Visā XIV gadsimtā, ko pavadīja neskaitāmās tatāru-mongoļu jūga grūtības, vienīgais augstākais baznīcas hierarhs, kurš nepakļāvās Zelta ordas varai, bija Kijevas un visas Krievijas metropolīts svētais Kipriāns. Savu dzīvi veltījis kalpošanai Dievam un ieguvis svētuma vainagu, viņš iegāja Krievijas vēsturē kā sava laikmeta ievērojama politiskā figūra, rakstnieks, tulkotājs un redaktors.
Topošā svētā agrīnā dzīve
Par metropolīta Kipriāna bērnību un pusaudžu vecumu ir zināms ārkārtīgi maz, un lielākā daļa šī perioda biogrāfisko materiālu ir balstīti uz hipotēzēm, kurām ir ļoti nestabili pamati. Tātad tiek pieņemts, ka viņš dzimis ap 1330. gadu Otrās Bulgārijas karalistes galvaspilsētā - Tarnovo pilsētā. Pastāv arī viedoklis, ka pēc savas izcelsmes viņš bijis senās bojāru dzimtas Tsamblakovu pēcnācējs, kas arī nav dokumentēts.
Viņa klostera zvērestu došanas gads arī nav zināms, tiek tikai pieņemts, ka šis notikums noticis Kilifarevskas klosterī, kas joprojām ir lielākais garīgais klosteris. Bulgārijas centrs. Tomēr ir saglabājusies informācija, ka 1363. gadā Kipriāns pameta klosteri un kopā ar savu biktstēvu mūku Teodosiju un trim citiem mūkiem vispirms devās uz Konstantinopoli un pēc tam uz Atosu, kur strādāja vienā no tās klosteriem.
Topošā Maskavas metropolīta Kipriāna garīgās attīstības procesu lielā mērā ietekmēja viņa iepazīšanās un ilggadējā saziņa ar Konstantinopoles patriarhu Filoteju Kokkinu, kuram viņš kalpoja par kameras dežurantu. Viņa vadībā viņš apguva askētisma pamatprasmes un iesaistījās pastāvīgā iekšējā lūgšanā.
Maskavas un Lietuvas Firstistes konfrontācija
Pēc metropolīta Kipriāna biogrāfijas ir skaidrs, ka viņa tālāko likteni lielā mērā noteica Veckrievijas valsts iekšienē notikušie politiskie procesi, tāpēc tie būtu jārunā sīkāk. Ir zināms, ka XIV gadsimta otrā puse bija piepildīta ar Maskavas un Lietuvas kņazišu cīņu par visu Krievijas zemju apvienošanu savā pakļautībā, ieskaitot tās, kuras formāli piederēja Ungārijai, Polijai un Moldovai.
Tas radīja nopietnas bažas no Konstantinopoles patriarha puses, kurš ar visiem līdzekļiem centās paturēt savā kontrolē Kijevas metropoli, kas pašreizējā situācijā bija sadalīta starp karojošajām Firstisti. Ieņemot promaskavisku nostāju un paužot atbalstu metropolītam Aleksijam, viņš pamudināja Lietuvas valdnieku princi Oļgerdu ķerties pie draudiem, ka visi uz viņa dzīvojošie pareizticīgie kļūs par katolicismu.zemes.
Vēlēdamies samierināt karojošās puses un saglabāt Kijevas metropoles vienotību, Konstantinopoles baznīcas primāts, saskaņā ar hroniku, nosūtīja metropolītu Kipriānu (tolaik vēl viņa kameras dežurantu) uz Lietuvu meklēt ceļus. samierināt princi Oļgerdu ar Maskavas valdniekiem, gan garīgajiem, gan laicīgajiem. Tā bija ārkārtīgi grūta diplomātiskā misija, kuru viņam izdevās izcili izpildīt.
