Pasaulē ir daudz dažādu reliģiju un uzskatu. Dažas no tām ir skaidras lielākajai daļai cilvēku, savukārt dažas daudziem paliek neskaidras un slēgtas. Šajā rakstā es vēlētos runāt par to, kāpēc, kad un kāpēc radās animisms, kā arī par to, kas tas ir pēc būtības.
Jēdziena apzīmējums
Jebkura tēma ir jāsāk saprast no tās jēdzienu apzīmējuma. Galu galā bieži vien pietiek tikai zināt galvenā vārda nozīmi, lai saprastu, kas tiks apspriests. Tātad šajā versijā šāds termins ir tāds jēdziens kā "animisms". Tulkojumā no latīņu valodas tas izklausās kā "animus", kas nozīmē "gars, dvēsele". Tagad varam izdarīt vienkāršu secinājumu, ka animisms ir ticība dažādām nemateriālām būtnēm, piemēram, gariem vai dvēselēm, kas var būt visdažādākajās lietās, parādībās vai objektos, atbilstoši atsevišķu cilšu uzskatu niansēm vai sabiedrības.
Teilora teorijas pamati
Šo jēdzienu zinātnē ieviesa filozofs F. Teilors 19. gadsimta beigās. Pats termins "animisms" ir ieviesis vācu zinātnieku G. E. Štāls. Teilors uzskatīja, ka šī ticības forma ir pārāk vienkārša, kas raksturīga tikai senākajām ciltīm. Un, lai gan šī ir viena no arhaiskajām reliģijas formām, Teilora teorijā bija daudz negodīguma. Viņaprāt, seno tautu ticējumi attīstījās divos virzienos. Pirmkārt: tā ir vēlme pārdomāt sapņus, dzimšanas un nāves procesus, spriešanu pēc dažādiem transa stāvokļiem (kas tika iekļauti, pateicoties dažādiem halucinogēniem). Pateicoties tam, primitīviem cilvēkiem izveidojās noteiktas domas par dvēseļu eksistenci, kas vēlāk pārauga domās par viņu pārvietošanu, pēcnāves dzīvi utt. Otrs virziens bija saistīts ar to, ka senie cilvēki bija gatavi atdzīvināt visu sev apkārt, atdzīvināt to. Tātad viņi ticēja, ka koki, debesis, sadzīves priekšmeti - tam visam ir arī dvēsele, kaut ko vēlas un par kaut ko domā, tam visam ir savas emocijas un domas. Vēlāk, pēc Teilora domām, šie uzskati attīstījās politeismā – ticībā dabas spēkiem, mirušo senču spēkam un pēc tam pilnībā monoteismā. Secinājumu no Teilora teorijas var izdarīt šādi: viņaprāt, animisms ir reliģijas minimums. Un šo ideju bieži ņēma par pamatu daudzi dažādu virzienu zinātnieki. Tomēr patiesības labad jāsaka, ka viņa teorijai ir arī vājās vietas, par ko liecina etnogrāfiskie dati (ne vienmēr pirmajās reliģijās ir animistiski uzskati). Mūsdienu zinātnieki saka, ka animisms ir pamatā lielākajai daļai mūsdienās pastāvošo uzskatu un reliģiju, un animisma elementi ir raksturīgi daudziem cilvēkiem.
Akstiprie alkoholiskie dzērieni
Zinot, ka animisms ir ticība gariem, ir vērts sīkāk apsvērt paša Teilora teikto par to. Tātad, viņš uzskatīja, ka šī pārliecība lielā mērā balstās uz sajūtām, ko cilvēks piedzīvo miega vai īpašā transa laikā. Mūsdienās to var salīdzināt ar sajūtām, kas cilvēkam piemīt, piemēram, uz nāves gultas. Pats cilvēks eksistē divās vienībās, kas pēc būtības ir atšķirīgas: tas ir ķermenis, materiālā daļa, un dvēsele, nemateriāla. Tieši dvēsele var atstāt ķermeņa čaulu, pāriet no viena stāvokļa uz otru, pārvietoties, tas ir, pastāvēt pēc sava ķermeņa nāves. Saskaņā ar Teilora animisma teoriju dvēsele var darīt daudz vairāk, nekā tikai doties uz mirušo zemi vai pēcnāves dzīvi. Ja vēlas, viņa var kontrolēt dzīvos radiniekus, sazināties ar viņiem ar noteiktu personību (piemēram, šamaņu) starpniecību, lai nodotu ziņas, piedalītos dažādos svētkos, kas veltīti mirušiem senčiem, un tā tālāk.
Fetišisms
Vērts arī teikt, ka fetišisms, totēmisms, animisms ir pēc būtības līdzīgas reliģijas, kas dažkārt cēlušās viena no otras. Tātad bieži vien animisms var pāraugt fetišismā. Ko tas nozīmē? Senie cilvēki arī uzskatīja, ka garam pēc ķermeņa nāves nav jāpārvietojas tajā pašā ķermenī, tas var pārvietoties jebkurā apkārtējā objektā. Fetišisms savā pamatā ir ticība apkārtējo objektu (visu vai atsevišķu, piemēram, statuju) spēkam, kas apveltīts ar dvēseli. Ļoti bieži fetišisms plūda novispārēja pārliecība, ka viss apkārt ir animēts, šaurākā virzienā. Kā piemēru var minēt Āfrikas cilšu senču svētvietas vai ķīniešu senču plāksnes, kuras ilgu laiku tika pielūgtas, ticot viņu spēkam un spēkam. Ļoti bieži šamaņi izmantoja arī fetišus, izvēloties tam īpašu priekšmetu. Tika uzskatīts, ka šamaņa dvēsele pārvietojas tur, kad viņš nodrošina savu ķermeni saziņai ar mirušo gariem.
