Kā Lugā "Trīs māsas" ar Mašas muti teica Antons Pavlovičs Čehovs, cilvēkam jābūt ticīgam vai jāmeklē ticība, citādi viss ir tukšs, jēgas nav. Ja pirms trīsdesmit gadiem daudziem vārds "ticība" asociējās ar "opijs tautai", tad šobrīd praktiski nav tādu cilvēku, kuri tā vai citādi nebūtu saskārušies ar kristietību, neietu uz baznīcu un nedzirdētu tādus vārdus. kā liturģija, vigīlijas modrība, komūnija, grēksūdze un tā tālāk.
Šajā rakstā tiks aplūkota tāda lieta kā visu nakti vai visu nakti. Šī ir trīs dievkalpojumu kombinācija: vesperes, matiņš un pirmā stunda. Šāds dievkalpojums ilgst svētdienas priekšvakarā vai pirms baznīcas svētkiem.
Senie kristieši
Visas nakts vigīliju veikšanas tradīciju ieviesa pats Kungs Jēzus Kristus, kurš nakts stundas mīlēja veltīt lūgšanām. Sekoja apustuļi un pēc tam kristiešu kopienas. Īpaši svarīgi kļuva naktī pulcēties un lūgties katakombās kristiešu vajāšanas gados. Svētais Baziliks Lielais visas nakts dievkalpojumus sauca par "agripnia", tas ir, bezmiegs, un tie izplatījās visā pasaulēvisā austrumos. Pēc tam šīs agripnijas tika izpildītas visu gadu pirms svētdienas pēcpusdienas, Lieldienu priekšvakarā, Teofānijas (Kristības) svētkos un svēto mocekļu godināšanas dienās.
Tad visas nakts nomods bija īpašs dievkalpojums, pie kura tapšanas strādāja lielas lūgšanu grāmatas, piemēram, Sv. Jānis Hrizostoms, Sv. Jānis no Damaskas, Savva Svētais. Vesperu, matiņu un pirmās stundas secība ir gandrīz pilnībā saglabājusies līdz mūsdienām.
Visas nakts pakalpojuma koncepcija
Bieži garīdzniekiem tiek uzdots jautājums: "Vai ir obligāti jāiet uz visu nakti modrībām?" Ticīgie uzskata, ka šo dievkalpojumu ir grūtāk izturēt nekā liturģiju. Un tas notiek tāpēc, ka nomods ir cilvēka dāvana Dievam. Uz tās katrs klātesošais kaut ko upurē: savu laiku, dažus dzīves apstākļus un liturģija ir Dieva upuris mums, tāpēc to ir vieglāk izturēt, taču bieži vien Dievišķā upura pieņemšanas pakāpe ir atkarīga no tā, cik ļoti cilvēks ir gatavs. dot, upurēt kaut ko Dievam.
Krievu Pareizticīgā Baznīca ir pilnībā saglabājusi ļoti sarežģītu, skaistu, garīgu visas nakts nomodu. Svētdienas rītā svinamā liturģija noslēdz nedēļas ciklu. Krievu baznīcās vakara dievkalpojums tiek apvienots ar rīta dievkalpojumu, un tas viss notiek vakarā. To ieviesa Baznīcas tēvi, un šis noteikums ļauj jums palikt uzticīgam apustuliskajai tradīcijai.
Kā viņi apkalpo ārpus Krievijas
Piemēram, Grieķijā nav visu nakti vigīlijas, nav vesperes, Matiņš sākas no rīta un līdz ar liturģiju ņemtikai divas stundas. Tas notiek tāpēc, ka mūsdienu cilvēki ir mazāk gatavi kalpošanai fiziski un garīgi. Daudzi nesaprot, ko kliros lasa un dzied; atšķirībā no saviem senčiem laikabiedri maz zina par Kungu Jēzu Kristu un Dieva Māti.
Vārdu sakot, katrs pats izlemj, vai ies uz dievkalpojumu visas nakts garumā vai nē. Nav stingru noteikumu, garīdznieki neuzliek cilvēkiem "nepanesamas nastas", tas ir, to, kas viņiem nav pa spēkam.
Dažreiz ticīga cilvēka dzīves notikumi neļauj viņam apmeklēt visu nakti nomodā (steidzams darbs, greizsirdīgs vīrs (sieva), slimība, bērni utt.), bet, ja iemesls prombūtne ir necieņa, tad labāk šādam cilvēkam rūpīgi padomāt, pirms ķerties pie Kristus noslēpumu saņemšanas.
