dievmātes ikonu (brīnumaino Efezas Hodegetriju). Saskaņā ar leģendu to uzrakstījis pats evaņģēlists Lūka.
Altāra krusts
Īpaša vieta jaunajā templī tika ierādīta priekšmetam, ko darinājis Kijevas Rusas labākais juvelieris Lazars Bogša. Šis ir Polockas Eifrosīnas krusts. To pasūtījusi kāda mūķene speciāli viņas celtajai baznīcai. Uz krusta bija redzams precīzs izgatavošanas datums (1161. gads) un meistara vārds.
Polockas Eifrosīnas krustam ir sešstūra forma. Pēc teologu domām, šāds lēmums ir primitīvās gaismas simbols. Seši krusta gali nozīmē tās sešas dienas, kuru laikā Tas Kungs radīja pasauli. Senās juvelierizstrādājumu mākslas šedevrs tika dekorēts ar ilustrācijām, kas attiecas uz visu Jaunās Derības vēsturi, kā arī seno baznīcu. Uz Polockas Eifrosīnas krusta (skat. foto) bija Kristus un Dievmātes, Erceņģeļa Gabriela un Miķeļa, apustuļu Pāvila un Pētera, pašas svētās Eifrozīnas, kā arī Jāņa Kristītāja attēli. Šo vēsturiski nozīmīgo priekšmetu rotāja dārgmetāli un akmeņi.
Bet relikvijām īpašu vērtību piešķīra svēto relikviju daļiņas. Tātad augšējā krustpunktā Krusta priekšpusē tika ievietotas Kristus Asinis. Nedaudz zemāk atrodas "Dzīvības koks". Augšējā krustojumā otrā pusē bija akmens, kas ņemts no Vissvētākā Dievmātes kapa, un apakšā bija Svētā kapa daļiņa.
Diemžēl kara laikā ar nacistisko Vāciju svētnīca pazuda bez vēsts. Šis Krusts, tāpat kā bēdīgi slavenā Dzintara istaba, tiek uzskatīts par vienu no vērtīgākajiem mākslas darbiem, meklējumoskas joprojām turpinās. Līdz šim Polockas Sv. Eifrosīnas klosterī atrodas precīza relikvijas kopija, ko 1997. gadā izgatavoja Brestas juvelieris-emaljētājs N. P. Kuzmihs.
Klosteris
Polockas Eifrozīne tiek uzskatīta par ne tikai klostera dibinātāju. Pēc viņas pavēles tika uzcelts klosteris, un kopā ar viņu - Sv. Dieva Māte.
Pēc tam abi klosteri kļuva par reāliem Polockas Firstistes izglītības centriem. Zem tām atvērtajās skolās jaunieši mācījās rakstīt un lasīt un rakstīt. Šeit darbojās bibliotēkas un grāmatu rakstīšanas darbnīcas, kā arī ikonu apgleznošana un rotaslietas. Pati Polockas mūks Eifrosīna radīja un pēc tam pierakstīja lūgšanas un sprediķus. Taču līdztekus izglītojošajām aktivitātēm mūķene laikabiedriem bija pazīstama kā padomniece, miera uzturētāja un taisnīga tiesnese.
Pēdējie dzīves gadi
Būdama sirmā vecumā, Eufrozīne nolēma doties svētceļojumā uz svēto Jeruzalemi. Tur viņa, nogurusi pēc garā ceļojuma, saslima un drīz nomira. Polockas princese tika apbedīta netālu no Jeruzalemes, Sv. Teodosijs. 1187. gadā notika svētā pārapbedīšana. Viņas mirstīgās atliekas tika nogādātas Kijevas-Pečerskas lavras Feodosijevas alā. Tikai 1910. gadā svētā relikvijas tika nogādātas Polockā.
