Iespējams, neviena reliģija savā vēsturē nav izbēgusi no šķelšanās, kas noveda pie jaunu tendenču veidošanās vienas doktrīnas ietvaros. Islāms nav izņēmums: šobrīd ir pusducis tā galveno virzienu, kas radušies dažādos laikmetos un dažādos apstākļos.
7. gadsimtā islāmu sadalīja divas doktrīnas versijas: šiisms un sunnisms. Tas notika, jo pastāv pretrunas jautājumā par augstākās varas nodošanu. Problēma radās gandrīz uzreiz pēc pravieša Muhameda nāves, kurš neatstāja nekādus rīkojumus šajā sakarā.
Jautājums par varu
Muhameds tiek uzskatīts par pēdējo no praviešiem, kas tika nosūtīti cilvēkiem, kuri nodibināja saikni starp debesīm un zemi, Dievu un cilvēku. Tā kā agrīnajā islāmā laicīgā vara praktiski nebija atdalāma no reliģiskās varas, abas šīs sfēras regulēja viena persona – pravietis.
Pēc pravieša nāves kopiena sadalījās vairākos virzienos, dažādos veidos risinot jautājumu par varas nodošanu. Šiisms ierosināja iedzimtības principu. Sunnisms ir tiesības balsot par kopienu, kas ievēl reliģisku un laicīgu līderi.
šiisms
Šiīti uz to uzstājaspēkam ir jāpaiet garām asins tiesībām, jo tikai radinieks var pieskarties žēlastībai, kas sūtīta uz pravieti. Kustības pārstāvji par jauno imamu ievēlēja savu brālēnu Muhamedu, cerot uz viņu atjaunot taisnīgumu sabiedrībā. Saskaņā ar leģendu Muhameds tos, kas seko viņa brālim, sauca par šiītiem.
Ali ibn Abu Talib valdīja tikai piecus gadus un šajā laikā nevarēja panākt ievērojamus uzlabojumus, jo bija jāaizstāv un jāaizstāv augstākā vara. Tomēr šiītu vidū imāmam Ali ir liela autoritāte un gods: virziena piekritēji pievieno Korānam pravietim Muhamedam un imamam Ali ("Divi spīdekļi") veltītu suru. Viena no šiītu sektām tieši dievina Ali, daudzu tautas pasaku un dziesmu varoni.
Kam šiīti tic
Pēc pirmā šiītu imama slepkavības vara tika nodota Ali dēliem no Muhameda meitas. Arī viņu liktenis bija traģisks, taču viņi lika pamatus šiītu imāmu dinastijai, kas pastāvēja līdz 12. gadsimtam.
Sunnisma pretiniekam šiismam nebija politiskas varas, bet tas bija dziļi iesakņojies garīgajā jomā. Pēc divpadsmitā imama pazušanas radās doktrīna par “slēpto imamu”, kurš atgriezīsies uz zemes kā Kristus starp pareizticīgajiem.
Šobrīd šiisms ir Irānas valsts reliģija – sekotāju skaits ir aptuveni 90% no kopējā iedzīvotāju skaita. Irākā un Jemenā aptuveni puse iedzīvotāju ievēro šiismu. Šiītu ietekme ir manāma arī Libānā.
Sunnisms
Sunnisms ir otrs veids, kā atrisināt varas jautājumuislāmā. Šīs tendences pārstāvji pēc Muhameda nāves uzstāja, ka gan garīgās, gan laicīgās dzīves sfēras vadība jākoncentrē ummas rokās - reliģiskā kopiena, kas ievēl vadītāju no sava vidus.
Sunnītu ulema – pareizticības aizbildņi – izceļas ar dedzīgu tradīciju, seno rakstīto avotu turēšanos. Tāpēc kopā ar Korānu liela nozīme ir Sunnai, tekstu kopumam par pēdējā pravieša dzīvi. Pamatojoties uz šiem tekstiem, pirmā ulema izstrādāja noteikumu kopumu, dogmas, kuru ievērošana nozīmē virzību pareizajā virzienā. Sunnisms ir grāmatu tradīciju reliģija un pakļaušanās reliģiskai kopienai.
Šobrīd sunnisms ir visizplatītākā islāma atzars, kas aptver aptuveni 80% no visiem musulmaņiem.
Sunna
Kas ir sunnisms, to būs vieglāk saprast, ja sapratīsit termina izcelsmi. Sunnīti ir sunnas sekotāji.
Sunna ir burtiski tulkota kā "paraugs", "piemērs" un pilnībā tiek saukta par "Allāha Vēstneša Sunnu". Tas ir rakstīts teksts, kas sastāv no stāstiem par Muhameda darbiem un vārdiem. Funkcionāli tas papildina Korānu, jo Sunnas patiesā nozīme ir cēlas senatnes paražu un tradīciju ilustrācija. Sunnisms vienkārši seko senajos tekstos noteiktajām dievbijīgajām normām.
