Sākumā parādījās vārds… Un tas ir vārds, kas katram ticīgajam kļūst par spēku, kas ved pie Dieva, atver sirdis mīlestībai un laipnībai, rūpēm un radīšanai. Sprediķi un sarunas pievērš Kristum pat tos, kuri uzskata sevi par ateistiem.
Metropolīts Entonijs no Surožas pamatoti tiek uzskatīts par pareizticības balsi divdesmitajā gadsimtā. Tieši viņa sarunas daudziem pavēra ceļu pie Kristus, pareizticīgās baznīcas klēpī.
Vladika, pasaulē Andrejs Blūms dzimis 1914. gadā Lozannā pārtikušā iedzimtu diplomātu ģimenē. Kādu laiku viņi dzīvoja Persijā, bet pēc boļševiku nākšanas pie varas dzimtajā zemē apceļoja pasauli, līdz apmetās Parīzē. Mūkam trimdā bijusi grūta bērnība. Darba skolā, kurā viņš mācījās, viņa vienaudži viņu smagi piekāva.
Metropolīta aicinājums pie Dieva
Jaunībā Andrejs, kuram tikko bija apritējuši 14 gadi, klausījās tēva Sergeja Bulgakova lekcijas. Zēns izjuta dziļas nesaskaņas, nolemjot sirsnīgi cīnīties ar tādām "muļķībām kā kristietība". Topošais bīskaps Entonijs no Surožas, kura biogrāfija no tā brīža sāka uzņemties citu virzienu, nolēmapievērsiet uzmanību avotam – Evaņģēlijam. Lasot, jauneklis sajuta tā cilvēka neredzamo klātbūtni, par kuru viņš lasīja…
Surožas metropolīts Entonijs bija ķirurģijas ārsts, kas bija iemesls viņa dalībai franču pretestībā. Kara beigās viņš nolēma kļūt par priesteri un ar Dieva aizgādību devās uz Angliju. Tieši šajā valstī mūks piedzīvo vienu no savas dzīves nozīmīgākajiem notikumiem.
Slikti runājot angliski, tēvs Entonijs nolasīja lekciju uz papīra lapas, kas izrādījās ļoti pelēka un garlaicīga. Viņam tika dots padoms vairāk improvizēt. Tad priesteris iebilda, ka tas būtu smieklīgi. "Tas ir ļoti labi, cilvēki klausīsies," skanēja atbilde. Tieši no šīs neaizmirstamās dienas viņš vienmēr pats teica sprediķus un lasīja lekcijas bez iepriekš sagatavota teksta. Mācības un norādījumi ir kļuvuši par patiesi vērtīgu Entonija no Surožas mantojumu. Viņš runāja patiesi, dziļi un spilgti, kas palīdzēja mūsdienu cilvēkiem nodot pareizticīgo ticību visā patristiskajā tīrībā, vienlaikus saglabājot evaņģēlija dziļumu un vienkāršību.
Tā Kunga vārds
Kādu laiku vēlāk tēvs Anatolijs kļūst par Sourožas diecēzes primātu. Sākumā tas bija neliels pagasts, kas bija atvērts krievu emigrantu grupai. Vladyka vadībā tā ir kļuvusi par priekšzīmīgu, daudznacionālu kopienu.
Godātāja vārds ceļoja daudz tālāk nekā angļu ticīgie, parādot pareizticības bagātību daudziem Rietumu kristiešiem. Turklāt viņa audio ieraksti, paša izdotās grāmatas, runas un tiešraides sprediķi atgrieza daudzus krievus uz Dieva ceļa. Tieši tātāds palika ticīgo atmiņā mūks Entonijs no Surožas. Metropolīta biogrāfija tika pārtraukta 2003. gadā, viņš nomira Londonā.
Īsākais sprediķis
Vladika Entonijs no Surožas nolēma pastāstīt, kā viņš devās sludināt vienā no dievkalpojumiem. Tēvs stāstīja: “Vēl vakar uz vakara dievkalpojumu ieradās sieviete ar mazuli. Bet viņa bija ģērbusies džinsos, lakats ap galvu nebija apsiets. Es nezinu, kurš tieši viņu pārmeta, bet es pavēlu šim draudzes loceklim lūgt par šo sievieti, bērnu, līdz viņa dienu beigām, lai Tas Kungs viņus glābtu. Jūsu dēļ viņa, iespējams, nekad neatnāks uz baznīcu. Metropolīts Entonijs no Surožas pagriezās un aizgāja. Tas bija viņa īsākais sprediķis.
