20. gadsimta beigas – 21. gadsimta sākums daudzējādā ziņā ir unikāls laiks. Īpaši mūsu valstij un īpaši tās garīgajai kultūrai. Sabruka kādreizējā pasaules uzskata cietokšņa mūri, un pār krievu cilvēka pasauli pacēlās līdz šim nezināma sveša garīguma saule. Amerikāņu evaņģelizācija, austrumu kulti, dažāda veida okultās skolas pēdējā ceturkšņa gadsimta laikā ir spējušas dziļi iesakņoties Krievijā. Tam bija arī pozitīvi aspekti – mūsdienās arvien vairāk cilvēku domā par savas dzīves garīgo dimensiju un tiecas to saskaņot ar augstāko, sakrālo nozīmi. Tāpēc ir ļoti svarīgi saprast, kas ir esības sakrālā, pārpasaulīgā dimensija.
Vārda etimoloģija
Vārds "svēts" cēlies no latīņu sacralis, kas nozīmē "svēts". Šķiet, ka stumbra maisiņš atgriežas protoindoeiropiešu sakā, kura iespējamā nozīme ir "sargāt, aizsargāt". Tādējādi vārda "svētais" sākotnējā semantika ir "atdalīts, aizsargāts". Reliģiskā apziņa laika gaitā padziļināja šī termina izpratni, ieviešottam ir šādas nozares mērķtiecības pieskaņa. Tas ir, sakrālais nav vienkārši nošķirts (no pasaules, pretstatā profānajam), bet gan atdalīts ar īpašu mērķi, kā paredzēts īpašam augstākam dienestam vai lietošanai saistībā ar kulta praksēm. Ebreju "kadosh" ir līdzīga nozīme - svēts, iesvētīts, svēts. Ja mēs runājam par Dievu, tad vārds "svēts" ir Visvarenā citādības, viņa pārpasaulības definīcija attiecībā pret pasauli. Attiecīgi, kā tas ir saistīts ar šo pārpasaulību, jebkurš Dievam veltīts objekts ir apveltīts ar sakralitātes, tas ir, svētuma, īpašību.
Svētā izplatīšanas reģioni
Tās darbības joma var būt ļoti plaša. Īpaši mūsu laikos - eksperimentālās zinātnes uzplaukuma laikā sakrālā nozīme dažkārt tiek piesaistīta visnegaidītākajām lietām, piemēram, erotikai. Kopš seniem laikiem mums ir zināmi svētie dzīvnieki un svētvietas. Vēsturē ir bijuši svētie kari, taču tie notiek arī šodien. Bet mēs jau esam aizmirsuši, ko nozīmē svēta politiskā sistēma.
Sakrālā māksla
Mākslas tēma sakralitātes kontekstā ir ārkārtīgi plaša. Faktiski tas aptver visus radošuma veidus un virzienus, neizslēdzot pat komiksus un modi. Kas jādara, lai saprastu, kas ir sakrālā māksla? Galvenais ir uzzināt, ka tā mērķis ir vai nu nodot sakrālās zināšanas, vai kalpot kultam. Ņemot to vērā, kļūst skaidrs, kāpēc dažreiz attēlu var pielīdzināt, teiksim, svētajiem rakstiem. Daba nav svarīgaamatniecība, bet aplikācijas mērķis un rezultātā saturs.
Šādas mākslas veidi
Rietumeiropas pasaulē sakrālo mākslu sauca ars sacra. Starp dažādajiem veidiem var izdalīt šādus:
- Sakrālā glezna. Tas ietver reliģiska rakstura un/vai nolūka mākslas darbus, piemēram, ikonas, statujas, mozaīkas, bareljefus utt.
- Sakrālā ģeometrija. Uz šo definīciju attiecas viss simbolisko attēlu slānis, piemēram, kristiešu krusts, ebreju zvaigzne "Magen David", ķīniešu iņ-jaņ simbols, ēģiptiešu ankh utt.
