Etnopsiholoģija ir jaunattīstības zinātne, kas pēta attiecības starp kultūru un cilvēka psihi. Šī nozare ir veidošanās procesā, un tāpēc tās precīza definīcija vēl nav pieejama. Rakstā uzzinām, kā šis zinātnes virziens attīstījās, kāds ir tā izpētes priekšmets un metode.
Par zinātni
Lielākā daļa mūsdienu etnopsiholoģijas izpētē iesaistīto speciālistu neuzskata to par patstāvīgu disciplīnu. Šī zinātnes nozare robežojas ar divām fundamentālām jomām – psiholoģiju un kultūru. Tajā pašā laikā etnopsiholoģija pēta vairāk nekā divu jomu problēmas. Nav nejaušība, ka zinātnieki šīs disciplīnas apzīmēšanai lieto dažādus terminus, kas lielā mērā ir saistīts ar psiholoģijas, socioloģijas, kultūras pētījumu, vēstures un antropoloģijas tēmu un metožu saturu etnopsiholoģijā. Tulkojumā no grieķu valodas etnos nozīmē "cilvēki", psihe ir "dvēsele", un logos ir vārds, zināšanas, mācība.
Etnopsiholoģija ir zinātniskapētniecības virziens:
- emocionāli-gribas un garīgās izziņas procesu nacionālās iezīmes, atsevišķu tautību pārstāvjiem raksturīgas reakcijas;
- dažādu etnisko minoritāšu pārstāvju stāvokļi un personības iezīmes;
- parādību un procesu oriģinalitāte atsevišķu tautu un tautu sociāli psiholoģiskajā sfērā;
- nacionālās identitātes, etnovēsturisko vērtību un orientācijas jautājumi;
- noteiktu etnisko grupu kultūras raksturojums.
Runājot par etnopsiholoģiju kā kompleksu zinātnisku pētījumu, kura laikā tiek aplūkotas cilvēku un veselu tautu etniskās, kultūras, psiholoģiskās īpašības, ir viegli izcelt tās objektu. Tās ir veselas etniskās grupas, tautas, tautas, etniskās un nacionālās minoritātes. Etnopsiholoģijas priekšmets ir noteiktai sociāli etniskajai kopienai piederīgu cilvēku pašapziņa, izpratne par savām interesēm un izpratne par nācijas patieso stāvokli sociālo attiecību sistēmā, mijiedarbības ar citām etniskām grupām specifiku..
Disciplīnas mērķis
Etnopsiholoģijai kā zinātnei ir konkrēti mērķi un uzdevumi. Pirmkārt, šis zinātniskais virziens palīdz veikt vispusīgu analīzi un apkopot informāciju par konkrēto tautību veidošanos ietekmējošiem faktoriem un avotiem, veidot dažādu etnisko kopienu pārstāvju psiholoģiskos portretus un uz to pamata identificēt sociāli politiskos, ekonomiskie, vēsturiskie un kultūras priekšnoteikumitālākai attīstībai. Turklāt etnopsiholoģijas priekšmets ir noteiktai tautai piederīgu cilvēku psihes motivācijas komponentes specifika, kas ļauj detalizēti pētīt tādas īpašības kā, piemēram, efektivitāte, iniciatīva, uzcītības pakāpe utt. kas nosaka svarīgus produktīvas aktivitātes rādītājus un uzvedības pazīmes.
Etnopsiholoģija ir zinātne, kurā tiek veikti noteiktas tautības cilvēku garīgās aktivitātes diferencētu rādītāju pētījumi. Zinātnieku darbi šajā jomā ļauj atklāt loģikas ievērošanas pakāpi, domāšanas procesu ātrumu un abstrakcijas dziļumu, uztveri, asociāciju pilnīgumu un efektivitāti, iztēli, koncentrēšanos un uzmanības stabilitāti. Pateicoties etnopsiholoģijai, var izdarīt secinājumus par psihoemocionālā fona iezīmēm, noteiktas tautības pārstāvju jūtu izpausmes dinamiku, viņu emocionālo uzvedību.
