Arhimandrīts Antoņins (Kapustins) dzīvoja gaišu dzīvi, vienlīdz veltot sevi pareizticībai, arheoloģijai un vēsturei. Mācībās līdzās kalpošanai Dievam un baznīcai izpaudās liela mīlestība pret iepriekšējo paaudžu darbu, vēlme izsekot reliģijas un tautu veidošanās pirmsākumiem.
Bērnība
Arhimandrīts Antoņins (Kapustins) dzimis 1817. gada 12. augustā daudzbērnu ģimenē. No tēva puses Kapustiņi bija Baznīcas un Dieva kalpi vairākās paaudzēs. Arī topošā arhimandrīta māte nākusi no garīdznieka ģimenes. Piedzimstot zēnu sauca Andrejs, viņš bija viens no sešiem brāļiem, ģimenē bija septiņas meitenes.
Topošā arhimandrīta un zinātnieka mazā dzimtene - Permas guberņa, Šadrinskas rajons. Pareizticība un baznīcas dzīvesveids noteica visas ģimenes dzīves stilu un jēgu. Lasītprasmes izglītošana tika uzsākta mājās, un pirmais skolotājs bija tēvs, bet pamatskolas vietā ps alteris.
Līdz zēna veidošanās brīdim viņa tēvs Ivans Kapustins tika iecelts par Apskaidrošanās baznīcas (Baturino ciems) prāvestu. Ģimenes izglītība bija īslaicīga, 1826. gadāzēns tika nosūtīts tālākizglītībai uz Dalmatova garīgo skolu, kur studentu dzīves harta bija stingra, kas zēnu ļoti apbēdināja.
Jaunatne
Pēc pieciem gadiem, saņemot kursa beigšanas diplomu, Andrejs Ivanovičs Kapustins turpināja izglītību Permas Garīgajā seminārā un vēlāk pārcēlās uz Jekaterinoslavas semināru, kur par rektoru bija viņa tēvocis un priesteris Iona Kapustins. Šis periods bija auglīgs Antoņina attīstībā, jo atklājās viņa daudzpusīgās spējas un talanti.
Skolotāji atzīmēja viņa interešu daudzpusību – svešvalodas (īpaši grieķu valoda), zīmēšanu, mūzikas instrumentu spēli, interesi par astronomiju un daudz ko citu. Mīlestība pret dzeju viņā saglabājās līdz pat mūža beigām. 1839. gadā topošais arhimandrīts kļuva par Kijevas Garīgās akadēmijas studentu, pilna kursa beigās viņam tika piešķirts grāds - teoloģijas maģistra grāds. Savu darbību akadēmijā turpina kā vācu valodas pasniedzējs, vēlāk kā inspektora palīgs.
Monasticisms un mācība
Monasticisma pieņemšana notika 1845. gada novembra sākumā, tonzūru veica Kijevas metropolīts Filarets. Pēc noteiktā laika Antoņins saņēma priesterību. Pēc kalpošanas veida viņš joprojām bija vairāku baznīcas disciplīnu skolotājs Kijevas akadēmijā.
Nodarbības ar studentiem viņam notika ar grūtībām, ar kustīgu raksturu un augstu atbildību, Antoņins nezināja mieru, gatavojot lekcijas un teorētiskos materiālus. Likās, ka viņš vienmēr ir tādsnedarīja pietiekami daudz, materiāls nebija informatīvs vai pilnīgs, dažreiz viņš krita bezmiegā, cenšoties pilnveidot lekcijas.
Savas skolotāja amata pēdējos gados tēvs Antoņins veica korektūras labojumus dažu Jāņa Hrizostoma darbu tulkojumā krievu valodā. Ierodoties Kijevas akadēmijā, viņš sāka rakstīt dienasgrāmatas, katru dienu aprakstot notikumus, un turpināja rakstīt līdz savu dienu beigām.
