Dāvanas, ko Tas Kungs dāvā saviem izredzētajiem, ir ļoti dažādas, un, tā kā svētums galvenokārt izpaužas cilvēkos, šis jēdziens pats par sevi ietver daudzas formas. Sakarā ar to, ka vēsturiski kristietība tika sadalīta vairākos virzienos, katrā no tiem kanonizācijai, tas ir, viena vai otra Dieva svētā pagodināšana svēto priekšā, ir noteiktas iezīmes.
Svētie un svētums
Svētuma jēdziens tika lietots pašā kristietības rītausmā. Tad šajā kategorijā ietilpa Vecās Derības priekšteči, pravieši, kā arī apustuļi un mocekļi, kuri Kristus vārdā pieņēma ciešanas un nāvi. Vēlākā periodā, kad kristietība kļuva par valsts reliģiju, tajos ietilpa dievbijīgi valdnieki, karaļi, prinči un daudzi citi.
Pareizticīgo svētums ir no Bizantijas aizgūta un Krievijā tālāk attīstīta sistēma, saskaņā ar kuru Dieva svētie, kas visskaidrāk iezīmējušies ar Viņa Dāvanām un ar saviem darbiem pelnījuši kanonizāciju, tiek iedalīti vairākās kategorijās jeb pakāpēs. Šāds sadalījums ir ļoti patvaļīgs, jo zemes dzīves dienās svētais varēja kļūt slavens visvairākdažādi varoņdarbi.
Kristus mācekļi, kuri ieguva svētumu
Prioritāte šajā goda rindā tradicionāli tiek piešķirta apustuļiem - tuvākajiem Jēzus Kristus mācekļiem un sekotājiem, kurus Viņš ir apveltījis ar īpašām dāvanām sludināt Dieva vārdu, dziedināt nomocītos, izdzīt dēmonus un pat augšāmcelt. miris. Uzņēmušies lielo misiju izplatīt kristietību, gandrīz visi beidza savu dzīvi ar mocekļa nāvi.
No evaņģēlija mēs uzzinām, ka Jēzus aicināja savus divpadsmit tuvākos mācekļus kalpot Viņa radītajai Baznīcai, bet vēlāk viņiem pievienojās vēl septiņdesmit izredzētie, kā arī apustulis Pāvils. Viņi visi ir kanonizēti svēto apustuļu pakāpē. Apustuļu svētumam ir īpašs raksturs, jo to ir apliecinājis pats Jēzus Kristus. Zināms, ka 3. gadsimta vidū, tas ir, vēl pirms kristietības uzvaras pār pagānismu, viņiem par godu tika rīkoti dievkalpojumi, un 6. gadsimtā tika iedibināti vispārēji svētki.
Kristietības vēsturē ir zināmi arī vairāku askētu vārdi, kuri ieguva slavu, izplatot kristietību pagānismā iegrimušajās ciltīs. Tā kā savā kalpošanā viņi daudzējādā ziņā kļuva līdzīgi apustuļiem, Baznīca viņus pagodināja apustuļiem līdzvērtīgu statusā un tādējādi veidoja atsevišķu kategoriju. Viņu svētums ir varoņdarbs, kas tautas apgaismo ar Kristus patiesības gaismu.
Pirmskristiešu svētie
Nākamās divas svēto kategorijas - pravieši un priekšteči, kas jau tika pieminēti šajā rakstā, pie mums nāca no Vecās Derības laikiem. Pirmie ir ievēlētiekam Kungs ir uzticējis īpašu misiju atklāt cilvēkiem Savu gribu jeb, citiem vārdiem sakot, pravietot. Pareizticīgajā baznīcā ir noteikta noteikta viņu godināšanas kārtība, un katra piemiņai tiek veltītas vairākas dienas gadā (galvenokārt decembrī).
Vecajā Derībā ir iekļautas vairākas praviešu grāmatas, kuru īpašā vērtība slēpjas tajā apstāklī, ka tajās ir pareģojums par neizbēgamo Mesijas parādīšanos pasaulē, kas sūtīts, lai atbrīvotu cilvēkus no sākotnējā grēka lāsta.. Šo svēto nozīme ir tik liela, ka viens no viņiem, pravietis Jesaja, kurš dzīvoja 8. gadsimtā pirms mūsu ēras, tiek saukts pat par “piekto evaņģēlistu”.