Viens no etnopsiholoģijas uzdevumiem ir identificēt komunikatīvās vides problēmas, kas rodas cilvēku nacionālās garīgās uzbūves un mijiedarbības formu atšķirību dēļ. Pamatojoties uz pētnieciskā darba rezultātiem, tiek izdarīts secinājums par komunikācijas un attiecību ietekmes pakāpi uz grupās notiekošo sociāli psiholoģisko procesu raksturu, to hierarhisko struktūru, tradīcijām, uzvedības normām. Turklāt etnopsiholoģija rada nepieciešamo augsni dažādu sociālo procesu prognozēšanai noteiktos valsts reģionos vai citos štatos.
Zinātniskiizpētes metodes
Pētot konkrētas tautas vai tautības cilvēku mentalitāti, zinātnieki izmanto dažādus zinātniskus instrumentus. Visizplatītākā etnopsiholoģijas metode ir novērošana. To lieto dabiskos apstākļos. Apzinātās redzes metodei jābūt mērķtiecīgai un sistemātiski pielietojamai. Šis rīks būs efektīvs tikai novērotāja neiejaukšanās gadījumā, kura uzdevums ir izpētīt konkrētām etniskām grupām piederošu cilvēku psihes ārējās izpausmes. Šīs metodes trūkums ir speciālista slēdziena subjektivitāte. Slepenās novērošanas metode ar audio vai video ierīču palīdzību etnopsiholoģijā ir atzīta par ļoti efektīvu.
Otrs izpētes veids ir eksperiments. Tas ietver visas noteikšanas metodes. Eksperiments tiek izmantots kā līdzeklis aktīvai izpētei. Ja novērošanas metode paredz pētnieka neiejaukšanos, tad šajā gadījumā pašam eksperimentētājam ir jāorganizē viss process un jārūpējas par eksperimentam nepieciešamo apstākļu radīšanu. Parasti pētījumi tiek veikti ar dažādu etnisko grupu pārstāvjiem, bet vienādos apstākļos. Eksperiments var būt laboratorijas un dabisks (otrais variants ir biežāk sastopams).
Pārbaudes un iztaujāšanas metode etnopsiholoģijā ļauj noteikt subjekta personības iezīmes vai izdarīt secinājumu par nacionālā rakstura iezīmēm, motīvu hierarhiju, temperamentu. Anketu testu trūkums bieži vien ir to rezultātu neuzticamība. ATSalīdzinot ar šo pētījuma metodi, aptaujas metode neparedz respondenta identifikāciju, kas ļauj iegūt lielāku patiesas informācijas procentu. Turklāt mutiska aptauja ir daudz ātrāka nekā rakstiska pārbaude vai anketa.
Kā etnopsiholoģija attīstījās ārzemēs
Pirmie mēģinājumi aprakstīt ne tikai indivīda, bet veselas cilvēku grupas raksturu tika veikti senos laikos. Hinduisti, grieķi un romieši mēģināja izveidot veselas tautas etnopsiholoģisko portretu. No tiem laikiem līdz mūsdienām nonākusi informācija par Ksenofona, Sokrata, Platona darbiem, kas ceļo pa pasauli un apraksta tautu raksturus un paražas, dzīvesveida, uzskatu, tradīciju un paražu atšķirības. Jau ilgi pirms jaunā laikmeta zinātnieki varēja skaidri saskatīt atšķirības kultūrās, etnisko grupu izskatu, un daži no viņiem veica pirmos soļus, lai noteiktu šo atšķirību būtību.
