Daudzus gadsimtus kopš kristīgās ticības dzimšanas cilvēki mēģināja pieņemt Kunga atklāsmi visā tās tīrībā, un viltus sekotāji to sagrozīja ar cilvēciskiem minējumiem. Viņu denonsēšanai, kanonisko un dogmatisko problēmu apspriešanai agrīnajā kristiešu baznīcā tika sasauktas ekumēniskās padomes. Viņi apvienoja Kristus ticības piekritējus no visiem grieķu-romiešu impērijas nostūriem, mācītājus un skolotājus no barbaru zemēm. Laikposms no 4. līdz 8. gadsimtam baznīcas vēsturē parasti tiek saukts par patiesās ticības stiprināšanas laikmetu, Ekumēnisko koncilu gadi to veicināja ar visu savu spēku.
Vēstures atkāpe
Dzīvajiem kristiešiem pirmās ekumeniskās padomes ir ļoti svarīgas, un to nozīme tiek atklāta īpašā veidā. Visiem pareizticīgajiem un katoļiem būtu jāzina un jāsaprot, kam viņi tic, uz ko virzās agrīnā kristiešu baznīca. Vēsturē var redzēt mūsdienu kultu un sektu melus, kas apgalvo, ka ir līdzīgi dogmatiskām mācībām.
Jau no kristīgās baznīcas pirmsākumiem pastāvēja nesatricināma un sakarīga teoloģija, kas balstījās uz ticības pamatdoktrīnām - dogmu veidā par Kristus Dievišķību, Trīsvienību, Svēto Garu. Turklāt ir noteikti noteikumibaznīcas iekšējais dzīvesveids, dievkalpojumu laiks un kārtība. Pirmās ekumeniskās padomes tika izveidotas īpaši, lai saglabātu ticības dogmas to patiesajā formā.
Pirmā svētā tikšanās
Pirmā ekumeniskā padome notika 325. gadā. No svētajā sanāksmē klātesošajiem tēviem slavenākie bija Trimifuntska Spiridons, Miras arhibīskaps Nikolajs, Nisibisas bīskaps, Athanasius Lielais un citi.
Padome nosodīja un apvainoja Ārija mācību, kurš noliedza Kristus dievišķību. Tika apstiprināta nemainīgā patiesība par Dieva Dēla Seju, viņa vienlīdzību ar Dievu Tēvu un pašu Dievišķo būtību. Baznīcas vēsturnieki atzīmē, ka koncilā pēc ilgiem pārbaudījumiem un studijām tika pasludināta paša ticības jēdziena definīcija, lai nerastos viedokļi, kas radītu šķelšanos pašu kristiešu domās. Dieva Gars ieveda bīskapus harmonijā. Pēc Nīkajas koncila pabeigšanas ķeceris Ārijs cieta grūtu un negaidītu nāvi, taču viņa viltus mācība joprojām ir dzīva starp sektantu sludinātājiem.
Visus lēmumus, ko pieņēma ekumēniskās padomes, nav izdomājuši tās dalībnieki, bet baznīcas tēvi tos apstiprināja ar Svētā Gara līdzdalību un tikai pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem. Lai visi ticīgie varētu piekļūt patiesajai mācībai, ko sniedz kristietība, tas bija skaidri un kodolīgi pateikts pirmajos septiņos ticības apliecības locekļos. Šī veidlapa ir saglabāta līdz šai dienai.
Otrā svētā tikšanās
Otrā ekumeniskā padome notika 381. gadāKonstantinopole. Galvenais iemesls bija bīskapa Maķedonijas un viņa piekritēju ariāņu Douhoboru viltus mācību attīstība. Ķecerīgi izteikumi Dieva dēlu neuzskatīja par būtisku Dieva tēvu. Svēto Garu ķeceri, tāpat kā eņģeļi, nosauca par Tā Kunga kalpošanas spēku.
Otrajā koncilā patieso kristīgo doktrīnu aizstāvēja Kirils no Jeruzalemes, Gregorijs no Nisas, Džordžs Teologs, kuri bija starp 150 klātesošajiem bīskapiem. Svētie tēvi apstiprināja dogmu par Dieva Tēva, Dēla un Svētā Gara konsubstancialitāti un vienlīdzību. Turklāt draudzes vecākie apstiprināja Nīkajas ticības apliecību, kas līdz šai dienai ir draudzes ceļvedis.
Trešā svētā asambleja
Trešā ekumeniskā padome tika sasaukta Efezā 431. gadā, tajā piedalījās aptuveni divi simti bīskapu. Tēvi nolēma atzīt divu dabu savienību Kristū: cilvēka un dievišķo. Tika nolemts sludināt Kristu kā perfektu cilvēku un pilnīgu Dievu un Jaunavu Mariju kā Dieva Māti.