Priekštēvi ir dievbijīgie patriarhi, kas dzīvoja Vecās Derības laikos, kā arī Vissvētākās Jaunavas Marijas vecāki, kurus sauca par krusttēviem, taisnie Joahims un Anna. Viņu svētums ir to darbu rezultāts, kas veicināja Mesijas atnākšanu pasaulē, kurš atnesa cilvēkiem glābšanu no mūžīgās nāves.
Svētie apustuļu pēcteči
Dieva Dēla parādīšanās uz zemes deva impulsu lielam svēto pulkam, kas kļuva par apustuļu pēcteci un vadīja kristiešu kopienas. Tos bīskapus, kuri, būdami pastorālā kalpošanas augstākajos līmeņos, rāda augstas dievbijības un nesavtības piemēru, baznīca jau divus gadu tūkstošus ir slavējusi svēto kārtā.
Tos bija liels skaits bīskapu, arhibīskapu, metropolītu un patriarhu, kuri veicināja ticības stiprināšanu un pastāvīgi pretojās šķelmām un ķecerībām. Visspilgtākais šādas baznīcas piemērshierarhi ir svētie Nikolajs Brīnumdarītājs, Jānis Hrizostoms, Gregorijs Teologs un vairāki citi.
Ir zināms, ka taisnība un dievbijība, ko izpauž Dieva kalpi, bieži tiek apbalvoti ar dāvanām, kas tiek sūtītas no augšienes, un viena no tām ir spēja darīt brīnumus. Tāpēc, lasot daudzu svēto dzīves, var sastapt viņu veikto brīnumu aprakstus. Parasti tā ir slimo dziedināšana, mirušo augšāmcelšanās, nākotnes pareģošana un dabisko elementu nomierināšana.
Kristus uzvaras mocekļi
Īpaša kategorija ir svētuma rituāli, kas saistīti ar ciešanām par Kristu. Viņu vidū ir tie, kas ar savu vēlmi pieņemt mokas un nāvi liecināja par ticību Dieva Dēla uzvarai pār mūžīgo nāvi. Svētie, kas pieder šai ļoti lielajai grupai, iedalās vairākās kategorijās.
Tos, kuri bija pagodināti izturēt visgrūtākās un ilgstošākās mokas, parasti sauc par lielajiem mocekļiem (svētie - Panteleimons, Džordžs Uzvarošais, Lielais moceklis Barbara). Ja bīskaps vai priesteris izrādījās tik brīvprātīgs cietējs, tad viņu sauc par svēto mocekli (Hermogēns, Ignācijs Dievnesis). Mūks, kurš pieņēma mokas un nāvi par ticību Kristum, tiek pagodināts mocekļu pakāpē (lielhercogiene Elizabete Fjodorovna). Ir arī kaislību nesēju kategorija. Tas ietver tos, kuri pieņēma nāvi un mokas no savu ticības brāļu rokām (svētie prinči Boriss un Gļebs).
Svētums, kas dzimis 20. gadsimta vētrās
Pareizticīgo mocekļu pulciņš ievērojami20. gadsimtā papildināta, lielākā daļa no kuras kļuva par baznīcas vajāšanas periodu, savā nežēlībā pārspējot to, kas viņai bija jāpārcieš pirmajos kristietības gadsimtos. Šis periods atklāja pasaulei veselu plejādi jaunu mocekļu un biktstēvu, kuri cieta masu represiju rezultātā, bet neatteicās no savas ticības.
Bikts apliecinātāji ir tie, kas turpināja atklāti sludināt (apliecināt) ticību, neskatoties uz cietuma un pat nāves draudiem. Atšķirībā no mocekļiem šie cilvēki nemira vardarbīgā nāvē, bet tomēr cieta no smagas vajāšanas. Viņu svētums ir viņu gatavības sevis upurēšanai izpausme.
Šādu varoņdarbu piemēri ir piepildīti ar gandrīz visām bezdievīgā režīma desmitgadēm Krievijā. Iepriekš minētās kategorijas var raksturot arī kā svētuma pakāpes, kas ir tieši saistītas ar Kristus ciešanām, jo tajās pagodinātie svētie, izturot ciešanas, tika pielīdzināti Glābējam.
Svētie, kuri savas dzīves laikā kļuva kā eņģeļi
Turpinot pieminēt svētuma rindas, jānosauc ļoti plaša kategorija, kurā ietilpst tie, kuru klostera kalpošana ir kļuvusi par dzīves varoņdarbu. Pabeiguši savu zemes ceļojumu, viņi tiek pagodināti kā svētie.
