Apmeklējot tempļus un atverot baznīcas grāmatas, mēs saskaramies ar lielu skaitu visu veidu reliģisko simbolu, kuru nozīme dažkārt nav līdz galam skaidra. Īpaši tas ir pamanāms, ja jāskatās uz ikonām, kā arī freskām, gleznām vai gravējumiem, kas tapuši par Bībeles tēmām pirms daudziem gadsimtiem. Lai saprastu viņu slepeno valodu, iepazīsimies ar dažiem tajos visbiežāk lietotajiem simboliem un parunāsim par to izcelsmi.
Pirmo kristiešu slepenās zīmes
Agrākie kristiešu simboli ir atrodami uz Romas katakombu sienām, kur Jēzus Kristus mācības sekotāji varas iestāžu smagas vajāšanas gaisotnē slepeni veica dievkalpojumus. Šie attēli atšķiras no tiem, kurus mēs šodien esam pieraduši redzēt uz mūsu tempļu sienām. Senajiem kristiešu simboliem bija kriptogrāfijas būtība, kas vienoja ticības biedrus, un tomēr tiem jau bija ļoti noteikta teoloģiska nozīme.
Pirmo gadsimtu kristieši nezināja ikonas tādā formā, kādā tās pastāv mūsdienās, un uz katakombu sienām tās attēloja nevis pašu Glābēju, bet tikai simbolus, kas pauž noteiktus viņa aspektus.entītijām. Rūpīga to izpēte atklāj visu agrīnās Baznīcas teoloģijas dziļumu. Visbiežāk sastopamie attēli ir Labais gans, Jērs, maizes grozi, vīnogulāji un daudzi citi simboli. Nedaudz vēlāk, jau 5.-6.gadsimtā, kad kristietība no varas vajātas sektas pārvērtās par valsts reliģiju, tām tika pievienots Krusts.
Katehumeniem, tas ir, cilvēkiem, kuri vēl nav iesvētīti doktrīnas nozīmē un kuri nav saņēmuši Svēto Kristību, nesaprotamie kristīgie simboli un to nozīme bija sava veida vizuāls sprediķis biedriem. Baznīca. Tās kļuva par turpinājumu Jēzus Kristus līdzībām, kuras viņš izteica klausītāju pūļu priekšā, bet kuru nozīmi viņš atklāja tikai ciešam savu mācekļu lokam.
Pirmie Pestītāja simboliskie attēli
Viens no agrākajiem katakombu glezniecības simboliskiem objektiem ir Burvju pielūgsmes aina. Pētnieki atrada divpadsmit šādas freskas, kas datētas ar 2. gadsimtu, tas ir, izgatavotas apmēram gadsimtu pēc evaņģēlijā aprakstītajiem notikumiem. Viņiem ir dziļa teoloģiska nozīme. Austrumu gudrie, kas ieradās pielūgt Glābēja piedzimšanu, šķiet, liecina par viņa parādīšanos, ko paredzēja senie pravieši, un simbolizē nesaraujamo saikni starp Veco un Jauno Derību.
Apmēram tajā pašā laika posmā uz katakombu sienām parādījās uzraksts, kas izgatavots ar grieķu burtiem ΙΧΘΥΣ (tulkojumā - "zivis"). Krievu valodā tas izklausās pēc "Ihtis". toakronīms, tas ir, stabila saīsinājuma forma, kas ir ieguvusi neatkarīgu nozīmi. Tas ir veidots no grieķu vārdu sākuma burtiem, kas veido izteicienu "Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs", un tajā ir galvenais kristīgās ticības simbols, kas pēc tam tika detalizēti aprakstīts Nīkajas ekumēniskās padomes dokumentos. 325. gadā Mazāzijā. Labais gans, kā arī Ihtijs tiek uzskatīti par pirmajiem Jēzus Kristus tēliem agrīnā kristiešu perioda mākslā.
Ziņkārīgi atzīmēt, ka agrīnajā kristiešu simbolikā šis saīsinājums, kas apzīmē Dieva Dēlu, kurš nolaidās pasaulē, patiešām atbilda zivs tēlam. Zinātnieki tam atrod vairākus skaidrojumus. Parasti norāda uz Kristus mācekļiem, no kuriem daudzi sākotnēji bija zvejnieki. Turklāt viņi atgādina Pestītāja vārdus, ka Debesu Valstība ir kā jūrā iemests tīkls, kurā atrodas dažāda veida zivis. Tas ietver arī daudzas evaņģēlija epizodes, kas saistītas ar makšķerēšanu un izsalkušo (izsalkušo) barošanu ar to.
