Krievu filozofs-teologs Sergejs Bulgakovs ir smaga likteņa cilvēks. Viņš spēja iziet cauri šaubām un atrast ceļu pie Dieva, radot savu Sofijas doktrīnu, spēja pārvarēt draugu neuzticību un baznīcas nosodījumu un dzīvot saskaņā ar sirdsapziņu un ticību.
Bērnība un ģimene
Bulgakovs Sergejs Nikolajevičs dzimis 1871. gada 16. (28.) jūlijā Livnijas pilsētā, daudzbērnu priestera ģimenē, nelielas kapsētas baznīcas prāvests. Sergeja tēvs savus bērnus (viņam bija septiņi) audzināja pēc pareizticīgo tradīcijām. Ģimene regulāri apmeklēja dievkalpojumus, bērni klausījās, vēlāk paši lasīja svētās grāmatas. Sergejs ar pateicību atcerējās savus bērnības gadus, kad viņš saskārās ar Krievijas dabas skaistumu, ko atbalstīja liturģijas svinīgā varenība. Tieši šajā laikā viņš piedzīvoja harmonisku vienotību ar Dievu. Viņš tika audzināts kā priekšzīmīgs kristietis, savos pirmajos gados viņš patiesi ticēja Dievam.
Studiju gadi
12 gadu vecumā Bulgakovs Sergejs sāka mācīties teoloģijas skolā, tajā laikā viņš, pēc viņa vārdiem, bija “uzticīgs dēlsBaznīcas . Pēc skolas beigšanas viņš iestājas reliģiskajā skolā savā dzimtajā pilsētā Livnijā. Šobrīd viņš nopietni domā par savas dzīves saistīšanu ar kalpošanu Dievam. Četrus gadus vēlāk, pabeidzis studijas skolā, Bulgakovs iestājas Orelas pilsētas teoloģiskajā seminārā. Šeit viņš mācījās trīs gadus, taču šajā laikā notiek būtiskas izmaiņas viņa pasaules skatījumā, viņš pārdzīvo dziļu reliģisko krīzi, kas viņu nolemj neticībai Dievam. Zaudējis ticību pareizticībai, Bulgakovs 1987. gadā pameta semināru un pēc tam vēl divus gadus mācījās Klasiskajā ģimnāzijā Jeļecā. Vēlāk iestājas Maskavas Valsts universitātes Juridiskajā fakultātē. 1894. gadā viņš veiksmīgi nokārtoja gala pārbaudījumus un ieguva maģistra grādu ar tiesībām mācīt.
Agrīnie skati
Jau pirmajos semināra gados Bulgakovs Sergejs ļoti šaubās par reliģiskajiem postulātiem un piedzīvos dziļu ticības krīzi, kas viņu mudina ne tikai pamest semināru, bet arī tuvoties ļoti populārajiem marksistiem tajā laikā. Viņš smagi strādā šajā jaunajā filozofiskajā virzienā un ātri kļūst par vadošo marksisma teorētiķi Krievijā. Tomēr viņš drīz saprot šīs teorijas neveiksmi un attīstās ideālisma virzienā. 1902. gadā viņš pat uzrakstīja rakstu "No marksisma līdz ideālismam", kurā skaidro savu uzskatu maiņu.
Šīs izmaiņas viņa uzskatos pilnībā atbilst laika garam, jo tā laika krievu inteliģenci raksturoja aizraušanās ar vācu ideālismu un pēc tam reliģiozitāti. Iepazīšanās ar Bēbeli un Kautski, V. Solovjova un Ļ. Tolstoja darbi vedina viņu meklēt kristīgās politikas laukā, lai atrisinātu labā un ļaunā jautājumu. Kādu laiku Bulgakovs mīlēja kosmismu, sekojot Nikolajam Fjodorovam. Šie meklējumi, kurus viņš pats nosauca par "sociālo kristietību", absolūti iekļaujas šī perioda krievu filozofiskās domas evolūcijā.
Pamazām Bulgakova doma nobriest un iegūst aprises, viņa filozofisko meklējumu ceļš lieliski atspoguļo viņa pirmo nozīmīgo darbu - grāmatu "Nevakara gaisma".
