Antifona ir alternatīva dziedāšana. Psalmu vai himnu pārmaiņus dzied divi kori. Šis dziedāšanas veids Rietumos tika ieviests ap mūsu ēras 500. gadu. e., izspiežot atbildes veidlapu. Antifonas ir arī īsi pantiņi, kas tiek dziedāti pirms un pēc psalma vai dziesmas. Tie nosaka muzikālo tēlu un sniedz norādes uz liturģisko nozīmi. Var būt no psalma, noslēpuma vai svētkiem. Antifona pareizticīgo dievkalpojumā - himna.
Apraksts
Antifona ir grieķu izcelsmes jēdziens, kas nozīmē "skan pretī", "atsaucīga skaņa", "pretēja dziedāšana". Pašlaik tas sastāv no viena vai vairākiem psalma pantiem, kuram tas tiek dziedāts. Pants, kas kalpo kā teksts, satur galveno domu un norāda skatupunktu, no kura tas ir jāsaprot.
Agrīnā baznīca
Sākotnēji antifonu dziedājums tika piemērots ievadam,Mises ziedošana un kopība. Tas notika laikā, kad pagodinātais gatavojās svētajam upurim. Tiek uzskatīts, ka par antifonu radītāju kļuva pāvests Selestīns I, kurš iepriekš noteica, ka pirms Mises tiks dziedāti Dāvida psalmi. Pants, kas kalpoja kā antifonāls teksts, sāka atkārtot atsevišķā melodijā pēc katra psalma panta.
Sastāvs
Dziesmas, kurām tiek dziedātas dziesmas, parasti ir vienkāršas. Daži no tiem ir pilnīgi zilbiski. Antifonu melodiskā nozīme ir prāta sagatavošana nākamajai psalma melodijai, sava veida prelūdijas veidošana. Ir konstatēts, ka ir tikai 47 tipiskas melodijas. Katrs no tiem ir paredzēts vairākiem dažādiem tekstiem.
Dažreiz viena vai otra no 47 tipiskajām antifonālajām melodijām ir pirms psalma melodijas atbilstoši svētkiem vai gadalaikam. Par skaistākajām melodijām tiek uzskatītas "Alma Redemptoris", "Salve Regina" un "Regina Coeli". Tie visi ir daļa no dievkalpojuma par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas Pasludināšanas svētkiem.
Pareizticība
Jāņa Hrizostoma laikā tādās pilsētās kā Konstantinopole visas pareizticīgo baznīcas bija viena. Svētdienās galvenajā baznīcā tika svinēta dievišķā liturģija. Šo dievkalpojumu apmeklēja visi pilsētas iedzīvotāji. Bija arī mazāku baznīcu apmeklējumi.
Piemēram, Jāņa Kristītāja svētkos cilvēki pulcējās gājienā, lai dotos uz Sv. Jāņa baznīcu, lai izpildītu pareizticīgo dziesmas. Gājiena laikā viņi dziedāja himnas. Kantorsatkārtoja vienu vai divus psalma pantus, un ļaudis dziedāja refrēnu. Tas atkārtojās vairākas reizes. Cilvēkiem šādas himnas tik ļoti patika, ka rezultātā liturģijā parādījās antifonas.
Starp slavas antifonām priesteris piedāvā lūgšanas. Sākotnēji, kad ļaudis procesijā dziedāja antifonas, dodoties uz baznīcu, diakons katru lūgšanu ievadīja ar vārdiem: "Lūgsim To Kungu." Pēc tam priesteris teica lūgšanu, un cilvēki atbildēja: "Āmen".
Laika gaitā priesteri sāka lūgties klusumā. Diakons paplašināja savu uzaicinājumu uz lūgšanu, iekļaujot citus lūgumrakstus. Tā dzima neliela litānija, diakonam dziedot lūgšanu piesaukšanu: "Lūgsim to Kungu ar mieru!" Tad: "Palīdzi mums, glāb mūs un apžēlojies par mums, Dievs, ar savu žēlastību." Un noslēgumā: "Mūsu Vissvētākās, Šķīstās, Vissvētākās un Vissvētākās Dievmātes un Vissvētākās Jaunavas Marijas piemiņa!" Pēc tam priesteris pateica savas lūgšanas beigu gaviles, lai ļaudis varētu atbildēt: "Āmen".
Trīs pareizticības antifonas
Lūgšanas, kas tiek piedāvātas pēc pirmās un otrās antifonas, ir viņa bērnu aicinājums Dievam ar lūgumu paturēt un saņemt tās, kad viņi tuvojas viņam.
