Pēc tam, kad 90. gados Krievijas valsts atdzima jaunā kvalitātē, reliģija tajā ieņēma nozīmīgu vietu. Pamazām šī iestāde sāka attīstīties un pilnveidoties.
Nevalstiskās reliģiskās izglītības iestādes ir kļuvušas arvien izplatītākas daudzos Krievijas Federācijas priekšmetos. Ko viņi dod cilvēkiem? Kāds ir to mērķis?
Reliģiskās institūcijas. Kas tas ir?
Jēdziens “reliģiskās organizācijas” attiecas uz Krievijas pilsoņu vai citu personu, kas pastāvīgi likumīgi uzturas Krievijā, brīvprātīgām apvienībām, lai kopīgiem spēkiem apliecinātu un izplatītu ticību. Tomēr tām jābūt reģistrētām kā juridiskām personām.
Šādas organizācijas var būt vietējas vai centralizētas.
Vietējās reliģiskās organizācijas sastāvā ir jābūt desmit vai vairāk personām, kuras jau ir sasniegušas 18 gadus. Viņiem ir jābūt vienas pilsētas vai lauku apmetnes iedzīvotājiem.
Trīs vai vairāk vietējās organizācijas veido centralizētu reliģisko apvienību, kas saskaņā ar tās statūtiem varizveidot garīgās reliģiskās izglītības iestādi, lai apmācītu studentus un reliģisko personālu.
Reliģiskā izglītība
Reliģiskā izglītība ir izglītības un audzināšanas process. Tajā pašā laikā par pamatu tiek ņemta noteikta reliģiska dogma.
Šāds process dod iespēju apgūt noteiktas reliģiskās dogmas būtību, pētīt reliģisko praksi, kultūru un dzīvi.
Šajā procesā veidojas noteiktas personiskās īpašības un dzīvesveids atbilstoši atbilstošai reliģiskajai dogmai ar tai piemītošajām morālajām vērtībām.
Reliģiskā izglītība tiek saprasta kā viena no nelaicīgas izglītības formām, ko veic reliģiskās institūcijas, lai sagatavotu augsti profesionālus kulta kalpotājus, kā arī aktīvāk iesaistītu skolēnus reliģiskajā dzīvē.
Galvenā atšķirība starp reliģisko izglītību un citām reliģisko zināšanu iegūšanas metodēm ir fakts, ka šis process obligāti ietver reliģiskās prakses izpēti un tiešu pielietojumu - reliģisko pielūgsmi, pielūgsmi un citas reliģiska rakstura ceremonijas un rituālus.
Tas, kā arī koncentrēšanās uz studentu aktīvu iesaistīšanos reliģiskās apvienības rindās nosaka šīs mācīšanas metodes nepasaulīgo formu. Tajā pašā laikā sabiedriskajām reliģiskajām iestādēm ir stingri jāievēro brīvprātības princips.
Īpaša reliģiskā izglītība
Var atšķirt šādas sastāvdaļasreliģiskās izglītības daļas:
- vecāku, kā arī viņus aizstājošo personu līdzdalība reliģiskajā izglītībā un bērnu audzināšanā;
- reliģijas zināšanu un izglītības iegūšana izglītības struktūrās, kas organizē reliģiskas iestādes, piemēram, svētdienas skolas;
- profesionālās reliģiskās izglītības iegūšana topošajam garīdzniekam garīgās izglītības iestādē.
Svētdienas skola neparedz noslēguma eksāmenu kārtošanu un apliecības izsniegšanu par šīs izglītības iestādes beigšanu.
Saskaņā ar spēkā esošajiem tiesību aktiem jebkura reliģiska apvienība drīkst organizēt pieaugušo draudzes locekļu vai viņu bērnu mācības par Dieva likuma pamatiem, baznīcas vēsturi un citiem līdzīgiem priekšmetiem, nesaņemot valsts licenci izglītības pasākumu veikšanai.
Likumdevējs aizliedza bērnu reliģisko izglītību tikai pret to pieaugušo piekrišanu un gribu, ar kuriem viņi dzīvo kopā.
Par svētdienskolu
Svētdienas skolā maziem bērniem tiek izmantots pieejams, parasti rotaļīgs nodarbību veids, kad viņi runā par Bībeles stāstiem un kristietības pamatiem.