Kas ir Kristus?
Kristīgās mācības simboli ietver tādu ļoti izplatītu zīmi kā "Ziemassvētki". Tas parādījās, kā parasti tiek uzskatīts, jau apustuliskajos laikos, bet kļuva plaši izplatīts no 4. gadsimta, un ir grieķu burtu Χ un Ρ attēls, kas ir vārda ΧΡΙΣΤΟΣ sākums, kas nozīmē Mesija vai Svaidītais. Dievs. Bieži vien papildus tiem labajā un kreisajā pusē tika ievietoti grieķu burti α (alfa) un ω (omega), kas atgādina Kristus vārdus, ka viņš ir Alfa unOmega, tas ir, visu lietu sākums un beigas.
Šīs zīmes attēli bieži atrodami uz monētām, mozaīku kompozīcijās, kā arī uz ciļņiem, kas rotāja sarkofāgus. Viena no tām fotogrāfija ir sniegta rakstā. Krievu pareizticībā Kristus ir ieguvis nedaudz citu nozīmi. Burti X un P ir atšifrēti kā sākums krievu vārdiem Kristus dzimis, kas padarīja šo zīmi par iemiesojuma simbolu. Mūsdienu baznīcu dizainā tas sastopams tikpat bieži kā citi slavenākie kristiešu simboli.
Krusts ir Kristus ticības simbols
Savādi, ka pirmie kristieši nepielūdza krustu. Galvenais kristīgās ticības simbols kļuva plaši izplatīts tikai 5. gadsimtā. Pirmie kristieši neizgatavoja viņa attēlus. Taču pēc parādīšanās uz īsu brīdi tas kļuva par ikviena tempļa obligātu aksesuāru un pēc tam par ticīga cilvēka valkājamo simboliku.
Jāpiebilst, ka uz senākajiem krucifiksiem Kristus bija attēlots dzīvs, tērpies drēbēs un bieži vien kronēts ar karaļa kroni. Turklāt Viņam, kā likums, tika piešķirts triumfējošs izskats. Ērkšķu vainags, naglas, kā arī Pestītāja brūces un asinis parādījās tikai attēlos, kas datētas ar 9. gadsimtu, tas ir, vēlajos viduslaikos.
Jērs nesa Izpirkšanas upuri
Daudzi kristiešu simboli ir cēlušies no to Vecās Derības prototipiem. Starp tiem ir vēl viens Pestītāja attēls, kas izgatavots Jēra formā. Tas satur vienu no reliģijas pamatprincipiem par upuriKristus cilvēku grēku izpirkšanai. Kā senatnē jērs tika dots kaušanai, lai izlīdzinātu Dievu, tā tagad pats Kungs uzlika uz altāra Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai atbrīvotu cilvēkus no sākotnējā grēka nastas.
Agrīnās kristiešu laikos, kad jaunās ticības piekritēji bija spiesti ievērot slepenību, šis simbols bija ļoti ērts, jo tikai iesvētītie varēja saprast tā nozīmi. Visiem pārējiem tas palika nekaitīgs jēra tēls, ko varēja izmantot jebkurā vietā, neslēpjoties.
Tomēr Sestajā ekumeniskajā koncilā, kas notika 680. gadā Konstantinopolē, šis simbols tika aizliegts. Tā vietā visos tēlos bija paredzēts piešķirt Kristum tikai cilvēka izskatu. Paskaidrojumā teikts, ka tādējādi tiks panākta lielāka atbilstība vēsturiskajai patiesībai, kā arī radīta vienkāršība tās uztverē no ticīgo puses. No šīs dienas sākās Pestītāja ikonogrāfijas vēsture.
Tā pati padome izdeva vēl vienu dekrētu, kas nav zaudējis spēku līdz mūsdienām. Pamatojoties uz šo dokumentu, bija aizliegts uz zemes izgatavot jebkādus Dzīvības devēja krusta attēlus. Paskaidrojums, gluži loģiski un saprātīgi, norādīja, ka ir nepieņemami mīdīt zem kājām, pateicoties kam mēs visi tikām atbrīvoti no lāsta, kas nospieda cilvēci pēc sākotnējā kritiena.