Viens no pirmajiem etnopsiholoģijas attīstības vēsturē bija Hipokrāts. Filozofs uzskatīja, ka atšķirības starp cilvēkiem fiziskajā un garīgajā ziņā ir saistītas ar ģeogrāfisko atrašanās vietu un klimatiskajiem apstākļiem. Viņa mēģinājumi aprakstīt atsevišķu tautību garīgās īpašības iezīmēja etniskās psiholoģijas veidošanās sākumu.
Tautu izpēte kļuva par zinātniskā darba priekšmetu 18. gadsimta otrajā pusē. Franču apgaismotāji veica dziļu disciplīnas problēmu analīzi. Pirmo reizi tika ieviesti tādi etnopsiholoģijas pamatjēdzieni kā "kopējais gars" un "tautas gars". Šajos terminos nacionālās iezīmesraksturs, attiecības starp cilvēku domāšanas formu, garīgo uzbūvi un dzīvesveidu. Tajā pašā laika posmā vācu filozofi (Kants, Fihte, Herders, Hēgels, Hjūms) bija piesātināti ar nācijas vienotības idejām. Zinātnieki izvirzīja vairākas daudzsološas tēzes, strādāja, lai noteiktu dažādu reģionu grupu pārstāvju paražu, paradumu un uzvedības atšķirību cēloņus.
Uz vairāku fundamentālo zinātņu pamata etnopsiholoģija turpināja veidoties kā neatkarīgs virziens. Tas izsekoja tā laika sasniegumus psiholoģijā, kultūras studijās, antropoloģijā un vēsturē. Oficiāli par etnopsiholoģiskā virziena pamatlicējiem tiek uzskatīti vācieši M. Lācars un G. Šteintāls. No 1859.-1860 viņi izdeva žurnālu, kas bija veltīts tautu psiholoģijai un valodniecībai. Zinātnieki centās pievērst sabiedrības uzmanību dažādu tautu pārstāvju sejas vaibstu atšķirībām, viņu psiholoģiskajiem portretiem. Šteintāls šai parādībai skaidrojumu atrada tautas gara jēdzienā, ko viņš interpretēja kā indivīdu ar identisku pašapziņu un etnisko piederību mentālo līdzību.
Šīs zinātnes nozares attīstības laikā vācu zinātnieki centās izzināt tautas psiholoģisko būtību. Tautu etnopsiholoģija, pēc viņu izpratnes, bija veids, kā atklāt tautas likumus un iekšējo darbību sadzīvē, mākslā, kultūrā un zinātnē. Tādējādi Lācars un Steintāls spēja likt pamatus etniskajai psiholoģijai kā neatkarīgas disciplīnas formai ar savu priekšmetu, pētniecības metodēm un struktūru.
Krievijas zinātnieku loma zinātnes attīstībā
Vācu pētnieku sasniegumi guva plašu popularitāti Krievijā, kur līdz tam laikam jau bija mēģināts sistematizēt etnopsiholoģiskos elementus. Mūsu valstī šis zinātniskais virziens sakņojas ģeogrāfiskās kopienas darbībā, kuras dalībnieki aktīvi strādāja šajā jomā. Viņi to sauca par psihisko etnogrāfiju. Piemēram, N. I. Nadeždins, ierosinot lietot šo terminu, bija pārliecināts, ka šis virziens nozīmē cilvēka dabas garīgās sastāvdaļas, viņa intelektuālo spēju, morāles, morāles, gribasspēka izpēti.
Nadeždina prezentēto ideju izstrādāja N. Ja. Daņiļevskis. Savā grāmatā "Krievija un Eiropa" autors sadalīja esošās civilizācijas pēc trim kritērijiem: garīgās, estētiskās un morālās. Līdzīgi mentalitātes smalkumu definīcijai piegāja V. I. Solovjovs. Viņš pētīja vietējo iedzīvotāju vērtību orientācijas, salīdzinot tās ar citu etnisko kopienu pārstāvju ideāliem. Īsumā par etnopsiholoģiju, pie kuras pieturējās Solovjovs: tas ir apstiprinājums versijai, ka krievu tautai raksturīgs morāls un reliģisks ideāls.