Ekumeniskā Patriarha Vēstnesis
Pateicoties viņa sarunām ar Krievijas un Lietuvas kņaziem, kurās Kipriāns uzstājās nevis savā vārdā, bet gan kā Konstantinopoles patriarha, tas ir, ekumeniskā patriarha, pārstāvis (šie tituli ir identiski līdz mūsdienām), bija iespējams veikt vairākus pasākumus, kas ļāva rast abām pusēm pieņemamu risinājumu. Turklāt viņa darbības rezultātā izveidojās Maskavas vadītā visas Krievijas koalīcija, un Lietuva piedalījās pieaugošajā prettatāru kustībā.
Diplomātiskā ceļojuma laikā uz Krievijas Firstisti topošais metropolīts Kipriāns tikās ar daudziem ievērojamiem šī laikmeta reliģiskajiem un sabiedriskajiem darbiniekiem, no kuriem viens bija Sv. Sergijs no Radoņežas. Viņš viņu satika, kad pavadīja Maskavas metropolītu Aleksiju, valsts faktisko valdnieku, viņa ceļojumā uz Pereslavļu-Zaļesku. Viņš apmeklēja arī ziemeļu mūku sketes, kas bija viņam garā ļoti tuvi.
Noraidīts Metropolitan
Tomēr miers nodibināts, pateicotiesar Kipriāna centieniem izrādījās trausls. Ļoti drīz Tveras princis Mihails izvirzīja pretenzijas uz pārākumu un piespieda Maskavu atriebties. Krievu zemju koalīcijas sabrukumu lielā mērā veicināja ārzemnieki, jo īpaši Dženovas komerciālo aprindu pārstāvji, kuri bija ieinteresēti ordas stiprināšanā un visur stādīja pret Maskavu vērstus noskaņojumus. Turklāt Lietuvas princis Oļgerds atteicās no savām agrākajām saistībām un atklāti iebilda pret Maskavu.
Šajos apstākļos Konstantinopoles patriarhs Felofijs iesvētīja savu uzticīgo kalpu Kipriānu par Kijevas un Lietuvas metropolītu un pēc metropolīta Aleksija nāves nolēma viņu iecelt par visas Krievijas baznīcas galvu. Tas bija ļoti nepareizs lēmums, jo metropolīta Aleksija dzīves laikā Kipriāns tika iecelts viņa jau ieņemtajā krēslā.
Patriarha neapdomības augļi parādījās pavisam tuvā nākotnē – ne Kijevā, ne Vladimirā, ne pašā Maskavā viņa aizstāvja pilnvaras netika atzītas. Pat pēc metropolīta Aleksija nāves, kas sekoja 1378. gadā, Vladika Kipriāns nevarēja ieņemt viņa vietu, jo to noraidīja lielākā daļa baznīcas hierarhu.
Lielā prinča nelabvēlībā
Tomēr pēc ilgas un nogurdinošas cīņas, kurā bija iesaistītas visu līmeņu laicīgās un garīgās autoritātes, viņam pamazām izdevās atgūt savu pozīciju. Kas attiecas uz bīskapa locekļiem, viņu acīs viņš paaugstināja savu autoritāti, panākot, ka Baznīca tika atdota bojārai nelikumīgi atņemtajām zemēm.
Tomēr Maskavas nodaļa viņam palika tāda patinepieejams, galvenokārt lielā hercoga Dmitrija Ivanoviča (Donskoja) pretestības dēļ, kurš šim amatam prognozēja savu protekcionāru metropolītu Mitjaju. Viņš devās uz Konstantinopoli, lai saņemtu svētību no ekumeniskā patriarha, bet ceļā mira neskaidros apstākļos.
Maskavas metropoles virzienā
Pārvarēt negatīvo attieksmi pret sevi no Maskavas lielkņaza Dmitrija Ivanoviča un augstākās garīdzniecības pārstāvjiem, Kipriānam palīdzēja valsts iekšpolitiskā situācija, kas daudzējādā ziņā bija mainījusies līdz 70. gadu beigām.. No pasīvas pakļaušanās Zelta ordai Krievija pārgāja uz aktīvu pretošanos, kā rezultātā 1380. gadā notika slavenā Kuļikovas kauja.