- Sakrālā arhitektūra. Šajā gadījumā mēs domājam tempļu, klosteru ēkas un ēkas un vispār jebkuras reliģiska un mistiska rakstura ēkas. Starp tiem var būt visnepretenciozākie piemēri, piemēram, nojume virs svētās akas vai ļoti iespaidīgi pieminekļi, piemēram, Ēģiptes piramīdas.
- Garīgā mūzika. Parasti tas attiecas uz kulta mūziku, kas tiek izpildīta dievkalpojumu un reliģisko rituālu laikā - liturģiski dziedājumi, bhadžanas, mūzikas instrumentu pavadījums utt., ko iedvesmojusi tradicionālā garīgā mūzika, piemēram, daudzi new age paraugi.
Ir arī citas sakrālās mākslas izpausmes. Patiesībā var būt visas tās jomas – kulinārija, literatūra, drēbniecība un pat modesvēta nozīme.
Papildus mākslai ar svētdarījuma kvalitāti ir apveltīti tādi jēdzieni un lietas kā telpa, laiks, zināšanas, teksti un fiziskas darbības.
Sakrālā telpa
Šajā gadījumā telpa var nozīmēt divas lietas – konkrētu ēku un sakrālu vietu, kas nav obligāti saistīta ar ēkām. Pēdējais piemērs ir svētbirzis, kas senajos pagānu valdīšanas laikos bija ļoti populāras. Arī mūsdienās daudziem kalniem, pakalniem, klajumiem, ūdenskrātuvēm un citiem dabas objektiem ir sakrāla nozīme. Bieži vien šādas vietas tiek apzīmētas ar īpašām zīmēm - karogiem, lentēm, attēliem un citiem reliģiska dekora elementiem. To nozīme ir saistīta ar kādu brīnumainu notikumu, piemēram, svētā parādīšanos. Vai arī, kā tas ir īpaši izplatīts šamanismā un budismā, vietas godināšana ir saistīta ar tur mītošo neredzamo radību - garu u.c. pielūgšanu.
Cits sakrālās telpas piemērs ir templis. Šeit par svētuma noteicošo faktoru visbiežāk kļūst nevis vietas svētums kā tāds, bet gan pašas struktūras rituālais raksturs. Atkarībā no reliģijas tempļa funkcijas var nedaudz atšķirties. Piemēram, kaut kur tā pilnībā ir dievības māja, kas nav paredzēta publiskai apskatei pielūgsmes nolūkos. Šajā gadījumā pagodinājumu atmaksa tiek veikta ārpusē, tempļa priekšā. Tā tas bija, piemēram, sengrieķu reliģijā. Otra galējība ir islāma mošejas un protestantu lūgšanu nami, kas irspecializētas zāles reliģiskām sanāksmēm un ir paredzētas vairāk cilvēkiem, nevis Dievam. Atšķirībā no pirmā tipa, kur svētums ir raksturīgs pašai tempļa telpai, šeit kulta izmantošanas fakts pārvērš jebkuru telpu, pat visparastāko, par svētu vietu.
Laiks
Daži vārdi jāsaka arī par svētā laika jēdzienu. Šeit joprojām ir grūtāk. No vienas puses, tā plūsma bieži vien ir sinhrona ar parasto ikdienas laiku. No otras puses, tas nav pakļauts fizisko likumu darbībai, bet gan to nosaka reliģiskās organizācijas mistiskā dzīve. Spilgts piemērs ir katoļu Mise, kuras saturs – Euharistijas sakraments – atkal un atkal aizved ticīgos uz Kristus un apustuļu pēdējo vakariņu nakti. Īpaša svētuma un citpasaules ietekmes iezīmētajam laikam ir arī sakrāla nozīme. Tie ir daži dienas, nedēļas, mēneša, gada uc ciklu segmenti. Kultūrā tie visbiežāk izpaužas kā svētki vai, gluži otrādi, sēru dienas. Abu piemēri ir Lielā nedēļa, Lieldienas, Ziemassvētku laiks, saulgriežu dienas, ekvinokcijas, pilnmēness utt.
Jebkurā gadījumā svētais laiks organizē kulta rituālo dzīvi, nosaka rituālu kārtību un biežumu.