Pedagoģiskā darbība
Pēc universitātes beigšanas Sergejs Bulgakovs (viņa biogrāfija ir saistīta ne tikai ar filozofiju, bet arī ar mācīšanu) paliek katedrā, lai rakstītu doktora disertāciju, kā arī sāk mācīt politisko ekonomiju Imperiālā tehniskā skola Maskavā. 1898. gadā universitāte viņu nosūtīja uz diviem gadiem zinātniskā ceļojumā uz Vāciju. 1901. gadā viņš aizstāvēja disertāciju un ieguva parastā profesora amatu Kijevas Politehniskā institūta Politiskās ekonomikas katedrā. 1906. gadā viņš kļuva par Maskavas Komercinstitūta profesoru. Bulgakova lekcijas atspoguļo viņa meklējumu ceļu, daudzas no tām tiks publicētas kā filozofiski un sociāli ekonomiski darbi. Vēlāk viņš strādāja par politiskās ekonomikas un teoloģijas profesoru Taurīdas universitātē un par baznīcas tiesību un teoloģijas profesoru Prāgā.
Sociālā pieredze
Pievienoties marksistiem 1903. gadāBulgakovs Sergejs piedalās nelegālajā Atbrīvošanas savienības dibināšanas kongresā, kura biedri bija N. Berdjajevs, V. Vernadskis, I. Grēvs. Savienības darbības ietvaros Bulgakovs izplatīja patriotiskus uzskatus, būdams žurnāla New Way redaktors. 1906. gadā filozofs aktīvi piedalās Kristīgās politikas savienības izveidē, no kuras 1907. gadā pāriet uz Otrās Valsts domes deputātiem. Tomēr drīz vien antimonarhistu uzskati viņam pārstāj būt tuvi, un viņš pāriet uz pretējo pusi. Kopš šī brīža viņš vairs nemēģina pievienoties sabiedriskajām kustībām un koncentrējas uz filozofisku un žurnālistu darbu rakstīšanu.
Reliģiskā filozofija
1910. gadā Sergejs Bulgakovs, kura filozofija tuvojas savas attīstības galvenajam punktam, satiekas ar Pāvelu Florenski. Abu domātāju draudzība ļoti bagātināja krievu domu. Šajā periodā Bulgakovs beidzot atgriežas reliģiskās, kristīgās filozofijas klēpī. Viņš to interpretēja baznīcas praktiskajā aspektā. 1917. gadā tika izdota viņa ievērojamā grāmata “Nevakara gaisma”, un šogad Sergejs Nikolajevičs piedalās Viskrievijas vietējā padomē, kas atjauno patriarhātu valstī.
Filozofs šobrīd daudz domā par valsts un inteliģences attīstības ceļiem. Revolūciju viņš piedzīvoja kā traģisku nāvi visam, kas viņam dzīvē bija dārgs. Bulgakovs uzskatīja, ka šajā grūtajā brīdī priesteriem bija īpaša misija saglabāt garīgumu uncilvēce. Pilsoņu karš pastiprināja apokalipses sajūtu un piespieda Sergeju Nikolajeviču pieņemt svarīgāko lēmumu viņa dzīvē.
Priestera ceļš
1918. gadā Bulgakovs ieņem priestera amatu. Iesvētīšana notiek 11. jūnijā Daņilovska klosterī. Tēvs Sergijs cieši sadarbojas ar patriarhu Tihonu un pamazām sāk ieņemt diezgan nozīmīgu lomu Krievijas baznīcā, taču karš visu mainīja. 1919. gadā viņš devās uz Krimu pēc savas ģimenes, taču atgriezties Maskavā viņam nebija lemts. Šajā laikā boļševiki izslēdza Bulgakovu no Maskavas Komercinstitūta mācībspēkiem. Simferopolē viņš strādā universitātē un turpina rakstīt filozofiskus darbus. Taču tur ienākusī padomju vara drīz viņam atņem arī šo iespēju.
Emigrācija
1922. gadā Sergejs Bulgakovs, kura grāmatas nebija patīkamas jaunajai padomju valdībai, kopā ar ģimeni tika izsūtīts uz Konstantinopoli. Viņam tika dots parakstīšanai dokuments, kurā teikts, ka viņš tiek izraidīts no RSFSR uz visiem laikiem un tiks nošauts, ja atgriezīsies. Bulgakovi pārceļas no Konstantinopoles uz Prāgu.
Sergejs Nikolajevičs nekad negribēja pamest savu dzimteni, kas viņam bija ļoti dārga. Visu mūžu viņš ar lepnumu runāja par savu krievu izcelsmi un aktīvi atbalstīja krievu kultūru, kas bija spiesta pastāvēt ārzemēs. Viņš sapņoja kādreiz apmeklēt Krieviju, taču tam nebija lemts piepildīties. Mājās palika Bulgakovu dēls Fjodors, kuru viņi palikanekad vairs nav redzēts.