Daudzsirdība
Jau uzzinājis, ka animisms ir ticība gariem, ir arī vērts teikt, ka dažas ciltis arī uzskatīja, ka cilvēkam var būt vairākas dvēseles, kurām ir dažādi mērķi un kuras dzīvo dažādās ķermeņa daļās: vainagā, kājas vai rokas. Kas attiecas uz šo dvēseļu dzīvotspēju, tas varētu būt dažāds. Daļa no viņiem varēja palikt kapā kopā ar mirušo, citi devās pēcnāves dzīvē, lai tur dzīvotu tālāk. Un daži vienkārši pārcēlās uz bērnu, lai viņu atdzīvinātu. Kā piemēru var minēt jakutus, kuri uzskata, ka vīrietim ir astoņas dvēseles, bet sievietei – septiņas. Dažos uzskatos, piedzimstot bērnam, vecāki viņam uzdāvināja daļu savas dvēseles, ko atkal var teikt par daudzsievību.
Totēmisms
Pēc būtības totēmisms līdzīgs animismam. Bija ierasts, ka cilvēki dāvāja dvēseles ne tikai apkārtējiem priekšmetiem, bet arī dzīvniekiem, kas dzīvo tuvumā. Tomēr dažās ciltīs tika uzskatīts, ka visiem dzīvniekiem ir dvēsele, savukārt citās - tikai dažiem, tā sauktajiem totēmiem, kurus šī cilts pielūdza. Kas attiecas uz dušāmdzīvnieki, tika uzskatīts, ka viņi prot arī pārvietoties. Interesants fakts bija tas, ka daudzi uzskatīja, ka mirušo cilvēku dvēseles var pāriet ne tikai uz jaunu cilvēku, bet arī par totēma dzīvnieku. Un otrādi. Ļoti bieži totēma dzīvnieks darbojās kā šīs cilts aizbildnis.
Animātisms
Zinot, ka animisms ir ticība garu spēkam, ir jāpasaka daži vārdi par tādu ticību kā animātisms. Tā ir ticība milzīgam bezsejas spēkam, kas piešķir dzīvību visam apkārt. Tā var būt produktivitāte, cilvēku veiksme, mājlopu auglība. Ar pārliecību varam teikt, ka šie uzskati bija raksturīgi ne tikai senajiem cilvēkiem, tie ir dzīvi arī mūsdienās. Tā, piemēram, Indijā viņi uzskata, ka kalnos, mežos, laukos dzīvo daudz dažādu garu. Bongi (indiešu gari) var būt gan labi, gan ļauni. Un, lai viņus nomierinātu vai nomierinātu, arī tagad nes dažādas dāvanas un rīko ziedošanas ceremonijas.
Par dabu
Animisms ir reliģija, kas piešķir dvēseles visam apkārtējam. Tā, piemēram, Andamanu salu iedzīvotāji uzskatīja, ka dabas parādībām un pašai dabai (saulei, jūrai, vējam, mēness) ir milzīgs spēks. Taču, pēc viņu domām, šādi gari visbiežāk bijuši ļauni un vienmēr centušies cilvēku savainot. Piemēram, Erem-chaugalas meža gars spēj ievainot cilvēku vai pat nogalināt viņu ar neredzamām bultām, un ļaunais un mežonīgais jūras gars var piemeklēt viņa cilvēku ar neārstējamu slimību. Tomēr tajā pašā laikā dabas gari tika uzskatīti arī par indivīda patroniemciltis. Tātad daži uzskatīja sauli par savu patronu, citi - vēju utt. Bet arī pārējie gari ir jāciena un jāpielūdz, lai gan konkrētam ciemam tie varētu būt mazāk nozīmīgi.
Beidzot
Interesanti, ka pēc animisma cienītāju domām visu pasauli ap cilvēku pilnībā apdzīvo dvēseles, kas var dzīvot dažādos objektos, kā arī visas dzīvās būtnes - dzīvnieki, augi. Tai pašai cilvēka dvēselei kopumā ir liela vērtība salīdzinājumā ar ķermeni.
Svarīgi ir arī tas, ka visu, kas cilvēkam bīstams vai netverams, bija pieņemts arī animēt. Bieži tika uzskatīts, ka vulkāni, akmeņainie kalni ir dažādu garu mājvieta, un, piemēram, izvirdumus izraisa dusmas vai neapmierinātība ar cilvēku darbiem. Vērts pieminēt, ka animistu pasauli apdzīvoja arī dažādi briesmoņi un bīstami radījumi, piemēram, pie indiāņiem vējigo, bet arī pozitīvās būtnes – fejas, elfi. Tomēr, lai cik vienkārši Teilors un viņa sekotāji runā par animismu, šī reliģija nav primitīva. Tam ir sava īpašā loģika, secība, tā ir oriģināla uzskatu sistēma. Runājot par modernitāti, mūsdienās diez vai atradīsies sabiedrība, kas būtu pilnībā animistiska, taču šīs parādības elementi daudziem joprojām ir aktuāli arī mūsdienās, neskatoties uz to, ka cilvēks būtībā ir kristietis vai jebkuras citas mūsdienu reliģijas piekritējs.