Šajā periodā daudzi bojāri un garīdznieki, kuri mēģināja īstenot protatāru līniju, krita negodā un tika sodīti ar nāvi, un tajā pašā laikā tika paaugstināti tie, kas iestājās par nīstā jūga gāšanu. Viņu vidū bija metropolīts Kipriāns. Vēstulē, kas tika nosūtīta Pleskavas kņazam Andrejam Oļgerdovičam un viņa brālim Dimitrijam, viņš svētīja viņus cīņā ar ordu. Par to kļuva zināms lielkņazs, un drīz pēc uzvaras Kuļikovas kaujā viņš piedāvāja Kipriānam ieņemt vakanto Maskavas metropoles vadītāja vietu.
Paceļoties līdz augstākajam baznīcas varas līmenim, viņš galvenokārt rūpējās par to cilvēku piemiņas stiprināšanu, kuri agrāk veiksmīgi strādāja tēvijas labā. Šādi ir Kipriāna sastādītā “Metropolīta Pētera dzīve”, pirmā noKrievu baznīcas primāti, kuri par savu dzīvesvietu izvēlējās Maskavu un tādējādi veicināja tās pacelšanos citu pilsētu vidū. Viņš arī iedibināja prinča Aleksandra Ņevska godināšanu, kurš tajā laikā vēl nebija kanonizēts.
Jauns notikumu pavērsiens
Sekojošais Maskavas metropolīta Kipriāna dzīves periods viņam atnesa daudz garīgu ciešanu un pārdzīvojumu, kas, tāpat kā viņa negaidītais pacēlums, bija mainījušās iekšzemes situācijas rezultāts. 1382. gadā tatāru hans Tahtamišs ieņēma un izlaupīja Maskavu, pēc kā dižkņazs Dmitrijs Donskojs, kurš tik tikko izglābās no nāves, bija spiests atsākt maksāt nodevas. Galvu atkal pacēla un spēku ieguva protatāru partija, kuras pārstāvji galvenokārt īstenoja savas personīgās un nekādā gadījumā ne valstiskas intereses.
Viņu pūliņiem Kiprians tika noņemts no krēsla, un tas tika nodots citam pieteikuma iesniedzējam - metropolītam Pimenam. Starp viņiem sākās spītīga tiesvedība, kuras atrisināšanai abi devās uz Konstantinopoli. Ienaidnieku apmelotais un gāztais Maskavas metropolīts Kipriāns nokļuva ārkārtīgi sarežģītā situācijā, tikai ekumēniskā patriarha Nikona nāve un viņa pēcteča Entonija kāpšana tronī, kurš viņu labi pazina un juta labas jūtas pret viņu, viņam palīdzēja nokļūt. no tā.
Kipriāns atgriezās Maskavā 1390. gada martā un atkal ieņēma krēslu, kas viņam ar tiesībām piederēja. Satricinājumi Baznīcā līdz tam laikam bija beigušies, un metropoles vienotību salauza tikai novgorodiešu mērķtiecība, neviskurš atzina Konstantinopoles patriarha autoritāti un nepieņēma viņa iecelto metropolītu. Tomēr 1393. gadā nosūtītais Maskavas prinča karaspēks ieviesa skaidrību viņu dumpīgajos prātos, un vispārējā harmonija tika atjaunota.
Kristīgās baznīcas vienojošas aktivitātes
14. gadsimta beigās Bizantiju un vairākas citas kristiešu valstis valdīja Osmaņu iebrukuma draudi, un vienīgais veids, kā no tā izvairīties, bija apvienot mūsu centienus. Šķērslis šajā gadījumā bija ne tik daudz politiskās atšķirības, cik reliģiskā konfrontācija starp katolicismu un pareizticību.
Šajā sakarā metropolīts Kipriāns aicināja ātri apvienot šīs divas kristietības jomas, taču nevis pāvesta pakļautībā, kā to pieprasīja tā sauktās Uniātu partijas pārstāvji, bet gan pamatojoties uz kopīgi izstrādāta koncepcija, kas likvidētu visas starp tām radušās teoloģiskās pretrunas. Lai to izdarītu, viņš ierosināja sasaukt vispārēju baznīcas koncilu, kurā varētu piedalīties visu kristīgo valstu pārstāvji. Savas dzīves pēdējos gadus Kipriāns veltīja tik sarežģītas, taču tolaik ārkārtīgi aktuālas problēmas risināšanai.