Šīs izglītības nosaukumam tika izmantota diena, kad notiek nodarbības - svētdiena. Nodarbībām tiek izvēlēts laiks, kad bērns ir pilnīgi brīvs.
Svētdienas skolu sistēmas galvenais uzsvars tiek likts uz tiešo mācīšanos kopā ar bērniem.
Galvenais uzsvars tiek likts uz kristīgo tradīciju ieaudzināšanu bērnos.
Visas šāda veida iestādes var iedalīt divās kategorijās, pamatojoties uz konkrētas svētdienas skolas organizēšanas mērķiem:
- Svētdienas skola, kas pārsvarā ir reliģiska rakstura, kuras mērķis ir stiprināt bērnus reliģijā.
- Skola ar izglītojoša rakstura pārsvaru. Paredzēts bezmaksas piekļuvei zināšanām par apkārtējo pasauli no reliģiskā viedokļa.
Nodarbību vadīšanai šāda veida reliģiskās izglītības iestādēs parasti tiek izmantotas baznīcas vai speciāli šim nolūkam paredzētas ēkas telpas.
Pētnieki uzskata, ka Pavlovs Platons Vasiļjevičs bija pirmais, kas atvēra svētdienas skolu.
No visām Krievijā esošajām izglītības formām šī bija visdemokrātiskākā. Viņa aktīvi ļāva izglītoties pieaugušajiem analfabētiem un daļēji rakstītiem lauku un pilsētu iedzīvotājiem.
Reliģiskā iestāde - klosteris
Tieši klosterī tiek radīta unikāla atmosfēra, kas ļauj holistiski izglītot cilvēku. Šajā iestādē notiek zinātnes veidošanās, kas nesaraujami saista garīgo teoriju un praksi.
Klosteris (cēlies no grieķu "viens") nozīmē reliģisku klosteru kopienu, ko vieno viena harta un kurai pieder viens reliģisko, dzīvojamo un saimniecības ēku komplekss.
No klosteru vēstures
Trešajā gadsimtāKristietība sāka strauji izplatīties, kas veicināja ticīgo dzīves smaguma vājināšanos. Tas mudināja dažus askētus doties kalnos, uz tuksnesi, lai izvairītos no pasaules un tās kārdinājumiem.
Tos sauca par vientuļniekiem vai vientuļniekiem. Tieši viņi lika klostera dzīves pamatus. Monasticisma dzimtene ir Ēģiptē, kur ceturtajā gadsimtā dzīvoja daudzi tuksneša tēvi.
Viens no viņiem, mūks Pahomijs Lielais, bija pirmais, kurš izveidoja cenobitisko klostera formu.
Viņš vienā kopienā savienoja dažādos mājokļus, kuros dzīvoja Entonija Lielā sekotāji. Visapkārt bija siena. Viņš izstrādāja noteikumu kopumu, kas regulē disciplīnu un ikdienas rutīnu, paredzot vienotu stundu pārmaiņu ar darbu un lūgšanām.
Pahomija Lielā sarakstītās pirmās klostera hartas datums attiecas uz 318. gadu.
Pēc tam klosteri sāka izplatīties no Palestīnas uz Konstantinopoli.
Klosteri ieradās Rietumos pēc tam, kad Athanasius Lielais apmeklēja Romu 340. gadā
Krievu zemē mūki parādījās, pieņemot kristietību. Klosteri Krievijā iedibināja svētais Antonijs un Alu Teodosijs, kuri izveidoja Kijevas alu klosteri.
Esošie kristiešu klosteru veidi
Katolismā ir abatijas. Tie ir klosteri, kurus vada abats vai abate, kas ir pakļauti bīskapam vai pāvestam.
Kenovija ir klosteris, kuram ir kopienas harta.
Lavrojstiek saukti lielākie vīriešu pareizticīgo klosteri.
Vietu, kur pilsētā dzīvo klostera mūki, sauc par pagalmu.
Tuksnesis ir nosaukums, kas krievu pareizticībā dots klosteru apmetnēm, kas bieži atrodas tālu no klostera.
Vientuļnieks dzīvo neatkarīgā vai strukturāli izolētā klostera savrupmājā, ko sauc par sketu.