Ceturtā svētā asambleja
Ceturtā ekumeniskā padome, kas notika Halkedonā, tika sasaukta īpaši, lai novērstu visus monofizītu strīdus, kas sāka izplatīties ap baznīcu. Svētā asambleja, kas sastāvēja no 650 bīskapiem, noteica vienīgo patieso baznīcas mācību un noraidīja visas esošās viltus mācības. Tēvi noteica, ka Kungs Kristus ir patiess, nemainīgs Dievs un patiess cilvēks. Pēc savas dievības viņš mūžīgi atdzimst no sava tēva, pēc cilvēces viņš ir dzimis pasaulē no Jaunavas Marijas, visā cilvēka līdzībā, izņemot grēku. Inkarnācijā cilvēka undievišķais vienots Kristus miesā nemainīgi, nedalāmi un nedalāmi.
Ir vērts atzīmēt, ka monofizītu ķecerība ienesa baznīcā daudz ļaunuma. Nepareizo doktrīnu līdz galam neiznīdēja samiernieciskais nosodījums, un ilgu laiku attīstījās strīdi starp Eutiha un Nestorija ķecerīgajiem sekotājiem. Galvenais strīdu iemesls bija trīs baznīcas sekotāju - Mopsuetska Fjodora, Edesas Vītola, Kīra Teodoreta - raksti. Minētos bīskapus nosodīja imperators Justinians, taču viņa dekrētu Vispārējā baznīca neatzina. Tāpēc radās strīds par trim nodaļām.
Piektā svētā asambleja
Lai atrisinātu strīdīgo jautājumu, Konstantinopolē notika piektais koncils. Bīskapu raksti tika bargi nosodīti. Lai atšķirtu patiesos ticības piekritējus, radās pareizticīgo kristiešu un katoļu baznīcas jēdziens. Piektā padome nedeva vēlamos rezultātus. Monofizīti, kas izveidojās sabiedrībās, kas pilnībā atdalījās no katoļu baznīcas un turpināja ieaudzināt ķecerību, izraisa strīdus kristiešu iekšienē.
Sestā svētā asambleja
Ekumēnisko koncilu vēsture vēsta, ka pareizticīgo kristiešu cīņa ar ķeceriem turpinājās ilgu laiku. Konstantinopolē tika sasaukts sestais koncils (Trulla), kurā beidzot bija jāapliecina patiesība. Sanāksmē, kurā piedalījās 170 bīskapi, monotelītu un monofizītu mācības tika nosodītas un noraidītas. Jēzū Kristū tika atzītas divas dabas – dievišķā un cilvēciskā, un attiecīgi divas gribas – dievišķā un cilvēciskā. PēcNo šīs katedrāles atkrita monoteriānisms, un apmēram piecdesmit gadus kristīgā baznīca dzīvoja samērā klusi. Vēlāk saistībā ar ikonoklastisko ķecerību radās jaunas nemierīgas straumes.
Septītā svētā asambleja
Pēdējā 7. ekumeniskā padome notika Nīkejā 787. gadā. Tajā piedalījās 367 bīskapi. Svētie vecākie noraidīja un nosodīja ikonoklastisko ķecerību un noteica, ka nevajadzētu pielūgt ikonas, kas pienākas tikai Dievam, bet gan godbijīgai un godbijīgai pielūgsmei. Tie ticīgie, kuri pielūdza ikonas kā pašu Dievu, tika izslēgti no baznīcas. Pēc 7. ekumēniskās padomes sapulces ikonoklasms baznīcu satrauca vairāk nekā 25 gadus.
Svēto pulcēšanos nozīme
Septiņām ekumeniskajām padomēm ir ārkārtīgi liela nozīme kristīgās ticības pamatprincipu attīstībā, uz kuriem balstās visa mūsdienu ticība.
- Pirmkārt - apliecināja Kristus dievišķumu, viņa vienlīdzību ar Dievu Tēvu.
- Otrais - nosodīja Maķedonijas ķecerību, kas noraida Svētā Gara dievišķo būtību.
- Treškārt – likvidēja Nestorija ķecerību, kurš sludināja par Dievcilvēka seju sašķelšanos.
- Ceturtā deva pēdējo triecienu nepareizai monofizītisma mācībai.
- Piektkārt - pabeidza ķecerības sakāvi un apstiprināja atzīšanos Jēzū par divām dabām - cilvēka un dievišķo.
- Sestā - nosodīja monotelītus un nolēma atzīt divas gribas Kristū.
- Septītā - atmetiet ikonoklastisko ķecerību.
Ekumēniskās padomes gadi ļāva ieviest noteiktību unpilnība pareizticīgo kristiešu mācībā.
Astotā ekumeniskā padome
Salīdzinoši nesen Konstantinopoles patriarhs Bartolomejs paziņoja, ka notiek gatavošanās Panortodoksālajai Astotajai ekumeniskajai padomei. Patriarhs aicināja visus pareizticīgo ticības līderus pulcēties Stambulā, lai noteiktu pasākuma pēdējo datumu. Tika atzīmēts, ka 8. Ekumēniskajai padomei jākļūst par iespēju stiprināt pareizticīgo pasaules vienotību. Taču tā sasaukšana izraisīja kristīgās ticības pārstāvju šķelšanos.