Mācību procesā viņš pētīja lielu skaitu vēstures dokumentu, kas viņā izraisīja tieksmi pēc padziļinātas pareizticības pirmsākumu izpētes. Viņš rakstīja par to savā dienasgrāmatā un dalījās savos sapņos ar mīļajiem. Svētā Sinode nolēma veicināt zinātnieka centienus un nosūtīja kungu Antoninu uz Grieķiju Atēnu misijas rektora amatam.
Grieķijas periods
Atēnu periods ilga 10 gadus, un, vēlāk to atgādinot, Antoņins atzina, ka visu iepriekšējo laiku gatavojies tikšanās reizei ar Austrumu senatni un pareizticīgā Visuma vienotības izpratnei. 1853. gadā tēvs Antoņins tika paaugstināts par arhimandrītu. Šis viņa dzīves posms bija viņa aizraušanās ar arheoloģiju, vēsturi un Austrumu kultūru sākums. Tajā pašā laikā viņa raksti parādījās pareizticīgo periodiskajā izdevumā Sunday Reading, ko izdeva Kijevas Garīgā akadēmija, un tika izdota grāmata Ancient Christian Inscriptions in Athens.
Arhimandrīts Antoņins (Kapustins) pirmo reizi Jeruzalemi apmeklēja 1857. gadā, kas uz viņu atstāja lielu iespaidu un tika atspoguļots grāmatā Piecas dienas Svētajā zemē. NO1860 Tēvs Antoņins strādā Konstantinopolē, vēstniecības baznīcā. Atbilstoši Svētās Sinodes darbības veidam un uzdevumiem viņš regulāri dodas komandējumos - uz Atosu, uz Rumēliju, Tesāliju un citām vietām, ko viņš apraksta literārajā darbā “Pāri Rumēlijai”.
Desmit gadus nostrādājot Grieķijā, zinātnieks iegūst zināmu slavu un autoritāti grieķu un krievu bizantologu vidū. To apliecina dalība četrās zinātniskajās biedrībās, kurās viņš tika uzņemts par goda biedru. Viņa grāmata par Atēnu uzrakstiem guva milzīgus panākumus zinātnieku aprindās, uz to atsaucās citi zinātnieki, tā tika tulkota daudzās valodās, tika iespiesti un tulkoti raksti par vēsturi un arheoloģiju.
Jeruzalemes periods
1865. gadā Krievijas Baznīcas misija Jeruzalemē saņēma jaunu vadītāju - arhimandrītu Antoņinu. Sākumā viņš darbojās, un 1869. gadā viņš tika apstiprināts šajā amatā. To gadu krievu garīgajā misijā starp priesteriem valdīja nesaskaņas, tika austas intrigas, kas lika ciest svētceļniekiem un pašam baznīcas statusam. Jaunatnākušajam arhimandritam bija jārāda diplomātijas brīnumi. Šajā jomā tēvs Antoņins paveica daudz, iemantojot slavu krievu garīdzniecībai un izveidojot pareizticīgo baznīcas klātbūtni Jeruzalemē.
Viņa aktīvās darbības periods joprojām tiek saukts par misijas "zelta laikmetu", un viņa darba rezultātā tika dibināta un uzplaukusi Krievijas Palestīna. Pateicoties arhimandrīta pūlēm, kļuva iespējama spēcīgas infrastruktūras izveide. Viņa laikādarbu, viņš nostiprināja Krievijas pareizticīgās baznīcas pozīcijas, iegādājoties zemes gabalus, iekārtojot klosterus, būvējot svētceļojumu centrus un skolu arābu bērniem.
Papildus baznīcas pozīciju nostiprināšanai viņš pētīja Bībeles kultūru un senlietas. Viņš pirmais saprata nepieciešamību saglabāt Vecās Derības svētvietas un, lai tās nepazaudētu, sāka iegūt ar leģendām saistītus zemes gabalus. Pēc to izrakšanas viņš uzcēla tempļus, dibināja klosterus un svētceļnieku centrus. Līdz ar viņa ierašanos kaislības un intrigas misijā nerimās, taču viņš spēja atrast kopīgu valodu ar visām konfliktā iesaistītajām pusēm un pat zināmā mērā samierināt pretiniekus.