Prāgas periods
1922. gadā Sergejs Bulgakovs ieradās Prāgā, kur sāka strādāt Krievijas institūta Juridiskajā fakultātē. Tolaik Prāgu sauca par “krievu Oksfordu”, un šeit pēc revolūcijas strādāja tādi reliģiskās filozofijas pārstāvji kā N. Losskis, G. Vernadskis, P. Struve, P. Novgorodcevs. Bulgakovs šeit divus gadus mācīja teoloģiju. Turklāt viņš sniedza dievkalpojumus studentu baznīcā Prāgā un vienā no piepilsētas draudzēm.
Bulgakovi dzīvoja institūta kopmītnēs ar nosaukumu "Svobodarna", kur pulcējās spoža krievu zinātnieku un domātāju komanda. Tēvs Sergijs kļuva par žurnāla Studentu garīgā pasaule dibinātāju, kurā tika publicēti interesantākie teoloģiskā satura raksti. Viņš kļuva arī par vienu no galvenajiem Krievijas studentu kristīgās kustības organizatoriem, kuras dalībnieki bija vadošie krievu emigrantu domātāji un zinātnieki.
Parīzes periods
1925. gadā tēvs Sergijs ar ģimeni pārcēlās uz Parīzi, kur ar viņa aktīvu līdzdalību tika atvērts pirmais Pareizticīgo Teoloģijas institūts, kura dekānu un profesoru viņš kļuva. Kopš 1925. gada viņš ir devies daudzos ceļojumos, apceļojis gandrīz visas Eiropas un Ziemeļamerikas valstis. Parīzes periods ir ievērojams arī ar Bulgakova intensīvo filozofisko darbību. Viņa šī laika ievērojamākie darbi ir: triloģija "Dieva jērs", "Jēra līgava", "Mierinātājs", grāmata "Degošais krūms". Būdams Svētā Sergija institūta dekāns, Sergejs Bulgakovs Parīzē veido īstu krievu kultūras garīgo centru. Viņš organizē darbu pie kompleksa ar nosaukumu "Sergius Compound" būvniecības. 20 viņa vadīšanas gadus šeit parādās vesela ēku un tempļu pilsēta. Arī tēvs Sergijs daudz strādāja ar jaunatni, kļūstot par pazīstamu audzinātāju un studentu mentoru.
Lieli pārbaudījumi krita Bulgakovu Otrā pasaules kara laikā, viņš jau tobrīd bija smagi slims, taču pat šādos apstākļos viņš nepārtrauca savu darbu pie reliģisko un filozofisko darbu radīšanas. Viņš bija ļoti noraizējies par savas dzimtenes un visas Eiropas likteni.
S. Bulgakova sofioloģija
Bulgakova filozofiskā koncepcija ir nesaraujami saistīta ar teoloģiju. Centrālā ideja – Sofija Dieva Gudrība – reliģiskajā domā nebija sveša, to aktīvi attīstīja V. Solovjovs, bet ar tēvu Sergiju tā kļuva par dziļu iekšēju pārdzīvojumu, atklāsmi. Bulgakova reliģiskajos un filozofiskajos darbos trūka integritātes un loģikas, drīzāk viņš atzīstas savās grāmatās, stāsta par savu mistisko pieredzi. Viņa teorijas galveno garīgo jēdzienu Sofija Dieva gudrība viņš saprot dažādi: no iemiesotās sievišķības kā pasaules pamata līdz galvenajam esamības vienojošajam spēkam, universālajai gudrībai un labestībai. Bulgakova teoriju nosodīja pareizticīgā baznīca, viņš netika apsūdzēts ķecerībā, bet tika norādīts uz kļūdām un aprēķiniem. Viņa teorija neieguva pilnīgu formu un palika diezgan daudzveidīgu pārdomu formā.
Privātā dzīve
Bulgakovs Sergejs Nikolajevičs dzīvoja notikumiem bagātu dzīvi. Tālajā 1898. gadā viņš apprecējās ar zemes īpašnieka meitu JeļenuIvanovna Tokmakova, kura kopā ar viņu pārdzīvoja visus dzīves pārbaudījumus, un viņu bija daudz. Pārim bija septiņi bērni, bet tikai divi no viņiem izdzīvoja. Trīsgadīgā Ivašeka nāve Bulgakovam bija dziļa, traģiska pieredze, tā rosināja domāt par pasaules gudrībām. 1939. gadā priesterim tika diagnosticēts rīkles vēzis, viņam tika veikta smaga balss saišu operācija, bet pēc tam neticamos pūliņos iemācījās runāt. Tomēr 1944. gadā viņam bija insults, kas noveda pie viņa nāves 1944. gada 13. jūlijā.
