Gvēņa pirmajā nedēļā kristieši visā pasaulē svin pareizticības triumfa svētkus. Rituāls tiek veikts svētdien, svētku dievkalpojumi notiek visās baznīcās.
Pareizticības triumfa svētki
Katru gadu pareizticības triumfa svētku vārdā tiek izrunāts mācītāja vārds, metropolīts Kirils tradicionāli veic dievkalpojumu Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē. Pēc tam Viņa Svētība Patriarhs veic īpašu rituālu, ko 11. gadsimtā ieviesa Kijevas alu mūks Teodosijs.
Tālā mūsu ēras 8. gadsimtā notika notikums, kas ne tikai atgrieza ticīgajiem iespēju atklāti godināt svēto ikonas un attēlus, bet arī kļuva par pierādījumu Baznīcas vienotības atjaunošanai, kā arī uzvara pār ķecerību un domstarpībām. Patriarha sprediķis, ko teica svētkos ar nosaukumu "Pareizticības triumfs", mums visiem atklāj šī notikuma dziļo nozīmi.
Svētku vēsture
Vēstures hronikas liecina, ka svētajos rakstos balstīto ikonu godināšana saglabājās neaizskarama kristiešu paraža līdz mūsu ēras 8. gadsimtam. Bet Bizantijas imperators Leo III Izaurietis noteica svēto tēlu godināšanas aizliegumu. Visā impērijā tika iznīcināti tūkstošiem attēlu, ikonu, svēto statuju. Patiesi ticīgie kristieši, mūki un parastie pareizticīgie tika pakļauti vajāšanām un nežēlīgām represijām. Viņi tika ieslodzīti, spīdzināti, izpildīti ar nāvi.
Vai ikona ir elks vai svētbilde?
Attēls, kas simbolizē pareizticības triumfu – svētku ikona – ir tik daiļrunīgs un atklāts, ka neatstās vienaldzīgus pat vistālākos no reliģijas un nezinātājus. Tas attiecas uz gandrīz visiem baznīcas attēliem. Grūti iedomāties, ka senos laikos kāds pacēla roku, lai apgānītu ikonas. Varbūt tāpēc svētbildes ir tik dziļas un tik ļoti aizkustina cilvēku sirdis, ka viņi izlaiž cauri visas vandālisma un mežonīguma šausmas?
Svarīgākais iemesls ikonu noraidīšanai bija pašas pārliecības noliegšana, ka Dieva Dēls ir pieņēmis cilvēka veidolu un izglābis visu pasauli no iznīcības. Jēzus parādīšanās vizualizēja dievišķo garu, Dievs kļuva cilvēkiem tuvs un pieejams, kļuva iespējams viņu attēlot un notvert. Dievs zaudēja nepieejamības un bezķermeņa oreolu un acīmredzot kļuva tuvāks cilvēkiem nekā visi pārējie. Bet Svētajos Rakstos bija teikts, ka elku radīšana ir grēks, daudzi garīdznieki bija pret svēto tēliem. Šīs teorijas piekritēji, valdnieki un imperatori, iespējams, pieņemot teoriju par elku radīšanas grēcīgumu, lika cilvēkiem ticēt baznīcas tēlu nepieļaujamībai, un tiem, kuri neievēroja šos aizliegumus, tika atņemta dzīvība.
Ikonu veidošana
Ikonu veidošanā bija rituāls. Iverskas klostera būvniecības laikā Valdajā tika nolemts jaunajai baznīcai izgatavot Ibērijas Dievmātes ikonas kopiju. Saraksts tika izveidots ļoti rūpīgi, ievērojot īpašu tehnoloģiju. Klostera brālība lūgšanās svētīja ūdeni, laistīja to ar cipreses dēli, lai uzrakstītu attēlu. Tad šis ūdens tika sajaukts ar krāsām, izogrāfs sāka gleznot attēlu, pavadot rakstīto ar lūgšanu un gavēni.