Gāverendes darbi
Antonijs no Surožas, kura darbi nekad nav izcēlušies ar tīru ortodoksālo teoloģiju, ir pazīstams daudzās valstīs. Viņa sprediķi un runas vienmēr satur oriģinālo pareizticīgo Dieva vārdu. Šādas metropolīta domāšanas veidošanā nozīmīga loma bija Berdjajeva filozofijai. Pirmkārt, viņu interesēja doktrīna par personības un individualitātes, esības pretnostatījumu kā sava veida attiecības Es - Tu.
Teoloģijas iezīmes
Metropolīta Entonija nobriedušajā, dziļajā teoloģijā var atšķirt trīs iezīmes.
- Evaņģelizācija. Šī viņa konstrukciju atšķirīgā iezīme ir tāda, ka formāli un stilistiski metropolīta sprediķi, mācības un sarunas ir strukturētas tā, lai tās būtu spēcīga saikne starp Evaņģēliju un parastajiem klausītājiem. Šķiet, ka tie saīsināsattālums, kas mūsdienu cilvēkus šķir no dzīvā Kristus. Katrs ticīgais kļūst par evaņģēlija stāsta dalībnieku, paša Entonija no Surožas dzīve tam ir pierādījums.
- Liturģija. Pārsvarā klusais Baznīcas noslēpums ar svētā teoloģijas palīdzību iegūst verbālu formu. Šī atšķirība ir raksturīga ne tikai jebkurai rituāla vai sakramenta daļai, bet arī baznīcas kopības kopumam. Viņa vārds izklausās kā sakraments un ieved baznīcā ikvienu ticīgo. Surožas metropolīta Entonija sarunas vienmēr cilvēki ir uztvēruši ar īpašu žēlastības un Dieva tuvuma sajūtu.
- Antropoloģiski. Pats Vladyka atzīmēja šo viņa lekciju iezīmi. Viņa vārdi ir apzināti vērsti uz to, lai mūsdienu dzīves nobiedētajā un apdullinātajā mūsdienu cilvēkā ieaudzinātu patiesu ticību sev. Metropolīts Entonijs no Surožas atklāj katras individuālās personības neizmērojamo dziļumu, tās vērtību Dievam un vienmēr pastāvošo kopības iespēju starp Kristu un cilvēku.
Šāda komunikācija savā ziņā ir līdzvērtīga. Cilvēki var vērsties pie Kristus, veidojot savas attiecības ar ticību, piemēram, mīlestību un draudzību, nevis verdzību un kundzību. Metropolīts saprot lūgšanu un apraksta to savos rakstos kā personisku, neatkārtojamu un unikālu kopību ar Kungu.
Vladikas vārdu, kas bija vērsts uz draudzes locekļu pūli, visi uztvēra kā personisku aicinājumu. Pateicoties fokusam uz indivīdu viņa būtības pilnībā, metropolīta Entonija no Surožas sprediķi līdz pat mūsdienām aicina ikvienu ticīgopersonisks dialogs ar Dievu.
Tēvam patika atkārtot, ka Kunga klātbūtnes sajūtai jābūt tūlītējai, piemēram, zobu sāpēm. Tas attiecas arī uz pašu godāto. Ikviens, kurš personīgi redzēja viņu vienu pašu vai pārpildītā baznīcā, nekad neaizmirsīs, ka viņš izdvesa patiesi ticīga īpašu siltumu.
Pastorālā vārda spēks
Metropolīts Entonijs nav skolotājs, bet gans. Viņš ar visiem runā par to, kas tieši cilvēkam šajā brīdī ir vajadzīgs. Personīga saziņa ar godājamo palīdzēja daudziem ticīgajiem saprast frāzes "Dievs ir mīlestība" pilnību. Viņš pieņēma ikvienu cilvēku neatkarīgi no viņa darba, sliktas veselības, spēku izsīkuma kā pazudušu dēlu un brīnumainā kārtā atgrieztu dēlu.