A. A. Potebņa sāka strādāt principiāli citā etniskās psiholoģijas virzienā. Pēc izglītības būdams filologs, viņš nodarbojās ar valodas psiholoģiskā rakstura izpēti. Līdzīgu citu viedokli pauda V. M. Bekhterevs. Abi krievu zinātnieki uzskatīja, ka ar tautu psiholoģiju būtu jānodarbojas citai zinātnei – kolektīvajai refleksoloģijai. Šī disciplīna ir bijusibūtu aicināti noteikt sabiedrības noskaņojumus, rezonanses sabiedriskās rīcības cēloņus, atšķetināt tautas mākslas nozīmi, mītus, rituālus, kas nākuši no senatnes. Turklāt tieši Bekhterevs viens no pirmajiem savos rakstos pievērsās nacionālo simbolu tēmai.
Etnopsiholoģijas attīstībā Krievijā pagājušā gadsimta pirmajā pusē notika nozīmīgas pārmaiņas. Iekšzemes zinātne bija kultūrvēsturiskās skolas redzeslokā. L. S. Vigotskis, D. Ļihačeva, V. Mavrodina tiek uzskatīti par izciliem zinātniekiem, kurus interesēja tautu etnopsiholoģijas veidošanās. Katrs no viņiem ieņēma dažādas pozīcijas attiecībā uz etniskās psiholoģijas jēdzienu.
Piemēram, Vigotskis šo zinātnes jomu aprakstīja kā "primitīvo tautu psiholoģiju", pievēršot uzmanību cilvēka kā primitīvas būtnes un kulturāli veidotas personības garīgās darbības salīdzinošai analīzei. Vigotskis pētīja arī dažādu tautību pārstāvju ģimenēs dzimušo bērnu uzvedību. Šie materiāli tika publicēti tikai dažas desmitgades vēlāk. Starp citu, masveida staļinisko represiju rezultātā pret zinātniekiem etniskās psiholoģijas attīstība tika pārtraukta gandrīz 40 gadus. Etnopsiholoģisko problēmu jautājumi atkal atgriezās tikai pēckara periodā. D. Likhachev un V. Mavrodin sāka pievērst uzmanību šim virzienam. Viņu darbi bija veltīti nacionālās apziņas idejām.
Pagājušā gadsimta beigās dramatiski pieaudzis teorētisko un eksperimentālo darbu skaits etnopsiholoģisko pētījumu jomā. AutorsPēc pētnieku domām, interese par šo zinātni turpina pieaugt sarežģītās politiskās situācijas, vietējo etnisko konfliktu un cilvēku pašapziņas pieauguma dēļ.
Šodien tautu etnopsiholoģiju apgūst psiholoģijas fakultātēs. Studenti apgūst atbilstošus speciālos kursus, iepazīstas ar jaunām mācību grāmatām un mācību līdzekļiem, zinātniskiem rakstiem Augstākās atestācijas komisijas recenzētajā periodiskajā izdevumā. Par etnopsiholoģijas aktualitāti liecina arī ikgadējās specializētās konferences, pēc kurām tiek izdotas dalībnieku monogrāfijas un zinātnisko rakstu krājumi.
Disciplīnas struktūra, galvenās apakšnodaļas
Šodienas eksperimentālie pētījumi etnopsiholoģijā tiek veikti trīs galvenajās jomās:
- Etniskās identitātes veidošanās un modificēšana. Šajā nozarē ietilpst jautājumi, kas saistīti ar citu tautību pārstāvju uztveres formu un mehānismu izpēti, konfliktu prognozēšanas, novēršanas un risināšanas metodēm starpetniskā līmenī. Daudzi zinātnieku darbi ir veltīti cilvēku pielāgošanās problēmai jaunai kultūrvidei. To vidū G. U. Soldatova, N. M. Ļebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsiholoģija, pētot kultūras un cilvēka psihes mijiedarbību. Šim virzienam ir raksturīga dažādu teorētisko koncepciju sakārtošana ar psiholoģisku metožu palīdzību, lai noteiktu mentalitātes veidošanās iezīmes etnisko grupu pārstāvju vidū (S. A. Taglins, V. N. Pavļenko).