Pēc visas nakts vigīlijas
Templis ir kristiešu lūgšanu vieta. Tajā kalpotāji saka dažāda veida lūgšanas: gan lūdzošas, gan nožēlojošas, bet pateicību skaits pārsniedz pārējo. Grieķu valodā vārds "pateicības diena" izklausās kā "euharistija". Tātad pareizticīgie kristieši sauc par vissvarīgāko sakramentu, kas ir viņu dzīvē - tas ir kopības sakraments, kas tiek veikts liturģijā, un pirms tam ikvienam ir jāsagatavojas kopībai. Jums ir jāgavē (gavē) vismaz trīs dienas, jādomā par savu dzīvi, jālabo, izsakoties priesterim, jāatskaita noteiktās lūgšanas, jāēd un jādzer nekas, no pusnakts līdz pašai komūnijai. Un tas viss ir tikai minimums no tā, kas ticīgam būtu jādara. Turklāt vēlams doties uz Visu nakti vigīlijas dievkalpojumu, kas sākas ar zvanu skaņām.
Pareizticīgo baznīcā centrālo vietu ieņem ikonostāze - ar ikonām rotāta siena. Tās centrā ir divviru durvis, arī ar ikonām, citādāk tās sauc par karaliskajām jeb lielajām durvīm. Vakara dievkalpojuma laikā (vispirms) tie tiek atvērti, un ticīgo priekšā parādās altāris ar septiņu svečturi tronī (galds, uz kura tiek veiktas vissvētākās un noslēpumainākās darbības).
Vakara dievkalpojuma sākums
Dievkalpojums visas nakts garumā sākas ar 103. psalmu, kas atgādina sešas Dieva radītās dienas. Kamēr dziedātāji dzied, priesteris smēķē visu templi, un vīraka smarža, svinīga dziedāšana, mierīgas, majestātiskas garīdznieku kustības - tas viss atgādina Ādama un Ievas ērto dzīvi paradīzē pirms grēkā krišanas. Tad priesteris ieiet altārī, aizver durvis, koris apklust, lampas nodziest, lustra (lustra tempļa centrā) - un šeit nevar neatcerēties pirmo cilvēku krišanu un katrs no mums.
Kopš senākajiem laikiem cilvēki ir vēlējušies lūgties naktīs, īpaši austrumos. Vasaras karstums, nogurdinošais dienas karstums, nelika lūgšanai. Cita lieta ir nakts, kurā ir patīkami vērsties pie Visvarenā: neviens netraucē, un nav apžilbinošas saules.
Tikai līdz ar kristiešu parādīšanos visas nakts dievkalpojums kļuva par sabiedriskā dienesta veidu. Romieši nakts laiku sadalīja četrās sardzēs, tas ir, četrās militārās sardzes maiņās. Trešā sardze sākās pusnaktī, bet ceturtā ar dziedāšanugaiļi. Kristieši visus četrus pulksteņus lūdza tikai īpašos gadījumos, piemēram, pirms Lieldienām, bet parasti viņi lūdza līdz pusnaktij.
Visas nakts dziedājums
Visas nakts nomods bez psalmiem nav iedomājams, tie caurstrāvo visu dievkalpojumu. Dziedātāji psalmus lasa vai dzied pilnībā vai fragmentāri. Vārdu sakot, psalmi ir Vigīlijas skelets, bez tiem tas nepastāvētu.
Dziesmi tiek pārtraukti ar litānijām, tas ir, lūgumrakstiem, kad diakons, stāvot altāra priekšā, lūdz Dievam mūsu grēku piedošanu, mieru pasaulē, visu kristiešu savienību, visiem pareizticīgajiem kristiešiem., ceļotājiem, slimniekiem, atbrīvošanai no bēdām, nepatikšanām un tā tālāk. Noslēgumā tiek pieminēta Dievmāte un visi svētie, un diakons lūdz, lai mēs visi "visu mūsu vēderu", mūsu dzīvi veltītu Dievam Kristum.
Vesperu laikā tiek dziedātas daudzas lūgšanas un psalmi, bet katras sticheras beigās obligāti tiek dziedāts dogmatiķis, kas stāsta, ka Dievmāte bija Jaunava pirms Kristus dzimšanas, un pēc tam. Un Viņas dzimšana ir visas pasaules prieks un pestīšana.
Vai Dievam ir vajadzīgas vesperes?
Vigīlija ir dievkalpojums, kura laikā bieži tiek pasludinātas Dieva svētības. Kāpēc mēs izrunājam šos vārdus, jo Dievam nav vajadzīgi mūsu laipnie vārdi vai mūsu himnas? Patiešām, Tam Kungam ir viss, visa dzīves pilnība, bet mums ir vajadzīgi šie labie vārdi.
Ir viens salīdzinājums, ko izdarījis kristiešu rakstnieks. Skaista bilde nav jāuzslavē, tā jau ir skaista. Un, ja cilvēks viņu nepamana, viņš neciena prasmimākslinieks, tad to darot viņš aplaupa sevi. Tas pats notiek, kad nepamanām Dievu, nepateicamies par savu dzīvi, par radīto pasauli mums apkārt. Tā mēs sevi aplaupa.
Atceroties Radītāju, cilvēks kļūst laipnāks, humānāks un aizmirst par Viņu - vairāk kā humanoīds dzīvnieks, kas dzīvo pēc instinktiem un cīņas par izdzīvošanu.
