1091. gadā Sv. Teodosija relikvijas tika pārvestas uz Jaunavas debesīs uzņemšanas alu baznīcu. Jau pirms šī notikuma, 10 gadus pēc mūka nāves, viņa māceklis Nestors uzrakstīja savu detalizēto dzīvi, un tādējādi piemiņa tika atstāta ticīgo atdarināšanai nākamajos gadsimtos. Alu mūks Teodosijs ir krievu askētisma pamatlicējs. Visi krievu mūki vienā vai otrā veidā savu garīgo dzīvi orientēja viņu noteiktajā virzienā.
Teodosija bērnība
Presbiters, piedzimstot zēnam, pravietiski deva viņam vārdu Teodosijs, kas nozīmē "Dievam dots". Svētā Palestīnas zeme, pa kuru staigāja Jēzus, iemiesojoties uz zemes, jau no agras bērnības piesaistīja jaunekli Teodosiju. Beigās zēns aizbēga, klaidoņu pasaku pavedināts. Mēģinājums bija neveiksmīgs, tāpat kā tie, kas tam sekoja. Kopumā svētā biogrāfijā redzams liels apjoms, kas vairāk nekā citi svētie raksturo viņa bērnību.
Teodosija jaunības stāsta pamatā ir lēnprātīga cīņa ar māti par garīgo aicinājumu, viņa pārciestās spīdzināšanas, trīs mēģinājumibēgt. Viņi raksta par viņa bērnību, ka zēns daudz laika pavadīja baznīcā, nespēlēja ielu spēles ar bērniem, izvairījās no bērnu kompānijām. Teodosijs no Alām tiecās pēc zinātnēm un ātri apguva gramatiku, pārsteidzot ar saprātu un gudrību. Puiša mīlestība pret grāmatām saglabājās visu mūžu un izpaudās, kad viņš dienu un nakti rakstīja grāmatas klosterī.
Rīza tievums
Vēl viena interesanta iezīme no Teodosija bērnības, kas, ņemot vērā viņa reliģiozitāti, iegūst jaunu nozīmi, bija sliktu, noslaucītu apģērbu valkāšana. Vecāki viņam iedeva tīras jaunas drēbes un lūdza tās vilkt, taču tas ir vienīgais, kurā puisis tām nepakļāvās. Turklāt, pildot dienesta pienākumus, viņam bija jāvalkā gaišas un tīras drēbes, viņš tās valkāja ar smagu sirdi, pēc dažām dienām atdodot tās nabagiem. Viņš pats pārģērbās vecās un lāpītās drēbēs. "Plāvie tērpi" kopumā ieņem ne pēdējo vietu mūka dzīvē, parādot viņa neparasto pazemību kopš bērnības. Kijevas-Pečerskas Teodosijs no bērnības iemīlēja tērpa plānumu, padarīja to par daļu no savas dzīves uzvedības un nodeva to visam krievu askētismam.
Kad viņa tēvs nomira, Teodosijs izvēlējās sev jaunu pazemošanas un vienkāršošanas varoņdarbu: viņš izgāja laukā kopā ar vergiem un pazemīgi strādāja ar viņiem, tādējādi parādot savu askētisko atjautību.
Mātes Teodosijas attēls
Kad Teodosijs veica trešo bēgšanu, viņš nokļuva Kijevā, Svētā Antonija alā. Vecākais viņu jaunības dēļ negribēja pieņemt par studentu, unTeodosijs atgriezās mājās. Pēc tam notika dramatiska, dzīves patiesības pilna tikšanās ar māti. Mātes mīlestības valdošais despotisms Teodosijā rada nevis smagumu, bet gan viņa spēju nenoteiktību un kautrību. No šajā cīņā uzvarētajiem viņš kļūst par uzvarētāju. Rezultātā viņš neatgriežas pie savas mātes, bet viņa ņem tonzūru vienā no Kijevas klosteriem.
