Ikviens, kurš kādreiz ir bijis pareizticīgo dievkalpojumā, ne reizi vien ir dzirdējis, kā prāvests pasludina kora dziedamās himnas nosaukumu un norāda balss numuru. Ja pirmais vispār ir saprotams un nerada jautājumus, tad ne visi zina, kas ir balss. Mēģināsim to izdomāt un saprast, kā tas ietekmē atskaņojamā skaņdarba raksturu.
Baznīcas dziedāšanas iezīme
Baznīcas dziedāšana un lasīšana ir vissvarīgākās dievkalpojuma sastāvdaļas, un atšķirība starp tām slēpjas tikai melodiskajā plašumā. Tas ir diezgan acīmredzami, jo pareizticīgo dziedāšana nav nekas vairāk kā lasīšana - paplašināta un likta uz noteiktu muzikālu pamatu. Tajā pašā laikā pats lasījums ir piedziedājums – melodiski saīsināts atbilstoši tā saturam un Baznīcas hartas prasībām.
Baznīcas dziedāšanā melodijas uzdevums ir nevis teksta estētiskā dekorēšana, bet gan tā iekšējā satura padziļināta pārraideun atklājot daudzas iezīmes, kuras nevar izteikt vārdos. Pats par sevi tas ir svēto tēvu iedvesmotā darba auglis, kuriem himnas nebija mākslas vingrinājums, bet gan patiesa garīgā stāvokļa izpausme. Viņiem pieder piedziedājumu hartas izveide, kas regulē ne tikai izpildes secību, bet arī noteiktu melodiju raksturu.
Vārda "balss" nozīme, kas attiecas uz baznīcas dziedāšanu
Krievu pareizticīgo baznīcā liturģiskā dziedāšana balstās uz "astoņstūra" principu, kura autors ir Damaskas svētais Jānis. Saskaņā ar šo noteikumu visi dziedājumi ir sadalīti astoņos toņos atbilstoši to saturam un tajos ietvertajai semantiskajai slodzei. Katru no tiem raksturo stingri noteikta melodija un emocionāla krāsa.
Oktoksijas likums Krievijas pareizticīgo baznīcā ienāca no Grieķijas un saņēma no mums zināmu radošu pārskatīšanu. Tas izpaudās apstāklī, ka atšķirībā no grieķu oriģināla, kur baznīcas toņi kalpo tikai režīma un tonalitātes apzīmēšanai, Krievijā tie galvenokārt apzīmē noteiktu melodiju, kas viņiem ir piešķirta un nav pakļauta izmaiņām. Kā jau minēts, ir tikai astoņas balsis. No tiem pirmie četri ir galvenie (atentiskie), bet nākamie ir palīgdarbinieki (plagal), kuru uzdevums ir pabeigt un padziļināt galvenos. Apskatīsim tos tuvāk.
Gaišās augšāmcelšanās un Lielās sestdienas balsis
Lieldienu dievkalpojumos, kur visās himnās ir gaišs, majestātiskskrāsa, pakalpojums ir iebūvēts pirmajā balsī un tai paralēlā palīgkktajā. Tas piešķir kopējai skaņai Debesīm pievilcīgu raksturu un ļauj noskaņot dvēseli cildenā veidā. Atspoguļojot debesu skaistumu, šie dziedājumi iedveš mūsos garīgu prieku. Šis piemērs skaidri parāda, kāda ir balss, kas rada svētku sajūtu.
Lielajā sestdienā pirms Lieldienām, kad viss pasaulē sastinga, gaidot Kristus augšāmcelšanās brīnumu un cilvēku dvēseles ir maiguma un mīlestības piepildītas, Dieva tempļos skan maigas un aizkustinošas melodijas., atspoguļojot to cilvēku iekšējā stāvokļa smalkākās nianses, kas lūdzas. Šajā dienā dievkalpojums ir pilnībā balstīts uz otro toni un sesto, kas to papildina. To, kāda ir otrā balss, ilustrē arī apbedīšanas dievkalpojumi, kur visi dziedājumi veidoti uz tās emocionālās krāsas. Tas ir kā dvēseles pārejas stāvokļa atspulgs no mirstīgās pasaules uz mūžīgo dzīvi.