Lilija un enkurs
Ir arī kristīgi simboli un zīmes, ko ģenerē Svētā tradīcija un Svētie Raksti. Viens no tiem ir stilizēts lilijas attēls. Viņaizskats ir saistīts ar to, ka saskaņā ar leģendu erceņģelis Gabriels, parādījies Jaunavai Marijai ar priecīgo vēsti par viņas lielo likteni, turēja šo ziedu savā rokā. Kopš tā laika b altā lilija ir kļuvusi par Vissvētākās Jaunavas jaunavības simbolu.
Tādēļ viduslaiku ikonu glezniecībā kļuva par tradīciju attēlot svētos ar liliju rokās, kuri kļuva slaveni ar savas dzīves tīrību. Tas pats simbols ir datēts ar pirmskristietības laikiem. Vienā no Vecās Derības grāmatām, ko sauc par Dziesmu dziesmu, teikts, ka lielā ķēniņa Zālamana templis bija izrotāts ar lilijām, kas savienoja šo ziedu ar gudra valdnieka tēlu.
Ņemot vērā kristīgos simbolus un to nozīmi, ir jāatceras arī enkura attēls. To sāka lietot, pateicoties apustuļa Pāvila vārdiem no viņa "Vēstules ebrejiem". Tajā patiesās ticības aizstāvis cerību uz Dieva apsolījuma piepildījumu salīdzina ar drošu un stipru enkuru, kas neredzami savieno Baznīcas locekļus ar Debesu Valstību. Rezultātā enkurs ir kļuvis par cerības simbolu dvēseles glābšanai no mūžīgās nāves, un tā attēlu bieži var atrast starp citiem kristīgajiem simboliem.
Booža attēls kristīgos simbolos
Kā minēts iepriekš, kristīgo simbolu saturs bieži jāmeklē starp Bībeles tekstiem. Šajā sakarā ir lietderīgi atgādināt baloža attēlu, kam ir divējāda interpretācija. Vecajā Derībā viņam bija iedalīta labās vēsts nesēja loma, kad viņš ar olīvkoka zaru knābī atgriezās Noasa šķirstā, norādot, ka plūdu ūdeņi ir atkāpušies un briesmas beigušās. Šajā kontekstā balodis ir kļuvismiera un labklājības simbols ne tikai reliģiskās, bet arī visā pasaulē vispārpieņemtās simbolikas ietvaros.
Jaunās Derības lappusēs balodis kļūst par redzamu Svētā Gara personību, kas nolaidās pār Kristu Viņa kristību brīdī Jordānā. Tāpēc kristīgajā tradīcijā viņa tēls ieguva tieši šādu nozīmi. Balodis simbolizē vienotā Dieva – Svētās Trīsvienības – trešo hipostāzi.
Attēli, kas simbolizē četrus evaņģēlistus
Vecā Derība, pareizāk sakot, Ps alteris, kas ir viena no viņa grāmatām, attiecas uz ērgļa tēlu, kas simbolizē jaunību un spēku. Par pamatu tam bija vārdi, kas piedēvēti ķēniņam Dāvidam un ietverti 102. psalmā: “Tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis (kā ērglis). Nav nejaušība, ka ērglis kļuva par apustuļa Jāņa, jaunākā no evaņģēlistiem, simbolu.
Būtu vietā minēt arī kristīgos simbolus, kas apzīmē pārējo trīs kanonisko evaņģēliju autorus. Pirmais no tiem – evaņģēlists Matejs – atbilst eņģeļa tēlam, iemiesojot Dieva Dēla mesiāniskā likteņa tēlu, kas sūtīts pasaulē tās pestīšanai. Viņam seko evaņģēlists Marks. Blakus viņam ir ierasts attēlot lauvu, kas simbolizē Pestītāja karalisko cieņu un Viņa spēku. Trešais evaņģēlists (vārds "evaņģēlijs" tulkojumā nozīmē "labā vēsts") ir evaņģēlists Lūka. To pavada upura jērs vai teļš, uzsverot Dieva Dēla zemes kalpošanas pestīšanas nozīmi.
Šie kristīgās reliģijas simboli vienmēr ir atrodami gleznāspareizticīgo baznīcas. Parasti tos var redzēt novietotus kupolu atbalstošas velves četrās pusēs, kuras centrā parasti ir attēlots Pestītājs. Turklāt tie kopā ar Pasludināšanas attēlu tradicionāli rotā Karaliskās durvis.