Sunna islāmā tiek cienīta kopā ar Korānu, tās mācībai ir svarīga loma teoloģiskajā izglītībā. Šiīti - vienīgie musulmaņi - noliedz autoritātiSunnas.
Sunnītu straumes
Jau 8. gadsimtā atšķirības ticības lietās veidoja divus sunnisma atzarus: murdžiītus un mutazilītus. 9. gadsimtā radās arī Hanbali kustība, kas izcēlās ar stingru turēšanos ne tikai pie gara, bet arī pie reliģiskās tradīcijas burta. Hanbalieši noteica skaidrus ierobežojumus tam, kas ir atļauts un kas nav atļauts, kā arī pilnībā regulēja musulmaņu dzīvi. Tādā veidā viņi sasniedza ticības tīrību.
Kavēšanās līdz Pastardienai
Murjiites - "atlicēji" - varas jautājumu nerisināja, bet piedāvāja atlikt uz tikšanos ar Allahu. Strāvas sekotāji uzsvēra ticības sirsnību Visvarenajam, kas liecina par īstu musulmaņu. Pēc viņu domām, musulmanis paliek tāds pats arī pēc grēka izdarīšanas, ja saglabā tīru ticību Allāham. Turklāt viņa grēks nav mūžīgs: viņš to izpirks ar ciešanām un pametīs elli.
Pirmie soļi teoloģijā
Mutazali - atdalījušies - radās no murjiītu kustības un bija pirmie islāma teoloģijas veidošanās procesā. Lielākā daļa sekotāju bija labi izglītoti musulmaņi.
Mutazalīti savu galveno interesi koncentrēja uz atšķirībām dažu Korāna noteikumu interpretācijās par Dieva un cilvēka dabu. Viņi risināja jautājumu par cilvēka brīvo gribu un predestināciju.
Mutaziliešiem smagu grēku izdarījis cilvēks ir vidējā stāvoklī - viņš nav īsti ticīgais, bet arī ne neticīgais. Tas ir Vasila ibn Atu, slavenā VIII gadsimta studenta, secinājumsteologs, tiek uzskatīts par mutazilītu kustības veidošanās sākumu.
Sunnisms un šiisms: atšķirības
Galvenā atšķirība starp šiītiem un sunnītiem ir jautājums par varas avotu. Pirmie paļaujas uz dievišķās gribas svētītā autoritāti ar radniecības tiesībām, otrie paļaujas uz tradīcijām un kopienas lēmumu. Sunnītiem ārkārtīgi svarīgi ir tas, kas rakstīts Korānā, Sunnā un dažos citos avotos. Uz to pamata tika formulēti galvenie ideoloģiskie principi, kuriem lojalitāte nozīmē sekošanu patiesai ticībai.
Šiīti uzskata, ka Dieva griba tiek īstenota caur imamu, tāpat kā katoļu vidū tā tiek personificēta pāvesta tēlā. Ir svarīgi, lai vara tiktu mantota, jo Visvarenā svētību nes tikai tie, kuriem ir asins radniecība ar pēdējo pravieti Muhamedu. Pēc pēdējā imama pazušanas vara tika nodota ulemam - zinātniekiem un teologiem, kuri darbojas kā pazudušā imama kolektīvs pārstāvis, ko kristiešu vidū gaidīja šiīti, piemēram, Kristus.
Virzienu atšķirība izpaužas arī tajā, ka šiītiem laicīgā un garīgā vara nav atdalāma un koncentrējas viena vadoņa rokās. Sunnīti iestājas par garīgās un politiskās ietekmes sfēru nodalīšanu.
Šiīti noliedz pirmo trīs kalifu - Muhameda pavadoņu - autoritāti. Sunnīti savukārt uzskata viņus par ķeceriem, kuri pielūdz divpadsmit imāmus, kuri ir mazāk pazīstami ar pravieti. Pastāv arī islāma tiesību norma, saskaņā ar kuru noteicošais ir tikai vispārējam autoritatīvu personu lēmumamnozīme reliģiskos jautājumos. Sunnīti balstās uz to, ievēlot augstāko valdnieku ar kopienas balsojumu.
Atšķirība ir arī šiītu un sunnītu pielūgsmē. Lai gan abi lūdzas 5 reizes dienā, tomēr roku stāvoklis atšķiras. Arī starp šiītiem, piemēram, ir sevis šaustīšanas tradīcija, ko sunnīti nepieņem.
Sunnisms un šiisms mūsdienās ir visizplatītākie islāma virzieni. Izceļas sūfisms - mistisko un reliģisko ideju sistēma, kas veidota uz askētisma, pasaulīgās dzīves noraidīšanas un stingras ticības priekšrakstu ievērošanas pamata.