Trešās antifonas laikā garīdznieki un viņus pavadošie draudzes locekļi veic gājienu ar evaņģēliju. Jāņa Hrizostoma dienās garīdznieki ienāca baznīcā ar Evaņģēliju un devās taisnā ceļā pie altāra, lai sāktu dievkalpojumu. Tagad, kad evaņģēlijs tiek glabāts uz altāra, valkājot togājienam ir dziļāka nozīme. Tas parāda, ka Kristus ir starp cilvēkiem un ticīgie ciena evaņģēliju kā Jēzu.
Pareizticīgie dzied visas Dievišķās liturģijas antifonas un himnas nevis mirušo un no viņiem šķīrušo piemiņai, bet gan kā prieka izpausme, ka Kristus ir dzīvs un ir starp cilvēkiem. Evaņģēlija gājiens parāda, kas ir vienots un spēcīgs pareizticīgo dziedājums.
Attīstība
Astotajā gadsimtā antifonas sastāvēja no:
- 92 Psalms ar atskaņu "Ar Dievmātes lūgšanām glāb, glāb mūs!";
- 93 Psalms ar atskaņu "Glābiet mūs, Dieva Dēls… Aleluja!";
- 95 Psalms ar himnu "Vienpiedzimušais dēls", ko 6. gadsimtā sarakstījis imperators Justinians.
12. gadsimtā daži mūki Konstantinopolē sāka novatorisku paradumu svētdienas liturģijā aizstāt 103., 146. psalmu un svētību ar parastajām antifonām.
Šodien dažas baznīcas ievēro šo paražu. Bet pārsvarā kā galvenās antifonas tiek izmantota 92., 93. un 95. psalma dziedāšana. Neatkarīgi no tā, kuras himnas tiek izmantotas, šīs trīs dziesmas sāk visus dievkalpojumus.
Pareizticības antifonu veidi
- Labi - beidziet litāniju un sāciet liturģiju.
- Ikdienas - nomainiet grafiskos psalmus, ja vien nav norādīti citi pakalpojumi, otrais nosaukums ir ikdienas antifonas.
- Brīvdiena - izmanto divpadsmitajiem svētkiem.
- "Psalmi" - sastāv no psalmu pantiem.
- Spēcīgi - dzied svētdienas rītā, sastāv no astoņām dziesmām.
Katoliskais
Katolicismā antifonas tiek lietotas misē, vesperēs un visās kanoniskajās stundās. Viņiem ir sava noteikta vieta gandrīz katrā liturģiskajā pasākumā. Antifonālās psalmodijas būtība ir solistu un kora mija. izpildes laikā.
Ceturtajā gadsimtā alternatīvais dziedājums, kas līdz tam tika izmantots tikai laicīgās sapulcēs, atrada savu vietu dievkalpojumu sapulcēs. Tas nenozīmē, ka antifoniskā dziedāšana bija jauna. To veiksmīgi izmantoja sinagogā. Īsts jaunums bija greznākas melodijas iekļaušana. Soliste skandēja psalma tekstu, un ik pa laikam ļaudis paņēma dziedājumu ar atskaņu.
No atturēšanās līdz antifonam
Katoļu apustuliskā konstitūcija nosaka paražu, kas tika izmantota Eisebija laikā. Antifona kļuva nevis par spraudņu kori, bet gan par ļoti īsu galu. Dažreiz tikai zilbe, ko visi cilvēki skandēja, noslāpējot solistes balsi. Refrēns, sava veida izsaukums, kas ir svešs kontekstam un tika atkārtots ar regulāriem intervāliem, sastāvēja no viena vai vairākiem vārdiem. Dažreiz tas bija vesels pantiņš vai tropārijs. Šo antifonisko metodi izmantoja arī ebreji. Dažu psalmu gadījumā to var viegli atpazīt. Tieši šo metodi Baznīca ir pieņēmusi par savu. Svētais Atanāzijs, runājot par Alelujas vietu psalmos, to sauc par "refrēnu" vai"atbilde". To lieto visbiežāk.
Antifonu kanons
Šo antifonu krājumu izdevis kardināls Pitra. Canon ietver vairākas ļoti īsas formulas, starp kurām bieži atkārtojas Aleluja. Pārējie parasti tiek ņemti no attiecīgo psalmu pirmā panta. Garākais refrēns nepārsniedza piecpadsmit vārdu garu frāzi. To noteica vēlme ļaut cilvēkiem piedalīties liturģijā, vienlaikus pasargājot viņus no nepieciešamības iegaumēt veselus psalmus.