Simboli, kuru nozīme ne vienmēr ir skaidra
Bieži pareizticīgo baznīcu apmeklētājus pārsteidz tajās redzams sešstaru zvaigznes attēls – tāds pats kā uz Izraēlas valsts karoga. Šķiet, kāda saistība pareizticīgo kristiešu simboliem var būt ar šo tīri ebreju zīmi? Patiesībā šeit nav ko brīnīties - sešstaru zvaigzne šajā gadījumā tikai uzsver Jaunās Derības Baznīcas saistību ar tās Vecās Derības priekšteci, un tai nav nekāda sakara ar politiku.
Starp citu, atcerēsimies arī astoņstaru zvaigzni, kas arī ir kristīgās simbolikas elements. Pēdējos gados to bieži izmanto Ziemassvētku un Jaungada egļu galotņu rotāšanai. Tas ir paredzēts, lai attēlotu Betlēmes zvaigzni, kas Ziemassvētku naktī gudriem parādīja ceļu uz alu, kurā dzimis Glābējs.
Un vēl viens apšaubāms tēls. Pareizticīgo baznīcu kupolus vainagojošo krustu pamatnē bieži var redzēt horizontālā stāvoklī novietotu mēness sirpi. Tā kā pati par sevi tas pieder pie musulmaņu reliģiskās piederības, šāds skaņdarbs bieži tiek nepareizi interpretēts, sniedzot kristietības triumfa pār islāmu izpausmi. Patiesībā tas tā nav.
Melošanahorizontāli pusmēness šajā gadījumā ir simbolisks kristīgās baznīcas attēls, kuram tiek piešķirts kuģa vai laivas attēls, kas ved ticīgos cauri dzīvības jūras vētrainajiem ūdeņiem. Starp citu, šis simbols ir arī viens no agrākajiem, un vienā vai otrā veidā to var redzēt uz Romas katakombu sienām.
Kristiešu Trīsvienības simbols
Pirms runāt par šo svarīgo kristīgās simbolikas sadaļu, jākoncentrējas uz to, ka atšķirībā no pagānu triādēm, kas vienmēr ietvēra trīs neatkarīgas un atsevišķi “esošas” dievības, kristīgā Trīsvienība pārstāv Viņas trīs hipostāžu vienotību. nav atdalāmi viens no otra, bet nav sapludināti vienotā veselumā. Dievs ir viena no trim personām, no kurām katra atklāj vienu no Viņa būtības pusēm.
Atbilstoši tam, sākot ar agrīnās kristietības periodu, tika radīti simboli, kas paredzēti šīs trīsvienības vizuālajam iemiesojumam. Senākie no tiem ir trīs savstarpēji savijušos gredzenu jeb zivju attēli. Tie tika atrasti uz romiešu katakombu sienām. Tos var uzskatīt par agrākajiem tādēļ, ka pašas Svētās Trīsvienības dogma, kas parādījās tikai 2. gadsimta beigās, tika izstrādāta nākamajā gadsimtā un tika oficiāli nostiprināta 325. gada Nīkajas koncila dokumentos. kas jau tika minēts iepriekš.
Arī simbolisma elementiem, kas nozīmē Svēto Trīsvienību, lai gan tie parādījās, kā parasti tiek uzskatīts, nedaudz vēlāk, jāiekļauj vienādmalu trīsstūris, kas dažreiz ir apvilkts. Kāun visiem citiem kristīgajiem simboliem, tam ir dziļa nozīme. Šajā gadījumā tiek uzsvērta ne tikai Dieva trīsvienība, bet arī Viņa bezgalība. Bieži vien tajā tiek ievietots acs attēls vai drīzāk Dieva acs, kas norāda, ka Kungs ir visu redzošs un visuresošs.
Baznīcas vēsturē ir zināmi arī sarežģītāki Svētās Trīsvienības simboli, kas parādījās noteiktos periodos. Bet vienmēr un visos attēlos vienmēr bija klātesoši elementi, kas norāda uz trīs elementu, kas to veido, vienotību un vienlaikus nesavienošanos. Tos bieži var redzēt daudzu šobrīd strādājošo baznīcu dizainā – gan austrumu, gan ar kristietības rietumu virzieniem saistīto baznīcu dizainā.