- Verbālā un neverbālā specifikauzvedība sociokulturālajā vidē. Etnopsiholoģijas priekšmets šajā gadījumā ir dažādu tautību cilvēku mijiedarbības etnopsiholingvistiskās iezīmes un viņu uztvere par citu tautu vitālās darbības kultūras produktiem.
Tuvākajā laikā plānots attīstīt tādas etniskās psiholoģijas nozares kā:
- etnopedagoģija ir disciplīna, kas sistematizē etniskās tradicionālās idejas par bērnu audzināšanu un izglītošanu;
- etnokonfliktoloģija ir izglītojoša un metodiska sistēma, kas ļauj izprast konfliktsituāciju būtību un pieņemt efektīvus lēmumus to novēršanai;
- etnopsihiatrija ir specifisku zināšanu nozare par psihiskiem traucējumiem, uz kurām vairāk pakļauti atsevišķu tautību pārstāvji;
- etnopsiholingvistika ir zināšanu komplekss par valodas un runas attīstības iezīmēm.
Termins "kultūra" etnopsiholoģijā
Etnopsiholoģijas mācību grāmatās viena no primārajām sastāvdaļām ir "kultūra". Amerikāņu psihologs Harijs Triandis uzskatīja, ka tai ir divi līmeņi. Pirmā ir objektīvā kultūra, kas ietver elementārus priekšmetus, darbarīkus, apģērbu, ēdienu gatavošanu, lietas, valodu, vārdus utt. Otrais līmenis ir subjektīvā kultūra, kas ietver iedzīvotāju attieksmi, vērtības un uzskatus. Etnopsiholoģijas subjekta lomā, pēc Triandis domām, darbojās subjektīvais. Amerikānis to uzskatīja par vispārinošu elementu pārvadātājiem, neatkarīgi no viņu ideoloģijas, aizspriedumiem,morālās vērtības.
Nīderlandiešu sociologs Gērts Hofstede 1980. gadā pētīja vairāk nekā 50 pasaules valstis. Balstoties uz sava darba rezultātiem, viņam izdevās noteikt vairākus kultūras pamatkritērijus:
- Attālums no varas – pakāpe, kādā sabiedrības locekļi pieļauj nevienmērīgu varas sadali. Piemēram, arābu valstīs, Latīņamerikā, Dienvidaustrumāzijā, Krievijā ir kultūra ar lielu attālumu, bet Austrālijā, Dānijā, Vācijā, ASV - ar zemu, kas nozīmē vienlīdzīgu attiecību veidošanu, pamatojoties uz cieņu pret. sabiedrības locekļi.
- Individuālisms - tieksme pēc sava "es" apzināšanās, personīgo interešu aizstāvības, kopīgas darbības pienākumu neesamība (raksturīgi ASV) vai grupas kopīgu mērķu klātbūtne, komandas apziņa. kopumā (raksturīgi kolektīvisma kultūrai Latīņamerikā).
- Vīrišķība - pašpārliecinātība, sāncensība, mērķtiecība, gatavība sasniegt rezultātus par katru cenu. Valstis ar augstu punktu skaitu ir “vīrišķīgas” (Filipīnas, Austrija, Meksika, Japāna, Itālija), savukārt valstis ar zemu vīrišķību (Zviedrija, Norvēģija, Dānija) ir “sievišķīgas”.
- Izvairīšanās no nenoteiktības - ņem vērā spēju adekvāti reaģēt uz nepazīstamām situācijām, izvairīties no divdomīgām situācijām, neiecietīgu attieksmi pret cilvēkiem ar atšķirīgu dzīves pozīciju.