Mamvrian Oak
Nevēlēdamies piedalīties strīdā, arhimandrīts Antoņins (Kapustins) nolēma, ka koncentrēs spēkus uz galveno mūka uzdevumu - kalpošanu Dievam un Baznīcai. Paturot prātā, ka viens no misijas mērķiem ir nodrošināt svētceļniekiem pajumti un drošību, viņš sāka paplašināt krievu pareizticības teritoriju Svētajā zemē.
Pati pirmā viņa iegāde bija Mamre ozols Hebronas pilsētā. Tas tika izsniegts tēva Antoņina pastāvīgajam palīgam Jēkabam Halebi, kas saistīts ar zināmiem ierobežojumiem tiesībām iegūt zemi Osmaņu impērijā. Zemi varēja pirkt privātpersonas, ostas subjekti. Mamres ozolu nopirkt bija gandrīz neiespējami, taču drosme, neatlaidība, diplomātija un nauda ļāva pārliecināt īpašnieku par darījumu.
Ozols ir viena no kristiešu svētnīcām, netālu no tāĀbrahāmam parādījās Svētā Trīsvienība. Teritorijas paplašināšanai tēvs Antoņins rajonā iegādājās zemes gabalus, kas kopumā bija 72 tūkstoši kvadrātmetru. Pirmā liturģija šajā zemē tika pasniegta 1869. gada jūnijā, vieta pakāpeniski tika cildena, tika uzcelta liela svētceļojumu māja. Templis tika uzcelts 1925. gadā. Svētceļojumu braucieni uz Mamres ozolu un mūsdienās vienu no ticīgo vidū cienītajiem galamērķiem.
Olīvu kalns
Otrs lielais objekts, kas papildināja Krievijas garīgo misiju Jeruzalemē, bija klosteris Eļļas kalnā. Zinot no Rostovas Dmitrija rakstiem, ka šajās vietās atdusas Jāņa Kristītāja galva, un no citiem avotiem par daudzajiem kristiešu klosteriem, kas kopš 6. gadsimta atrodas Eļļas kalnā, viņš apņēmās izpirkt zemi tā nogāzēs. Iegūtajos īpašumos tika veikti izrakumi. To rezultātā tika atrasti unikāli atradumi - seno bizantiešu baznīcu paliekas ar lieliski saglabātām mozaīkas grīdām, valdnieka Hēroda Lielā krūšutēls, apbedījumu alas un daudz kas cits.
Galvenās svētvietas bija atrastais akmens, uz kura (pēc leģendas) stāvējusi Dievmāte Pestītāja Debesbraukšanas laikā, un senās kristiešu baznīcas pamats, kur saglabājies altāris. Gandrīz uzreiz pēc visu apsekošanas darbu pabeigšanas arhimandrīts Antoņins iesaistījās baznīcu klāšanā, taču Krievijas un Turcijas konflikta uzliesmojums uz kādu laiku apturēja celtniecību.
Kunga Debesbraukšanas baznīca tika atvērta 1886. gadā, tās pamats bija sens templis. Tagaduz tēva Antoņina iegūtajām zemēm atrodas klosteris, kur galvenās svētnīcas ir vietas, kur atrasta Jāņa Kristītāja galva, uz grīdas kapelā mozaīkas grīdā ir padziļinājums, norādot vietu, kur galva. tika atrasts Jānis Kristītājs. Šeit, Eļļas kalnā, atdusas arhimandrīta Antonīna pīšļi, pie viņa tiek veikti svētceļojumi.