Zināšanas
Ārkārtīgi populāri visos laikos bija slepeno zināšanu meklēšana – kaut kāda slepena informācija, kas tās īpašniekiem solīja galvu reibinošākos labumus – varu pār visu pasauli, nemirstības eliksīru, pārcilvēcisku spēku un tamlīdzīgi. Lai gan vissšādi noslēpumi pieder pie slepenajām zināšanām, tie ne vienmēr, stingri ņemot, ir svēti. Drīzāk tas ir tikai slepens un noslēpumains. Sakrālās zināšanas ir informācija par otru pasauli, dievu un augstākas kārtas būtņu mājvietu. Teoloģija ir vienkāršākais piemērs. Un runa nav tikai par konfesionālo teoloģiju. Drīzāk ir domāta pati zinātne, kas pēta pasauli un cilvēka vietu tajā, balstoties uz kaut kādām it kā citpasaules dievību atklāsmēm.
Svētie teksti
Svētās zināšanas tiek ierakstītas galvenokārt svētajos tekstos - Bībelē, Korānā, Vēdās utt. Šī vārda šaurā nozīmē tikai šādi raksti ir svēti, tas ir, tie pretendē uz zināšanu virzītājiem. no augšas. Šķiet, ka tie burtiski satur svētus vārdus, kuru nozīme ir ne tikai to nozīmei, bet arī pašai formai. No otras puses, sakralitātes definīcijas semantika ļauj šādu tekstu lokā iekļaut cita veida literatūru - izcilu garīguma skolotāju darbus, piemēram, Talmudu, Helēnas Petrovnas Blavatskas Slepeno doktrīnu vai Alises Beiļas grāmatas, diezgan populāras mūsdienu ezotērikas aprindās. Šādu literatūras darbu autoritāte var būt dažāda – no absolūtas nemaldības līdz apšaubāmiem komentāriem un autora izdomājumiem. Taču pēc tajos ietvertās informācijas rakstura tie ir svēti teksti.
Action
Svēts var būt ne tikai konkrēts objekts vai jēdziens, bet arīsatiksme. Piemēram, kas ir svēta darbība? Šis jēdziens vispārina plašu žestu, deju un citu fizisko kustību klāstu, kam ir rituāls, sakramentāls raksturs. Pirmkārt, tie ir liturģiski notikumi - saimnieku ziedošana, vīraka dedzināšana, svētības utt. Otrkārt, tās ir darbības, kuru mērķis ir mainīt apziņas stāvokli un pārcelt iekšējo fokusu uz citu pasaules sfēru. Piemēri ir jau minētās dejas, asanas jogā vai pat vienkārša ritmiska ķermeņa šūpošana.
Treškārt, visvienkāršākā no sakrālajām darbībām tiek aicināta izteikt noteiktu, visbiežāk lūgšanu pilnu cilvēka nostāju - rokas saliktas uz krūtīm vai paceltas pret debesīm, krusta zīme, loks un tā tālāk.
Fizisko darbību sakrālā nozīme ir atdalīt, sekojot garam, laikam un telpai, no profānās ikdienas un pacelt gan pašu ķermeni, gan matēriju kopumā svētajā valstībā. Jo īpaši šim nolūkam tiek iesvētīts ūdens, mājoklis un citi priekšmeti.
Secinājums
Kā redzams no visa iepriekš minētā, sakralitātes jēdziens ir klātesošs visur, kur ir cilvēks vai otras pasaules jēdziens. Bet bieži vien šajā kategorijā ietilpst tās lietas, kas pieder paša cilvēka ideālu, vissvarīgāko ideju sfērai. Patiešām, kas gan ir svēts, ja ne mīlestība, ģimene, gods, ziedošanās un tamlīdzīgi sociālo attiecību principi, un ja vēl dziļāk - indivīda iekšējā satura īpašības? No tā izriet, ka svētums tam vai citamcitu objektu nosaka tā atšķirības pakāpe no profānā, tas ir, instinktīvu un emocionālu principu vadīta, pasaules. Tajā pašā laikā šī nošķirtība var rasties un izpausties gan ārējā, gan iekšējā pasaulē.