- Stratēģiskā domāšana - spēja pieņemt stratēģiskus ilgtermiņa lēmumus, prognozēt tālāko attīstību.
Pamācība T. Stefanenko
Starp grāmatām par etnopsiholoģiju, kas tiek izmantotas pašmāju augstskolu izglītības procesā, ir vērts atzīmēt T. Stefanenko etnopsiholoģijas kursu. Mācību grāmatā ir izklāstītas šīs disciplīnas galvenās tematiskās sadaļas. Stefanenko grāmata "Etnopsiholoģija" ir izlabots un papildināts sistematizēts kurss, ko izdevusi Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas fakultāte. M. V. Lomonosovs 1998. gadā. Pēc tam mācību rokasgrāmata tika publicēta ierobežotā izdevumā.
Zinātniski metodiskā kompleksa autore ir vadošā Krievijas psiholoģe Tatjana Gavrilovna Stefanenko. Viņa mēģināja integrēt dažādas etnopsiholoģiskās pieejas, kas pastāv dažādās zinātnēs, tostarp psiholoģijā, kultūras studijās un antropoloģijā. Etnopsiholoģijas mācību grāmatā autore iezīmē dažādus attīstības ceļus, pazīstamus un inovatīvus personības, komunikācijas un sociālās uzvedības regulēšanas veidus kultūras kontekstā. Turklāt Stefanenko izdevās detalizēti analizēt nacionālās identitātes aspektus, attiecības starp dažādām etniskajām grupām un adaptāciju svešā kultūras vidē.
"Etnopsiholoģija" Stefanenko ir paredzēta studentiem, kuru specialitātē ir "Psiholoģija", "Vēsture", "Politikas zinātne". Ar savu darbu autore apkopoja un vispārināja G. Lebona, A. Fulliera, V. Vunda, G. Tardes un citu etniskās psiholoģijas pārstāvju fundamentālo pētījumu etnopsiholoģiskās analīzes rezultātus.
Krievijas tautas
Pētot dažādu reģionu iedzīvotāju nacionālās psiholoģiskās īpatnības, lielākā daļazinātnieki tiecas izveidot kompetentu starpetnisko attiecību stratēģiju. Skaidrības labad lietderīgāk būtu tos apvienot vairākās grupās:
- slāvu tautību pārstāvji: krievi, ukraiņi, b altkrievi;
- Turku un Altaja tautas: tatāri, altieši, baškīri, hakasi, kumki, čuvaši, tuvāni, nogaji;
- somugru grupas pārstāvji: mordovieši, mari, mordovieši, komi un komi-permjaki, somi, hanti, mansi, karēļi, sāmi, vepsi;
- Mongoļu grupa: kalmiki un burjati;
- Tungu-mandžūru tauta: ņenci, itelmeņi, nanais, evenki, eveni, ulči, čukči, eskimosi, udigi, orohi;
- Ziemeļkaukāza pārstāvji: čerkesi, karačaji, adigi, osetīni, inguši, kabardi, čečeni, lezgini, dargini, kumyki, laki utt.
Slāvu nacionālās psiholoģiskās īpašības
Krievi, ukraiņi un b altkrievi ir tuvu viens otram genotipa, kultūras, valodas ziņā, ir daudz kopīga vēsturiskās attīstības procesā. Pateicoties dažādiem avotiem, kas atspoguļo šo tautību pārstāvju dzīvesveidu un dzīvi, zinātniekiem ir iespēja apkopot rezultātus un izveidot aptuvenu vidusmēra slāva portretu:
- ir augsta realitātes izpratnes pakāpe;
- ir pienācīgs vispārējās izglītības līmenis, kas nepieciešams patstāvīgai dzīvei un darbam;
- pieņem lēmumus rūpīgi, rūpīgi apsver rīcību, adekvāti reaģē uz dzīves grūtībām un grūtībām;
- sabiedrisks, draudzīgs, bet neuzbāzīgs;
- gatavs palīdzēt un atbalstīt citus cilvēkus jebkurā laikā;
- toleranti un draudzīgi pret citu tautību pārstāvjiem.