Kas vēl ir papildinājis Krievijas misiju
Krievu garīgā misija Jeruzalemē ar arhimandrīta Antoņina darbu ieguva svaru, autoritāti un ieņēma sev pienākošos vietu pareizticības hierarhijā Svētajā zemē. Savas darbības laikā tēvs Antonīns palielināja īpašumtiesības uz daudzām zemēm, kur tagad atrodas baznīcas īpašums, un svētceļniekiem ir iespēja pieskarties svētvietām:
- Air Karem, vieta, kur dzimis Jānis Kristītājs, un Dieva Māte pavadīja trīs mēnešus, apmeklējot taisnīgo Elizabeti. Vispirms no vietējā iedzīvotāja iegādājies vienu māju ar zemes gabalu, arhimandrīts palielināja savus īpašumus līdz gandrīz 300 000 kvadrātmetru. Īpašumu sāka saukt par Gorny. 1882. gadā šeit iesvētīja templi, tika uzaicinātas mūķenes, katra ar atsevišķu māju ar nelielu zemes gabalu dārzam. Klosteris pastāv līdz šai dienai.
- Slimnīca Jafā netālu no Svētās Tabitas apbedījuma vietas. 1888. gadā iegūtajās zemēs tika uzcelts templis, kas iesvētīts par godu Taisnīgajai Tabitai un apustulim Pēterim. Ilgu laiku šis savienojums tika uzskatīts par labāko Krievijas misijā Jeruzālemē, to sauca par "Zelta pērli".
- Svētceļojumu patversme Jērikā ar tropudārzs.
- Viesnīcas māja Galilejas jūras krastā Tiberijā.
- Īpašums Ģetzemanē, kur tika uzcelta Marijas Magdalēnas baznīca. Tajā glabājas lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas relikvijas.
- Siloamas ciemā tika iegādāts zemes gabals, tostarp Siloamas monolīta alas.
- Rumaniye ala, kas atrodas Suahiri ielejā.
- Eļļas kalnā atrodas “Pravietiskie zārki”, “Kalisttrāta vieta”, ko ieguvis tēvs Antoninus.
- Zemes gabals Svētās Marijas Magdalēnas dzimtajā vietā, Magdalas pilsētā. Tēva Antona plānos viņš bija paredzēts svētceļojumu patversmei.
- Zemes gabals Galilejas Kānā, blakus vietai, kur atradās apustuļa Sīmaņa Kanonīta māja.
Saskaņā ar vispārīgiem aprēķiniem gadu gaitā, strādājot Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē direktora amatā, arhimandrīts Antoņins palielināja baznīcas īpašumus līdz 425 tūkstošiem kvadrātmetru. metru zemes, kas naudas izteiksmē ir aptuveni 1 miljons rubļu zeltā. Diemžēl lielākā daļa šīs nenovērtējamās bagātības tika zaudēta Hruščova valdīšanas laikā. Saskaņā ar dažiem avotiem liela daļa mantojuma tika atdota par niecīgu naudu, kas iztērēta kā maiņas operācija - ēkas un zeme apmaiņā pret apelsīniem un lētiem audumiem.
Literārais un zinātniskais mantojums
Arhimandrīta Antoņina Kapustina biogrāfija neaprobežojas tikai ar aktivitātēm Krievijas Palestīnas izveidē. Viņš atrada laiku, lai pētītu senos manuskriptus, studētu arheoloģiju, numismātiku, Bizantijas studijas,tulkojumi un daudz kas cits.
1859. gadā tika veikti pētījumi un aprakstīti senie manuskripti, kas tika glabāti Sv. Panteleimona klosterī uz Athos. 1867. gadā tēvs Antoņins pētīja manuskriptus Jeruzalemes Patriarhālajā bibliotēkā. Gadu vēlāk viņš sastādīja Svētā Savas Svētā Lavras agrīno drukāto izdevumu un manuskriptu katalogu. 1870. gadā Lielās mocekļa Katrīnas (Sinajas) klostera bibliotēkā viņš sastādīja grieķu (1310 vienības), slāvu (38 vienības), arābu (500 vienības) manuskriptu aprakstu un katalogu. Par šo darbu dāvanā tika saņemts unikāls dokuments - Kijevas glagolīta loksnes (pārvests uz Kijevas Garīgās akadēmijas bibliotēku).