Ikonoklasma režīms
Tas viss izskatījās pēc sava veida elkdievības rituāla. Tāpēc daudzi baznīcas ierēdņi nostājās ikonoklastu pusē. Imperators Teofils, ikonoklasts, kurš valdīja Bizantijas impēriju līdz 842. gadam, nebija izņēmums. Un viņa sieva karaliene Teodora bija patiesa kristiete.
Pirmie pareizticības triumfa svētki
Pastāv versija, ka kādu dienu, divpadsmitajā valdīšanas gadā, imperators ļoti saslima un, saprotot savus grēkus, nožēloja svēto tēlu iznīcināšanu. Sieva ar lūgšanu uzlika viņam Jaunavas tēlu, kuru skūpstīdams, imperators jutās daudz labāk.
Tomēr slimība neatkāpās, un pēc imperatora Teofīla nāves viņa sieva, kas darbojās kā zīdaiņa imperatora Mihaela III reģente, noteica vajāšanas aizliegumu. Kristieši un ikonu iznīcināšana. Ķeizariene deva pavēli Konstantinopoles patriarham Metodijam rīkot koncilu, un Lielā gavēņa pirmajā svētdienā, 843. gada 11. martā, visi pareizticīgo bīskapi tika izsaukti uz svinīgu dievkalpojumu Hagia Sophia baznīcā. Koncila dalībnieki mirušo imperatoru ierakstīja kā ķecerus, taču pēc kāda laika viņa vārda sarakstā nebija.
Visi garīdznieki un parastie lieši pašas karalienes vadībā izgāja Konstantinopoles ielās ar ikonām rokās. Pēc lūgšanu dievkalpojuma notika procesija caur Konstantinopoli, un ticīgie atgrieza saglabātās ikonas savās vietās tempļos.
Saskaņā ar leģendu, lūgšanu dievkalpojuma laikā Teodora pateicās Dievam par piedošanu savam vīram imperatoram Teofilam, kurš iestājās par ikonu iznīcināšanu, uzskatīja ikonu pielūdzējus par ķeceriem un iznīcināja. Šis notikums bija sākums ikgadējām pareizticības triumfa rituāla svinībām, kas šodien ir vissvarīgākais pareizticīgo kalendāra datums.
Svētku nozīme
Bet īstais pareizticības triumfs nepienāca uzreiz, svētku vēsture, lai gan sākās astotajā gadsimtā, kristiešu vajāšanas process turpinājās līdz 9. gadsimta vidum. Tikai pēc tam ikonodulas tika atbrīvotas no cietuma, atgrieztas savās diecēzēs, un tiem, kas piekrita ikonoklasmam, tika lūgts vai nu pieņemt ikonoklasmu, vai pārtraukt kalpošanu baznīcā.
Diena, kad tiek svinēts pareizticības triumfs, iezīmējas ne tikai ar baznīcas uzvaru pār ikonu čempioniem. Uzvara domāta kristīgajai baznīcaiiespēju ar patiesību pilnībā iespiesties cilvēku apziņas dzīlēs, iztīrīt prātus, dot iespēju uzsākt patieso ceļu. Baznīca svinēja triumfu pār visām ķecerībām, maldiem un nesaskaņām.
Tika izveidots pareizticības triumfa rituāls, īpašs dievkalpojums, kura laikā tiek aprakstītas visu ekumenisko koncilu rezolūcijas, svētīti ikonu pielūdzēji, izteikta cieņa pret mirušajiem valdniekiem, patriarhiem, vēlāk sākās teksti ar pareizticīgo dogmām. jāiekļauj.
Anathematizācijas rituāls
Pareizticības triumfu iezīmē pielūgsme, kas ietver īpašu daļu - anathematizācijas rituālu, tas ir, darbību sarakstu, kas noved pie izslēgšanas no baznīcas. Tādējādi baznīca brīdina visus ticīgos, kā ir nepieņemami rīkoties, un tiek sludināta anatēma tiem, kas ir izdarījuši šādus grēkus.