Cilvēcība un tolerance ir svarīgākās krievu cilvēkam raksturīgās īpašības. Neskatoties uz visām grūtībām un pārbaudījumiem, ar kuriem nācies saskarties krievu tautai, viņi nezaudē žēlastību un līdzjūtību pret citiem cilvēkiem. Iekšzemes filozofi, psihologi, rakstnieki vairākkārt ir runājuši par slāvu augsto pilsonisko solidaritāti, drosmi, drosmi un nepretenciozitāti.
Rakstnieks F. M. Dostojevskis, raksturojot krievu cilvēku, laipnību un centību uzskatīja par vienu no viņa raksturīgākajām sociālajām un psiholoģiskajām īpašībām. Ukraiņi ir pazīstami ar savu centību un augsto profesionālo atbildību, b altkrievi ar savu meistarību un kāri pēc rokdarbiem. Katrā slāvu ģimenē vecāki jau sen audzina savus bērnus pasaulē, māca dzīvot draudzīgi, ieaudzinot mīlestību pret darbu, cieņu pret cilvēkiem. Krievijā parazītisms un krāpšanās ir bijis un paliek nosodījuma iemesls.
Etniskās minoritātes
Starp zinātniekiem, kas nodarbojas ar Sibīrijas un Tālo Austrumu plašumos dzīvojošo minoritāšu etnopsiholoģijas izpēti, ir vērts atzīmēt G. A. Sidorovu. Viņš ir grāmatas "Bijušās Tarārijas tautu etnopsiholoģijas" autors.
Grāmata tapusi, lai lasītājam saprotamā veidā izskaidrotu, ar ko atšķiras dažādu etnisko grupu individuālā un kolektīvā apziņa. Neviena no Sibīrijas tautām, ieskaitot tās, kas saistītas arkultūru, nedomāja par to, kāpēc noteiktās situācijās viņu cilvēki rīkojas tā. Maz ticams, ka, piemēram, Evenki un Eveni analizēja savu uzvedību un attieksmi pret kaimiņu tautām vai domāja par iemesliem viņu ārkārtējai noturībai jebkurās dzīves nepatikšanās un pilnīgai bezbailībai pret ciltīm, kuru teritorijā viņiem bija jāapmetas. Tātad Sidorovs "Bijušās Tartarijas tautu etnopsiholoģijā" atrod atbildi: visas šīs īpašības Tungu ieguva no saviem senčiem, kuri 11. gadsimtā Tālajos Austrumos uzcēla Bohai karalisti, bet 12. gadsimtā - Zelta impēriju. no jurheniem. Pēc autora domām, Tungusu etnoss, kas izplatījās plašajās Sibīrijas teritorijās, sakņojas Mandžūrijas vēsturē.
To pašu var teikt par Obugriem. Viņu senči dzīvoja nomadu dzīvē, pārvietojoties Tibetas plašumos. No Tibetas ziemeļiem kopā ar skitiem viņi apmetās uz dzīvi Urālos. Senču nomadisms ar raksturīgo dzīvesveidu un kareivīgumu tika nodots mūsdienu taigas pēctečiem - mansi un hantiem.
Pēc Sidorova domām, jakutu etniskā grupa arī cēlusies no vairākām nomadu tautām. Viņu senči tiek uzskatīti par kirgiziem, tuvaniem čiki, kurikāniem un krievu čeldoniem. Nav pārsteidzoši, ka jakutu psiholoģija ir savdabīga: no vienas puses, šie cilvēki ir nedaudz līdzīgi slāviem, un, no otras puses, tie ir tipiski stepju nomadi, kuri pēc likteņa gribas apmetās taigā.