Monastic darbs
Nestoram, rakstot Alu Teodosija dzīvi, vairāk patika stāstīt nekā aprakstīt, tāpēc par Teodosija personīgajiem varoņdarbiem un viņa garīgo izskatu un dažādās stāstījuma vietās ir rakstīts maz. Apvienojot šos izkaisītos faktus, var izveidoties priekšstats par svētā Teodosija askētisko dzīvi. Vissmagākie viņa ķermeņa pašnogalināšanas varoņdarbi ir ierakstīti viņa alu dzīves pirmo gadu annālēs. Naktīs, cīnoties ar miesiskiem kārdinājumiem, kails, mūks atdod savu ķermeni odiem un spārniem, dziedot psalmus. Teodosija turpmākajā dzīvē var redzēt vēlmi izsmelt ķermeni. Slēpdams savu askēzi, viņš valkāja maisu, gulēja, sēžot uz krēsla, un naktīs intensīvi lūdza. Salīdzinoši nelieli askētiski vingrinājumi Theodosius of the Caves, ko kompensēja viņa darba nepārtrauktība. Spēcīgs un stiprs kopš bērnības, strādā gan sev, gan citiem. Atrodoties klosterī abata Varlaam vadībā, viņš naktīs mala graudus visiem klostera brāļiem. Un arī vēlāk Teodosijs, Kijevas alu hegumens, bieži vien pats paņēma cirvi, lai skaldītu malku vai smeltu ūdeni no akas, nevis gulētu vai atpūstos.
Alu Teodosija garīgā dzīve
Daudzas lappuses no diezgan plašā svētā dzīves ir veltītas viņa darba un aktīvajai dzīvei, līdzsvarojot garīgās dzīves varoņdarbus. Viņš visas savas naktis velta lūgšanām. Lūgšana ir paredzēta tikai Lielā gavēņa laikam, ko mūks pavadīja viens pats alā. Nestors neizrāda nekādas brīnumainas lūgšanu vai cēlu pārdomu īpašības. Lūgšana palīdzēja Teodosijam iegūt pilnīgu bezbailību tumšo spēku priekšā un ļāva viņam palīdzēt saviem studentiem atbrīvoties no dēmoniskām nakts vīzijām.
Teodosijs, Kijevas-Pečerskas hegumens
Teodosija garīgajā dzīvē viņam bija viens ļoti svarīgs pavērsiens – viņš alās pielika punktu Entonija dibinātajam klosterim. Pēc tam, kad hegumens Varlaams uz zemes virsmas nodibināja pirmo koka baznīcu, Teodosijs virs alas uzcēla kameras, kuras atstāja Entonijam un dažiem vientuļniekiem. Viņš noniecina klusumu un apceri par šauru alu darba un brālīgas dzīves dēļ, lai izveidotu kaut kādu harmoniju. Šajā harmonijā ir arī personiskas pazemības, lēnprātības un paklausības notis. Kā atzīmē Nestors, Kijevas alu mūks Teodosijs, neskatoties uz visu savu garīgo gudrību, bija vienkāršs prāts. "Tienie halāti", kas viņu pavada pat abates laikā, izraisa daudz izsmieklu.
Ir stāsts par kņazu kalpu, kurš pieskatīja godātāju par vienu no nabadzīgajiem un lika viņam pārsēsties no ratiem uz zirgu. Sociālā pazemošana un vienkāršošana jau no bērnības bija viena no viņa svētuma iezīmēm. Novietots klostera priekšgalā,Teodosijs nemainīja savu noskaņojumu. Ar savu klusumu un sevis noniecināšanu viņš daudz māca sprediķos, kas izceļas ar formas un satura vienkāršību. Teodosijs arī cenšas ievērot klostera hartu visās tās detaļās un vēlas, lai viss tiktu darīts pēc kārtības un ar godbijību. Tomēr, neskatoties uz visu savu prasīgumu, Teodosijs nevēlējās ķerties pie soda. Viņš bija maigs pat pret tiem, kuri, aizbēguši, atgriezās ar nožēlu. Vienīgais noteiktais bardzības tēls bija saistīts ar klostera saimnieciskajām lietām.
Sv. Teodosijs no alu
Nestors apraksta pagraba Fjodora stāstus par to, kā svētais abats izglābis klosteri no dažādām vajadzībām. Šie brīnumi kopā ar ieskatu ir vienīgie, ko veicis svētais Teodosijs no Alām. Caur visiem hegumena brīnumiem izskan svētā aizliegums uztraukties par rītdienu, viņa izšķērdīgā žēlastība. Piemēram, tvertņu brīnumainā piepildīšana notiek dabiskās likumsakarības kārtībā: kamēr klostera saimniece izmisusi, no kā pagatavot vakariņas vai kur atrast vīnu liturģijai, nezināms labdaris atnes klosteri pajūgus vīna un maizes. No svētā dzīves rodas iespaids, ka klosteris pastāv tikai pateicoties neizsīkstošajai žēlastības dāvanai.