Vakara dievkalpojuma laikā vienmēr tiek nolasīta viena lūgšana, kas personificē Evaņģēlija notikumu. Tie ir “Tagad tu atlaid…” - vārdi, ko teica dievnesējs Simeons, kurš templī satika Jēzu un stāstīja Dieva Mātei par sava Dēla nozīmi un misiju. Tātad visas nakts dievkalpojums (“prezentācija”, tikšanās) slavina Vecās Derības un Jaunās Derības pasaules satikšanos.
Seši psalmi
Pēc tam templī tiek nodzēstas sveces (lampas) un sākas sešu psalmu lasīšana. Templis ir iegrimis krēslā, un tas ir arī simbolisks, jo atgādina krēslu, kurā dzīvoja Vecās Derības cilvēki, kuri nepazina Pestītāju. Un šajā naktī nāca Tas Kungs, tāpat kā reiz Ziemassvētku naktī, un eņģeļi sāka Viņu slavēt, dziedot "Gods Dievam augstībā".
Šis periods dievkalpojuma laikā ir tik nozīmīgs, ka saskaņā ar Baznīcas hartu sešu psalmu laikā viņi pat nelocās un nedara krusta zīmi.
Tad atkal tiek izrunāta Lielā litānija (lūgums), un tad koris dzied "Dievs, Kungs un parādies mums …". Šie vārdi atgādina, kā Kungs trīsdesmit gadu vecumā uzsāka Savu kalpošanu, kura dēļ Viņš nāca šajā pasaulē.
Aleluja
Pēc brīža svecestiek aizdedzinātas, un sākas polieleo, koris dzied "Aleluja". Priesteris dodas uz tempļa vidu un kopā ar diakonu sadedzina templi ar smaržīgu vīraku. Pēc tam tiek dziedāti fragmenti no psalmiem, bet visas nakts vigīlijas kulminācija ir priestera Evaņģēlija lasījums.
Evaņģēlijs tiek izņemts no altāra, tāpat kā no Svētā kapa, un novietots tempļa vidū. Priestera teiktie vārdi ir paša Kunga vārdi, tāpēc pēc izlasīšanas diakons tur Svēto Grāmatu kā eņģelis, kas pasludina vēsti par Kristu, pasaules Pestītāju. Draudzes locekļi kā mācekļi paklanās Evaņģēlija priekšā un skūpsta to kā sievietes, kas nes mirres, un koris (ideālā gadījumā visa tauta) dzied "Kristus augšāmcelšanos redzot…".
Pēc tam tiek nolasīts 50. grēku nožēlas psalms, un garīdznieki krusteniski svaida katra cilvēka pieri ar iesvētītu eļļu (eļļu). Pēc tam seko kanona lasīšana un dziedāšana.
Laikabiedru attieksme pret baznīcu
Mūsdienu cilvēki sāka izturēties pret baznīcu kā pret kaut ko labu, noderīgu, bet jau teica savu vārdu. Viņi tajā nesaskata neko jaunu, bieži uzdod tukšus jautājumus. Kāpēc tik bieži iet uz baznīcu? Cik ilgi ir visu nakti nomodā? Baznīcas dzīve ir nesaprotama tiem, kas reti apmeklē baznīcu. Un runa nav par baznīcas slāvu valodu, kurā notiek dievkalpojums. Pati baznīcas pozīcija daudziem ir nepieņemama.
ROC atgādina pasaulei par eksistences jēgu, par ģimeni, laulību, morāli, šķīstību, par visu, par ko cilvēki aizmirst, ērti sēžot pie televizora. Baznīca nav garīdzniecība un nav skaistas sienas. Baznīca ir cilvēkinesot Kristus vārdu, kurš pulcējas, lai pagodinātu Dievu. Šis ir svarīgs vēstījums pasaulei, kas slēpjas melos.
Visu nakti nomodā, liturģija, svēto noslēpumu pieņemšana, grēksūdze – tie ir dievkalpojumi, kas cilvēkiem ir vajadzīgi, un tie, kas to saprot, tiecas pēc “Kunga šķirsta”.
Secinājums
Pēc kanona vesperēs tiek lasītas stičeras, kam seko Lielā doksoloģija. Šī ir majestātiskā kristīgās himnas dziedāšana. Tas sākas ar vārdiem "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes…" un beidzas ar trīskāršu izrunāšanu: "Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums".
Pēc tam seko litānijas, Daudzi gadi, un beigās tiek nolasīta “Pirmā stunda”. Daudzi cilvēki šajā laikā atstāj templi, bet velti. Pirmās stundas lūgšanās mēs lūdzam Dievu, lai Viņš sadzird mūsu balsi un palīdz mums turpināt dienu.
Vēlams, lai templis ikvienam kļūtu par vietu, kur viņš vēlas atgriezties. Dzīvot atlikušo nedēļas daļu, gaidot tikšanos, tikšanos ar Kungu.