Tā pati paraža 536. gadā valdīja Konstantinopolē attiecībā uz Trisagionu. Pieminēšanas vērta ir arī svētā Metodija himna viņa "Desmit jaunavu svētkos", kas komponēta pirms 311. gada. Katrai līgavas māsas dziedātajai alfabētiskajai rindai seko atsevišķs atdzejojums, ko dzied jaunavu koris.
Septiņas katoļu antifonas
17. decembrī katoļi sāk ikdienas pievēršanos Kristum ar septiņiem mesiāniskajiem tituliem, kuru pamatā ir Vecās Derības pravietojumi. Baznīca atceras visas cilvēciskās nepatikšanas pirms Pestītāja atnākšanas. Šajās dienās tiek dziedātas Ziemassvētku antifonas:
- "Ak, mūsu Visaugstā Dieva gudrība, vadot radību ar spēku un mīlestību, nāc, māci mums zināšanu ceļu!". Ticīgie lido atpakaļ mūžības dziļumos, lai pievērstos gudrībai, Dieva Vārdam.
- "Ak, Israēla nama vadoni, kas dod Mozum likumu Sinaja kalnā: nāc mūs glābt ar Viņa spēku!". Cilvēki pārvietojas nomūžība Mozus laikā.
- "Ak, Džesijas kāta sakne, Dieva mīlestības zīme pret visu savu tautu: nāciet mūs glābt bez kavēšanās!". Cilvēki ieradās laikā, kad Dievs gatavoja Dāvida līniju.
- "Ak, Dāvida atslēga, kas atver mūžīgās Dieva Valstības vārtus: nāc un atbrīvo tumsas gūstekņus!". Cilvēki tuvojās 1000. gadam.
- "Ak, starojošā rītausma, mūžīgās gaismas mirdzums, taisnības saule: nāc un spīd tiem, kas mīt tumsā un nāves ēnā!". Dāvida līnija ir pacelta, lai tautas varētu skatīties uz uzlecošo zvaigzni austrumos.
- "Ak, visu tautu ķēniņ un Baznīcas stūrakmens: nāc un izglāb cilvēku, ko radīji no putekļiem!". Tas piesaista cilvēkus visas nakts vigīlijas vakarā.
- "Ak, Emanuēl, mūsu ķēniņš un likumdevējs: nāc, glāb mūs, Kungs, mūsu Dievs!". Cilvēki sveic Kristu ar pēdējo lielo vārdu.
Polifoniskās antifonas
Parādījās Anglijā 14. gadsimtā kā tekstu kopums par godu Jaunavai Marijai. Tie tika dziedāti atsevišķi no mises un kancelejas. Visbiežāk pēc Compline. 15. gadsimta beigās angļu komponisti radīja deviņas partijas ar palielinātu vokālu diapazonu. Lielākā šādu antifonu kolekcija katoļu dievkalpojumos ir Etonas koris 15. gadsimta beigās. Šādi dziedājumi joprojām ir izplatīti anglikāņu mūzikas tradīcijās.
Lielās Adventes antifonas
Izmantots pēdējo Adventa dienu vakara lūgšanā. Katra antifona ir Kristus vārds. Romas katoļu tradīcijā viņidziedāts vai lasīts vesperēs no 17. līdz 23. decembrim. Anglijas baznīcā tās tiek izmantotas kā Magnificat prelūdijas vakara lūgšanu laikā. Turklāt tās tiek dziedātas luterāņu baznīcās.
Polihorālā antifonija
Pamīšus dzied divas vai vairākas dziedātāju grupas. Šis antifonu atskaņošanas veids aizsākās renesanses un agrīnā baroka laikmetā. Piemērs ir Džovanni Gabrieli darbs. Šo mūziku bieži dēvē par venēciešu stilu. Tas izplatījās visā Eiropā pēc 1600. gada.
Himnas Marijai
Mariāņu antifonas ir Jaunavai Marijai veltītas kristiešu dziesmas. Tos izmanto Romas katoļu, austrumu pareizticīgo, anglikāņu un luterāņu baznīcu dievkalpojumos. Visbiežāk tos var dzirdēt maija ikmēneša lūgšanās. Dažas no tām ir pieņemtas arī kā Ziemassvētku antifonas. Lai gan ir vairākas senās mariāņu himnas, šis termins visbiežāk tiek lietots, lai apzīmētu četras dziesmas:
- Alma Redemptoris Mater (Advente līdz 2. februārim).
- Ave Regina Kelorum (Kunga ievads līdz Lielajai piektdienai).
- Regīna Koepi (Lieldienu sezona).
- Salve Regina (no Trīsvienības pirmās svētdienas vakara līdz Adventei).