Tiek pieņemts, ka Panortodoksālā Astotā ekumeniskā padome būs reformējoša, nevis denonsējoša. Septiņas iepriekšējās padomes definēja un izskaidroja ticības rakstus visā to tīrībā. Attiecībā uz jauno Svēto Asambleju viedokļi dalījās. Daži pareizticīgās baznīcas pārstāvji uzskata, ka patriarhs aizmirsa ne tikai par sasaukuma noteikumiem, bet arī par vairākiem pravietojumiem. Viņi stāsta, ka svētā 8. ekumeniskā padome kļūs ķecerīga.
Ekumēnisko padomju tēvi
Krievijas pareizticīgo baznīcā 31. maijs ir Svēto tēvu piemiņas diena, kas rīkoja septiņas ekumeniskās padomes. Tieši bīskapi, kas piedalījās sanāksmēs, kļuva par pašas baznīcas samiernieciskā prāta simbolu. Viena cilvēka viedoklis nekad nav kļuvis par augstāko autoritāti dogmatiskajos, likumdošanas un slepenajos ticības jautājumos. Ekumēnisko padomju tēvi joprojām tiek cienīti, daži no viņiem ir atzīti par svētajiem.
Patiesas ticības noteikumi
Svētie tēviaiz sevis atstājuši kanonus jeb, citiem vārdiem sakot, Ekumēnisko koncilu noteikumus, kam būtu jāvadās visai baznīcas hierarhijai un pašiem ticīgajiem savā baznīcā un personīgajā dzīvē.
Pirmās svētās tikšanās pamatnoteikumi:
- Cilvēkus, kas sevi kastrējuši, garīdzniecībā neuzņem.
- Jaunpievērstos ticīgos nevar padarīt līdz svētiem.
- Priestera mājā nevar būt sieviete, kas nav viņa tuvs radinieks.
- Bīskapi ir jāievēl par bīskapiem un jāapstiprina metropolītam.
- Bīskapam nevajadzētu pieņemt komūnijā personas, kuras ir izslēdzis cits bīskaps. Kanons nosaka, ka bīskapu asamblejas tiek sasauktas divas reizes gadā.
- Tika apstiprināta dažu cienītāju augstākā vara pār citiem. Aizliegts iecelt bīskapu bez kopsapulces un metropolīta atļaujas.
- Jeruzalemes bīskaps pēc pakāpes ir līdzīgs metropolītam.
- Vienā pilsētā nevar būt divi bīskapi.
- Ļaunām personām nedrīkst ļaut pielūgt.
- Kritušie izlaužas no Svētās kārtas.
- Tiek lemts par grēku nožēlošanas metodēm atkritējiem.
- Katram mirstošajam cilvēkam ir jādod svētie noslēpumi.
- Bīskapi un garīdznieki nevar patvaļīgi pārvietoties no pilsētas uz pilsētu.
- Kleriķi nevar nodarboties ar augļošanu.
- Vasarsvētkos un svētdienās ir aizliegts mesties ceļos.
Otrās Svētās asamblejas pamatnoteikumi:
- Visai ķecerībai ir jābūt bezjēdzīgai.
- Bīskapiem nevajadzētu paplašināt savu varu tālākārpus jūsu apgabala.
- Nožēlojošu ķeceru pieņemšanas kanoni ir noteikti.
- Visas apsūdzības pret baznīcas valdniekiem ir jāizmeklē.
- Baznīca pieņem tos, kas atzīst vienu vienīgo Dievu.
Trešās svētās sapulces pamatnoteikums: galvenais kanons aizliedz veidot jaunu ticības apliecību.
Ceturtās Svētās asamblejas pamatnoteikumi:
- Visiem ticīgajiem ir jāievēro viss, kas tika noteikts iepriekšējos koncilos.
- Noregulējums līdz baznīcas grādam par naudu tiek bargi sodīts.
- Bīskapiem, garīdzniekiem un mūkiem nevajadzētu iesaistīties pasaulīgās lietās, lai gūtu peļņu.
- Mūkiem nevajadzētu dzīvot nesakārtotu dzīvi.
- Mūkiem un garīdzniekiem nevajadzētu stāties militārajā dienestā vai neprofesionāļiem.
- Kleriķi nedrīkst iesūdzēt laicīgajās tiesās.
- Bīskapiem nevajadzētu griezties pie civilajām iestādēm baznīcas lietās.
- Dziedātāji un deklamētāji nedrīkst precēties ar sievām, kas nav kristīgas.
- Monastiķi un jaunavas nedrīkst precēties.
- Klosteri nedrīkst izmantot laju mājokļiem.
Kopumā septiņas Ekumeniskās padomes izstrādāja veselu noteikumu kopumu, kas tagad ir pieejami visiem ticīgajiem īpašā garīgajā literatūrā.
Secinājuma vietā
Ekumēniskās padomes spēja pilnībā saglabāt kristīgās ticības patieso tīrību. Augstākie garīdznieki līdz pat mūsdienām vada savu ganāmpulku pa ceļu uz Dieva Valstību, taisnīgumu un izpratni par ticības kanoniem un dogmām.