Šis augstais tituls ir apliecinājums tam, ka, atteikušies no veltīgās pasaules un izspieduši sevī kaislību kustību, viņi jau savas dzīves laikā kļuva līdzīgi, tas ir, kļuva līdzīgi Dieva eņģeļiem. Viņu saimnieku rotā Svētā Radoņežas Sergija, Sarova Serafima, Vientuļā Teofana un daudzu citu vārdi.
Uzticīgu valdnieku pulks
Pareizticīgā baznīca godina arī to bērnu piemiņu, kuri, būdami varas virsotnē, izmantoja to, lai stiprinātu ticību un žēlsirdības darbus. Dzīves ceļa beigās viņi tiek ierindoti starp ticīgajiem. Šajā kategorijā ietilpst karaļi, karalienes, prinči un princeses.
Šī tradīcija Krievijā ienāca no Bizantijas, kur imperatori aktīvi iesaistījās baznīcas dzīvē un viņiem bija plašas pilnvaras svarīgāko reliģisko jautājumu risināšanā. Mūsdienās daudziem ir pazīstamas ikonas, kurās attēloti dižciltīgie prinči Dmitrijs Donskojs, Aleksandrs Ņevskis un Maskavas Daniils, kuru pieri rotā oreols – svētuma simbols.
Taisnie un nealgoņi, kas spīdēja eņģeļu kārtā
Taisnīgums ir neatņemama katra svētā dzīves sastāvdaļa, taču pat viņu vidū ir tādi, kas īpaši izcēlušies ar šo tikumu un rādījuši piemēru pēcnācējiem. Viņi ir iekļauti atsevišķā pakāpē un tiek pagodināti taisno priekšā. Krievu baznīca zina daudzus šādus vārdus - tie ir taisnais Jānis no Kronštates, Stefans no Omskas un Aleksijs (Mečevs). Pie viņiem var piederēt arī lajs, piemēram, admirālis Ušakovs un Simeons Verhoturskis.
Viena no taisnības sekām ir nepieciešamība nesavtīgi kalpot cilvēkiem. Svētie, kuri ar šo varoņdarbu ir izgreznojuši savu dzīvi, tiek saukti par bezalgotņiem un arī veido neatkarīgu grupu. To vidū galvenokārt ir ārsti, kuri atzina principu katrs talants ir Dieva dots, un tas ir jāizmanto Viņamslavināšana.”
Viņu pulciņš ir neskaitāms, un diez vai ir kāds, kurš nebūtu dzirdējis tādu svēto vārdus kā bezalgoņi Panteleimons vai Kosmass un Demjans. Viņi ir arī kanonizēti lielo mocekļu pakāpē, kas ir diezgan izplatīta parādība, kad viens un tas pats svētais slavina Dievu ar dažādiem darbiem.
Nicināti un piekauti Dieva patiesības nesēji
Un visbeidzot vēl viena pakāpe, kas daudzus gadsimtus baudīja īpašu godu Krievijā – svētīgā. Šī svētuma forma ir ļoti neparasta un daudzējādā ziņā paradoksāla. Kopš seniem laikiem tos, kuri ārēja neprāta aizsegā mīda visas vispārpieņemtās pasaulīgās vērtības, tostarp ārišķīgo ārējo dievbijību, Krievijā no seniem laikiem sauca par svētīgiem jeb, citiem vārdiem sakot, svētajiem muļķiem.
Bieži vien viņu uzvedība bija tik provokatīva, ka viņus ne tikai apvainoja un pazemoja, bet arī sita apkārtējie. Tomēr galu galā šāda sevis pazemošana un brīvprātīgas ciešanas tika uzskatītas par sekošanu Kristus piemēram. Krievu svēto vidū vairāk nekā divdesmit cilvēki ir slavēti kā svētītie, no kuriem slavenākie ir svētais Bazils Svētais, Ksenija no Pēterburgas un Andrejs no Konstantinopoles.
Pats vārds "svētums", papildus tīri reliģiskai nozīmei, pasaulīgajā dzīvē bieži tiek lietots, lai apzīmētu priekšmetus un jēdzienus, kas prasa īpaši cieņpilnu un pat godbijīgu attieksmi. Maz ticams, ka, piemēram, kāds apstrīdēs tādu izteicienu kā "mātes svētums" vai "kritušo varoņu svētā piemiņa" pamatotību. Šie piemēri to nedarareliģiskas pieskaņas, taču, neskatoties uz to, svētuma pieminēšana vienmēr ir saistīta ar garīgā diženuma un tīrības izpausmēm.
