Kristietībā ir daudz jēdzienu, kurus vienkāršam cilvēkam ir ļoti grūti saprast. Tātad, mēģinot izdomāt, kas ir anafora, daudzi cilvēki to sajauc ar vārdu “anathema”, kura izruna ir līdzīga. Bet tie ir pilnīgi atšķirīgi vārdi, kas atšķiras pēc būtības un nozīmes. Tātad, kas ir anafora? Kādas ir tā funkcijas?
Kas ir anafora?
Šis termins attiecas uz īpašu lūgšanu veidu, ko sauc arī par "Euharistisko". No sengrieķu valodas "anafora" tiek tulkots kā "paaugstināšana". Faktiski šī ir daļa no kristiešu liturģijas, kas ieņem galveno vietu darbībā. Tā ir viena no senākajām un vissvarīgākā starp citām lūgšanām. Anaforas laikā tiek veikta vīna un maizes transsubstanciācija jeb transponēšana Kristus Asinīs un Miesā.
Anaforas galvenās daļas
Lai saprastu, kas ir anafora, var saprast tikai tās vispārīgās pazīmes. Kāpēc bieži? Jo tajā ir dažādi kristiešu liturģiski rituāli. Bet tajā pašā laikā tajos visos var atšķirt kopīgas daļas.
Pirmā daļa -šis ir sākuma dialogs, kas sastāv no priestera izsaucieniem, kā arī no cilvēku atbildēm. Otrā daļa - priekšvārds, tas ir, ievads - ir sākotnējā lūgšana, kas satur pateicību Dievam un doksoloģiju. Parasti tā ir uzruna Dievam Tēvam un parasti notiek pirms sanctus caur atcerēšanos par svēto kalpošanu un eņģeļu kalpošanu. Sanctus ir trešā daļa, kas ir himna "Svēts, svēts…". "Iestudējums un anamnēze" – anaforas ceturtā daļa – ir atmiņa par pēdējo vakarēdienu, kurā tiek izrunāti Kristus sakramentālie vārdi un atmiņas par pestīšanas laiku. Piektā daļa – epiklēze – ir piesaukums Svētā Gara Dāvanām vai cita lūgšana, kas satur lūgumu, lai dāvanas tiktu iesvētītas. Aizlūgums ir nākamais anaforas posms. Tajā tiek izteiktas lūgšanas-aizlūgumi par visiem mirušajiem un dzīvajiem, par Baznīcu un par visu pasauli. Tajā pašā laikā tajā tiek pieminēta Dievmāte un visi svētie.
Anaforas veidi kristiešu un citos dievkalpojumos
Doksoloģija ir doksoloģijas beigu daļa. Lūk, kas ir Anafora un no kā tā sastāv. Dažādās anaforās var būt atšķirīga šo daļu secība. Tātad, ja priekšvārdu nosacīti apzīmējam ar burtu P, sanctus - S, anamnēzi - A, epiklēzi - E un aizlūgumu - J, tad dažādas anaforas var nosacīti iedalīt šādās formulās:
- Aleksandrietis vai kopts - PJSAE.
- armēņu - PSAEJ.
- haldiešu (austrumsīriešu) - PSAJE.
- Romiešu anaforu var atšķirt divās versijās -PSEJAJ un PSEJAEJ. Pirmajā ir divi aizlūgumi, bet otrajā ir arī otra, sakramentālā epiklēze. Tomēr anafora forums var sniegt labāku definīciju.
Mazliet vēstures
Agrākās anaforas pieder zinātniekiem otrajā vai trešajā gadsimtā, lai gan pastāv pieņēmums, ka to dievkalpojumos izmantoja jau pirmie kristieši. Sākumā viņas vārdi netika ierakstīti, bet laika gaitā tika atlasītas labākās no anaforām. Latīņu liturģijā līdzās tradicionālajai romiešu anaforai bija arī otrā no Romas Hipolīta tradīcijas, rietumsīriešu valoda un svētā Bazilika Lielā anafora. Rietumu anaforām ir liela mainība, kas tieši atkarīga no festivāla, nedēļas dienas un citiem faktoriem. Tāpēc anaforai ir tikai vispārīga definīcija.