Divas balsis, ļoti atšķirīga izpildījuma biežums
No relatīvās trešās balss jāatzīmē, ka uz tās pamata ir uzbūvēti ļoti maz dziedājumu. Pēc izmantošanas biežuma dievkalpojumos tā ieņem priekšpēdējo vietu. Spēcīgs, bet tajā pašā laikā stingrs, drosmīga skanējuma pilns, šķiet, ieved klausītājus pārdomās par Kalnu pasaules noslēpumiem un zemes eksistences trauslumu. Visspilgtākais piemērs ir plaši pazīstamais svētdienas kontakions "Kristus augšāmcelšanās".
Uz ceturtās balss veidoto dziedājumu skanējums ir ļoti raksturīgs. Viņi izceļassvinīgums un ātrums, mudinot uz jautrību un prieku. Tie aizpilda melodijas saturu un uzsver vārda nozīmi. Ceturtais tonis ir viens no populārākajiem pareizticīgo dievkalpojumos. Tam piemītošā grēku nožēlas ēna vienmēr atgādina mums par izdarītajiem grēkiem.
Piektā un sestā plāgā (palīgbalss)
Piektā ir plāga balss. Tā nozīme ir ļoti liela: tas kalpo, lai piešķirtu lielāku dziļumu un pilnīgumu dziesmām, kas tiek izpildītas, pamatojoties uz pirmo balsi. Viņa intonācijas ir piepildītas ar aicinājumu pielūgt. Lai par to pārliecinātos, pietiek noklausīties svētdienas tropariju Kristus augšāmcelšanās svētkos vai sveicienu "Priecājieties". Abi šie darbi vienlaikus nes skumjas un prieka nokrāsas.
Sestais tonis ir palīgs otrajam un uzsver skumjas, kas ir noskaņotas uz nožēlu par izdarītajiem grēkiem, un tajā pašā laikā pārņem dvēseli ar maigumu un cerību uz Kunga piedošanu. Tās ir mierinājuma izšķīdinātas skumjas. Kā jau minēts, otrā balss rada pārejas sajūtu uz citu pasauli, tāpēc ir piepildīta ar gaismu, savukārt sestā vairāk asociējas ar apbedīšanu. Šī iemesla dēļ, pamatojoties uz to, tiek izpildīti Lielās nedēļas otrās puses dziedājumi.
Okto-vienprātības saraksta beigas
Vismazāk pareizticīgo baznīcās var dzirdēt dziedājumus septītajā balsī. Grieķi - astoņstūra likuma autori - to sauca par "smagu". Uz tā pamata izpildīto dziedājumu raksturs ir svarīgs un drosmīgs, kas pilnībā izskaidro tam doto nosaukumu. Aiz to ārējās vienkāršībasmelodijas slēpj veselu pasauli – dziļu, lielisku un nesaprotamu. Šis ir sava veida stāsts par Debesu Jeruzalemi un nākamo laikmetu.
Noklausoties tik augstus baznīcas dziedāšanas paraugus kā “Priecājas tevī…” un “Ak, brīnišķīgais brīnums…”, var viegli saprast, kas ir balss. Astotā balss ir pēdējā, tā pabeidz to elementu sarakstu, kas veido oktālo balsi. Viņš ir pilns ar karaliskiem augstumiem, pilnību un aicina cerēt uz Bezsākuma Tēvu, kurš radīja redzamo un neredzamo pasauli. Tajā pašā laikā, klausoties viņā, nav iespējams nepamanīt zināmu skumju nokrāsu, ko izraisa doma par savu grēcīgumu.