Starche pieņem un saprot visus cilvēkus, kas vēršas pie viņa pēc palīdzības un padoma dažādās situācijās. Tas var būt garīgo meklējumu strupceļš, dzīves pēdējā galējība. Metropolīts savu ticību nesa visiem: pareizticīgajiem un ne-pareizticīgajiem, nekrieviem un krieviem, ateistiem un kristiešiem. It kā viņš uzvelk uz saviem pleciem nastu, kas paņemts no katra svārstīga un mocīta cilvēka. Pretī mūks dāvina daļiņu savas unikālās brīvības, kas izpaužas sīkumos: brīvībā no liekulības, birokrātijas, šaurības. Tas palīdz brīvi dzīvot Dievā.
Teoloģiskās sarunas
Antonija no Surožas sarunas ir veltītas galvenajiem kristīgās dzīves un ticības jautājumiem. Piepildīts ar sapratni un mīlestību, pastorālais vārds vairāk nekā vienu reizi kļuva par īstu glābiņu cilvēkiem, kuri ar to saskārāsnepārvarami klupšanas akmeņi, neatrisināmas pretrunas. Mūks prata dziedināt ar gudrību un sarunu dziļumu.
Galvenie priestera uzdotie jautājumi sniedza atbildi uz to, ko nozīmē būt kristietim, kā palikt ar Dievu mūsdienu pasaulē. Metropolīts uzsvēra, ka cilvēks ir Kristus draugs un māceklis. Tas nozīmē ticēt pašiem cilvēkiem, sākot, pirmkārt, ar sevi, turpinot ar visiem citiem: svešiniekiem un kaimiņiem. Katrs cilvēks satur daļiņu Kunga gaismas, un tā vienmēr paliek viņā pat vislielākajā tumsā.
Metropolitan par mīlestību
Mīlestībai bija veltīti arī metropolīta Entonija no Surožas sprediķi. “Mīliet viens otru, kā es jūs esmu mīlējis…” – tieši tā izklausās viens no Dieva baušļiem. Šiem vārdiem vajadzētu sasniegt mūsu sirdis, iepriecināt mūsu dvēseles, bet cik grūti ir tos atdzīvināt.
The Metropolitan atzīmēja, ka mīlestība pret katru cilvēku atklājas vairākos plānos: tā ir parastas, vienkāršas mīlestības pieredze starp vienas ģimenes locekļiem, bērniem pret vecākiem un otrādi; tā ir priecīga, gaiša sajūta, kas rodas starp līgavu un līgavaini un caurstrāvo visu tumsu. Taču arī šeit var sastapt trauslumu un nepilnību.
Antonijs Surožskis teica, ka Kristus aicina mūs mīlēt vienam otru, viņš nešķiro. Tas liek domāt, ka katram ticīgajam ir jāmīl absolūti katrs cilvēks, satikts, nepazīstams, pievilcīgs un ne tik ļoti. Viņš vēlas teikt, ka katrs no mums ir cilvēks ar mūžīgu likteni, radītsDievs no nebūtības, lai sniegtu savu unikālo ieguldījumu cilvēces dzīvē.
Ikvienu no mums Tas Kungs ir aicinājis un ielicis šajā pasaulē, lai darītu to, ko citi nespēj, tā ir mūsu unikalitāte. "Mums jāmīl ikviens no saviem tuvākajiem, kā Dievs mīlēja mūs visus, pretējā gadījumā mēs noraidām pašu Kristu," - tieši tā ticēja Entonijs no Surožas. Viņš vienmēr runāja par mīlestību kā īpašu sajūtu, kas jāvērš uz visu pasauli, uz Dievu un uz sevi.
Par lūgšanu…
Gāvests atzīmēja, ka Tēvreize viņam gadiem ilgi bijusi viena no grūtākajām. Diezgan loģiski, ka katrs individuālais priekšlikums ir pieejams un, galvenais, saprotams ikvienam viņa pieredzes, garīgās izaugsmes, ticības padziļināšanās ietvaros. "Kopumā daudzi nevar atrast vissvarīgāko atslēgu, jo vēršanās pie Dieva ir viss garīgās dzīves ceļš," sacīja Entonijs no Surožas. Viņš ilgi un pārdomāti runāja par lūgšanu, palīdzot ticīgajiem apzināties mūsu Kristum adresētā vārda pilno spēku un nozīmi.