Arhimandrīta uzturēšanās laiks Jeruzalemē bija auglīgākais arī zinātniskajos pētījumos. Viņa personīgā seno manuskriptu bibliotēka ievērojami palielinājās, tajā bija teksti un grāmatas grieķu, senslāvu un arābu valodā. Viņa mūža laikā savāktā senlietu kolekcija tika pastāvīgi papildināta ar monētām, seniem sadzīves priekšmetiem, Bizantijas mākslas pieminekļiem. Unikālo manuskriptu kolekcija, kas savākta mūža garumā, daļēji atrodas Kijevas-Pečerskas lavras Nacionālās Zinātņu akadēmijas Centrālajā bibliotēkā un Krievijas Nacionālajā bibliotēkā, Krievijas Valsts vēstures institūtā Sanktpēterburgā.
Dienasgrāmatas
Arhimandrīts Antoņins veica plašu saraksti, nodarbojās ar zinātniskiem darbiem. Mūsdienās publicēto mūža un pēcnāves darbu bibliogrāfiskajā sarakstā ir vairāk nekā 140 nosaukumi. Viens no nozīmīgākajiem vēstures dokumentiem ir viņa personīgās dienasgrāmatas, kas izdotas ar vispārīgo nosaukumu "Pagājušo gadu stāsts" (30.apjomi). Viņš tos vadīja katru dienu no 1817. gada līdz savai nāvei 1894. gadā.
Arhimandrīta Antonīna Kapustina dienasgrāmatas ilgu laiku tika uzskatītas par pazudušām, taču tās izdzīvoja. Galvenā daļa atrodas Krievijas Valsts vēstures arhīvā (Sanktpēterburga, Svētās Sinodes kolekcija).
Līdz šim ir izdoti divi grāmatas “Pagājušo gadu stāsti” sējumi. Pirmajā sējumā ir ieraksti par 1881. gadu un aprakstīts darba sākums austrumos. Otrais sējums izdots 2013. gadā, tajā apkopoti ieraksti par 1850. gadu – arhimandrīta Antoņina dzīves sākuma Atēnu un Konstantinopoles periodu. Izdošanai tiek gatavoti šādi dienasgrāmatu sējumi.
200.gadadiena
2017. gada augustā Krievijā tika atzīmēta arhimandrīta Antoņina Kapustina 200. gadadiena. Askēta dzimtenē, Baturino ciemā, notika Baturinas svētnīcas festivāls. Arhimandrīta Antoņina krūšutēls tika uzcelts netālu no Kupustinu dzimtas senču Spaso-Preobražensku baznīcas.
Svinības rīkoja arī Jeruzālemē. Eļļas kalnā Pestītāja Debesbraukšanas klosterī notika dievkalpojums, kuru vadīja metropolīts Hilarions. Dievkalpojuma noslēgumā notika piemiņas brīdis pie askēta kapa.
Panikhida kalpoja arī Krievijas garīgajā misijā. Tas notika mājas baznīcā, kas iesvētīta par godu svētajai moceklei karalienei Aleksandrai. Debesbraukšanas baznīcā notika dievkalpojums, svinīgas ceremonijas un svētku pieņemšana.
Svinību laikā neliela retu dokumentu izstāde, kas attiecas uz darbībuarhimandrīts, prezentēja grāmatu “Arhimandrīts Antoņins (Kapustins). Kijevas gadu sprediķi un tulkojumi. Viņa saņēma lasītāju atbildi. Tika demonstrēta dokumentālā filma “Arhimandrīts Antoņins (Kapustins) – Krievijas Palestīnas celtnieks”.
Arhimandrīta Antoņina literārais un zinātniskais mantojums savā vērtībā var būt tāds pats valsts un baznīcas lepnums, kā arī visas viņa aktivitātes Krievijas Palestīnas izveidē.