Svētais Teodosijs ir ļoti noraizējies par likumā noteikto nabadzību - viņš izņem no kamerām visu lieko pārtiku un drēbes un to visu sadedzina cepeškrāsnī. To pašu viņš dara ar visu, kas tiek darīts bez svētības. Visu piedodošais un laipnais abats kļūst bargs nepaklausībā, kasizriet no uzņēmuma grāmatvedības. Zīmīgi, ka pat šeit viņš nesoda vainīgos, bet iznīcina tikai materiālos labumus, kas, kā viņš uzskatīja, absorbē dēmoniskos alkatības un pašgribas principus.
Svētā Teodosija žēlsirdība
Paliekot lēnprātīgs un žēlsirdīgs vienmēr un visā, vienlīdzīgi izturoties pret laupītājiem, kas ieradās aplaupīt viņa klosteri, vai grēcīgajiem un vājajiem mūkiem, Alu svētais Teodosijs ne tikai neizolēja savu klosteri no pasaules, bet arī radīja ciešākās saites ar pasaulīgo sabiedrību. Šī ir viena no viņa krievu mūku liecībām.
Pie klostera tika uzcelta māja aklajiem, klibajiem un slimajiem ar baznīcu Sv. Stīvens. Desmitā daļa no visiem klostera ienākumiem tika piešķirta šīs žēlastības nama uzturēšanai. Sestdienās Teodosijs nosūtīja uz pilsētu veselu ratu maizes cietumos ieslodzītajiem.
Mūks Teodosijs bija garīgais tēvs daudziem lajiem, tostarp prinčiem un bojāriem, kuri ieradās, lai izsūdzētu savus grēkus. Viņš aizsāka tradīciju starp mūkiem izvēlēties garīgos tēvus. Kopš tā laika garīdzniecība sāka vēl vairāk ietekmēt cilvēku morālo stāvokli.
Kluss un lēnprātīgs mentors varētu būt stingrs un nerimstošs, kad runa ir par nežēlīgo patiesību. Viens no pēdējiem Nestora stāstiem stāsta par viņa aizlūgumu aizvainotās atraitnes labā, kura nāca pie viņa pēc palīdzības un, nepazīdama viņu nobružātās drēbēs, runāja par savu nelaimi.
Svētā Teodosija patiesība
Nesamierināmība ar nepatiesību noved abatu līdz sadursmēm ne tikai ar tiesnešiem, bet arī ar prinčiem. Viņa dzīvē attēlotā garīgā konfrontācija ar princi Svjatoslavu pabeidz Teodosija garīgo portretu un ir simbols Baznīcas attiecībām ar Senās Krievijas valsti. Kad divi brāļi izraida vecāko no Kijevas troņa, ieņem pilsētu un uzaicina Feofanu uz svētkiem, viņš atsakās un nosoda brāļus slepkavības un nelikumīgas varas glabāšanas grēkos, salīdzina kņazu Svjatoslavu ar Kainu un viņa brāli. ar Ābeli. Rezultātā kņazs Svjatoslavs kļūst dusmīgs. Klīst baumas par Teodosija izsūtīšanu.
Svjatoslavs nevarēja pacelt roku pret taisnajiem un galu galā ar pazemību nāk uz klosteri pie Teodosija ar mēģinājumu samierināties. Daudzas reizes taisnīgais Teodosijs neveiksmīgi mēģināja lūgt Svjatoslavu izlīgt ar brāli, cenšoties sasniegt Kijevas prinča sirdi. Klosterī viņš pavēl visiem lūgties par likumīgo trimdas princi, un tikai pēc ilgiem brāļu lūgumiem piekrīt pieminēt Svjatoslavu otrajā vietā.
Svētā Teodosija dzīve liecina, ka svētais patiesības dēļ bija gatavs doties trimdā un nāvē, paklausīja mīlestības un dzīves izdevīguma likumam. Viņš uzskatīja par savu pienākumu mācīt prinčus un par viņu pienākumu paklausīt viņa mācībām. Bet Teodosijs attiecībā uz prinčiem parādās nevis kā spēks, bet gan kā Kristus lēnprātīgā spēka iemiesojums. Lūgšana Alu Teodosijam aicina uz nesatricināmu dvēseļu un miesu dievbijību, palīdzību un aizlūgumu, valsts galveno personu dievbijību.
Tāds bija Teodosijs, kurš dzīvoja holistisku garīgo dzīvi, izlejot GaismuKristus no savas dvēseles dziļumiem, varoņdarbus un tikumību mērot ar evaņģēlija mēru. Tāds viņš palika krievu askētisma atmiņā, tāda ir Alu Teodosija dzīve.