Dzīves ceļojuma beigas
1400. gadā metropolīts pārcēla savu rezidenci no galvaspilsētas uz Goļeniščevo ciematu netālu no Maskavas, kur viņš bija aizņemts ar baznīcas svēto tēvu darbu tulkošanu baznīcas slāvu valodā, kā arī strādāja pie saviem rakstiem., gan teoloģiski, gan tīri laicīgi. Tiek atzīmēts, ka literārās darbības sociāli politiskais satursMetropolīts Kipriāns aptvēra plašu jautājumu loku.
Jo īpaši no viņa pildspalvas iznāca vairāki dokumenti par Polijas-Lietuvas kņazu pretenzijām uz krievu zemju rietumu apgabaliem. Šis jautājums viņu tik ļoti satrauca, ka 1404. gadā viņš personīgi devās uz Lietuvu un, būdams klāt kņazu Jagiello un Vitauta sarunās, pārliecināja viņus atturēties no izlēmīgas rīcības.
Sv. Kipriāns, Maskavas metropolīts, atdusas Kungā 1406. gada 16. septembrī. No Goļeniščevas ciema viņa pelni tika nogādāti Maskavā un pēc svinīgām bērēm tika apglabāti Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. 1472. gadā katedrāles rekonstrukcijas laikā taisnā vīra neiznīcīgās relikvijas tika atrastas un pārapbedītas blakus viņa pēcteča Krievu baznīcas pārvaldē metropolīta Fotija kapam. Oficiālā kanonizācija notika tikai 1808. gadā.
Metropolīta Kipriāna harta
Pabeidzis savu zemes ceļojumu, Vladika Kipriāns atstāja bagātīgu literāro mantojumu, kas, kā minēts iepriekš, ietvēra gan reliģiskus rakstus, gan sociālpolitiskus darbus. Viņu vidū īpaši slavena bija tā sauktā 1391. gada metropolīta Kipriāna harta.
Tā ir detalizēta rakstiska atbilde uz dzimtcilvēku sūdzību, kas piederēja Konstantinovska klosterim, kas atrodas netālu no Vladimira. Viņam adresētajā vēstulē viņi sūdzējās par viņiem uzticēto pienākumu nepanesamo slogu.hegumens Efraims, kā arī citi ekspluatācijas veidi.
No dokumenta teksta ir skaidrs, ka pirms lēmuma pieņemšanas un publiskošanas metropolīts Kipriāns veica detalizētu izmeklēšanu par viņam iesniegtās sūdzības pamatotību. Šim nolūkam viņš nosūtīja uz klosteri savu pārstāvi - kādu Akinfiju, kurš jautāja vecajiem darbiniekiem, vai pašlaik noteikto pienākumu lielums un forma ir viņu abata patvaļas rezultāts, vai arī tie atbilst iepriekš noteiktajiem. iedibināta tradīcija. Viņš veica līdzīgu aptauju starp Vladimira iedzīvotājiem, kuri bieži apmeklēja klosteri, un, kas ir svarīgi, starp pašiem dzimtcilvēkiem.
Izmeklēšanas rezultātā Akinfijs konstatēja, ka abats, pret kuru tika saņemta sūdzība, iepriekšējā kārtībā neko jaunu neieviesa, prasīja no nodokļu maksāšanas zemniekiem to pašu, ko viņa priekšgājēji, un, tātad diskusijas priekšmets var būt nevis viņa rīcība, bet gan pati iepriekš iedibinātā paraža. Tāpēc zemnieku pienākumi saskaņā ar metropolīta Kipriāna vēstuli tika atzīti par pilnīgi likumīgiem, un viņu iesniegtā sūdzība palika bez sekām. Tomēr, ļoti iespējams, tam bija sekas, taču ne uz abatu, bet gan pašiem sūdzību iesniedzējiem.