Jūs varat sadalīt jebkuru lūgšanu divās daļās. Pirmais ir aicinājums: "Mūsu Tēvs". Tad ir trīs pieprasījumi. Šīs ir dēlu lūgšanu rindas, jo mēs visi esam sava debesu tēva bērni. Pēc tam ir lūgumraksti, kas var kalpot kā vadošā zvaigzne, lai patiesi izzinātu savas ticības dziļumu. Debesu Tēvs ir mūsu dzīves avots, audzinātājs, kas darbojas ar bezgalīgas mīlestības spēku pret mums. Mēs visi esam Kristus brāļi un māsas cilvēcē.
Lūgšanas laikā, pēc godātāja domām, bieži ir tāda sajūta,it kā mēs aicinātu To Kungu kaut ko darīt. Mēs lūdzam, kā ubagi sniedz roku. Un Tas Kungs sūtīja katru no mums pasaulē, lai celtu Dieva Valstību, Dieva pilsētu, kurai vajadzētu būt kopā ar cilvēku pilsētu. Tāpēc lūgšanā mums ir jālūdz, lai mēs kļūtu par uzticīgiem šīs Valstības celtniekiem.
Tas Kungs mūs nekad neaizmirsīs, dos materiālu, īstu maizi. Ticīgajiem jāmeklē Dievā tikšanās ar Viņu, tāpat kā ar vārdu, kas tiek sūtīts evaņģēlijā. Tur Tas Kungs rāda mums ceļu, ceļu uz to un uz Dieva Valstību.
Antonijs no Surožas pilnībā un sirsnīgi runāja par mīlestību, lūgšanu, draudzību un cilvēka personību Dievā.
Mācieties būt
Diskusija par vecumdienu garīgajiem aspektiem ir ļoti svarīgs jautājums, kā to ne reizi vien minēja Entonijs Surožskis. "Mācieties būt" ir īpašs sprediķis, kas ticīgajiem atklāj vecuma jēdzienus un problēmas, kas raksturīgas šim laikmetam.
Metropolitēns atzīmēja, ka vecos vai vecākos gados sāk atklāties tās problēmas, kas slēpās pagātnē, ir tagadnē un, iespējams, parādīsies nākotnē. Mēs nedrīkstam aizvērt acis pret savu pagātni, mums ir jābūt drosmei tai stāties pretī. Sāpīgas, neglītas, neveiklas situācijas palīdz mums atrast iekšējo briedumu un beidzot atrisināt, atraisīt šīs problēmas un kļūt patiesi brīviem.
Novecošana un pagātnes problēmu risināšana
Katram vecākam vai vecam cilvēkam ir jārūpējas par problēmupagātnē, ja patiešām ir ticība, ka Dievs ir dzīvo Dievs, ka mēs visi esam Viņā dzīvi un pastāvam Viņam un Viņam. Nav iespējams vienkārši pateikt, ka bija samierināšanās ar ļaunumu, kas tika nodarīts citiem, ir jāsamierinās ar apstākļiem …
Joprojām pastāv tagadnes problēma. Kad laiks nes vecumdienas un atņem visu, kas bija jauni gadi, cilvēki vienmēr saskaras ar noteiktām problēmām. Fiziskais spēks novājinās, un garīgās spējas vairs nav tās pašas… Lielākā daļa cilvēku mēģina iekurt ogles mirstošā liesmā, vēloties kļūt tādi paši kā agrāk. Bet tā ir galvenā kļūda, un mākslīgi uzpūstas ogles ātri pārvēršas pelnos, un iekšējās sāpes tikai kļūst stiprākas.
Pabeigšanas vietā
Ir grūti aprakstīt visu Metropolitēna sprediķu labvēlīgo ietekmi uz mūsdienu pasauli. Pirmkārt, tā ir patiesā, tīrā ganu ietekme, kas ar vārda spēku ietekmē cilvēku iekšējo pasauli, viņu kultūras darbību. Entonija no Surožas sarunas iedveš cerību, ticību un mīlestību dvēselēs un sirdīs līdz pat mūsdienām. Daudzi kristieši uztver mirušo metropolītu kā svēto.