Sākumā pareizticības triumfa rangā bija tikai 20 anathematizācijas, un anathematizēto personu saraksts bija līdz 4 tūkstošiem cilvēku. Dažādos laikos sarakstā bija iekļauti arhimandrīts Kasjans, Stepans Razins, Grigorijs Otrepjevs, arhipriesteris Avvakums, Emeljans Pugačovs, rakstnieks Ļevs Tolstojs, mūks Filarets, Gļebs Pavlovičs Jakuņins.
Anatematizācijas rituāla vēsture
Pareizticības rituāls tika veikts Pestītāja un Dievmātes ikonu priekšā katedrālēs. 18. gadsimta beigās, 1767. gadā, pareizticības kārtībā tika veiktas izmaiņas un papildinājumi. Novgorodas un Sanktpēterburgas metropolīts Gabriels veica korekcijas,neskaitot daudzus vārdus. Pēc 100 gadiem rangs tika vēl vairāk samazināts. Līdz 1917. gadam tajā saglabājās 12 anathematizācijas, tas ir, brīdinājumi par to, kāpēc cilvēku var izslēgt no baznīcas, un no tās tika izslēgti visi vārdi. 1971. gadā vecticībniekiem tika atcelta anatēma un viņi tika atgriezti baznīcas klēpī.
Baznīcas garīdznieki uzsver, ka anathematizācija nav lāsts. Cilvēks, kas nožēlo grēkus, var atgriezties baznīcā, un viņš tiks pieņemts, ja būs pietiekami daudz pierādījumu par viņa nožēlas patiesumu. Anatēmu var atcelt pēc nāves.
Mūsdienās anatematizācijas parasti netiek iekļautas pareizticības triumfa rituālā, tās ir tikai bīskapa dievkalpojumos.
Lielisku svētku attēls
Ikona "Pareizticības triumfs" tika uzgleznota 15. gadsimtā Konstantinopolē (šodien tā ir Stambulas pilsēta). Svētā attēla oriģināls atrodas Britu muzejā Londonā.
Ikonas "Pareizticības triumfs" apraksts
Kā simbolu tādu svētku kā pareizticības triumfs dziļumam, sarežģītībai un neviendabīgumam, tam veltītajā ikonā ir attēlots nevis viens moceklis, bet vairāki un tā sastāv no divām daļām. Kompozīcijas augšdaļā ir grieķu iecienītākās ikonas Hodegetria (Ceļvedis) Dievmātes ikona. Dievmāte norāda uz savu dēlu Jēzu, kurš sēž viņai klēpī, un viņas tēls ir skumjš, jo viņa jau zina, kas viņu sagaida nākotnē. Tiek uzskatīts, ka oriģinālo Hodegetria no dzīves sarakstījis svētais Lūks. Daudzus gadus ikonu gleznu attēli tika iznīcināti, un ikona "Pareizticības triumfs" ir ikonaikona, uzsverot, ka ikonas vairs nav nelikumīgas, ka jūs varat tās rakstīt un neviens tās neiznīcinās.
Augšdaļā mākslinieks attēloja ķeizarieni Teodoru ar savu dēlu Maiklu. Apakšējā rindā ikona "Pareizticības triumfs" parāda cilvēkus, kuri tika nogalināti ikonu godināšanas vārdā. Pa labi no troņa stāv svētais Metodijs, kā arī svētais Teodors Studīts. Ikona ar attēlu Jēzus Kristus apliecību tur svētais Sigrijas biktstēvs Teofans un mūks Stefans Jaunais. No viņiem labajā pusē ir ierakstīts Nikomēdijas bīskaps Teofilakts, biktstēvs, brāļi, Teodors un Teofans (imperators Teofils pavēlēja uzzīmēt pantus uz sieviešu sejām). brāļi kā zīme viņu nepaklausībai ikonoklasmam). Pa kreisi no troņa moceklis Teodosija apskauj Kristus ikonu. Saskaņā ar vēsturiskiem faktiem viņa pieņēma nāvi, neļaujot karavīram nomest Pestītāja tēlu no Geitsa. no Konstantinopoles.
Ikona "Pareizticības triumfs", foto un oriģināls, atspoguļo uz audekla attēloto vīriešu vienotību un saliedētību. Patiešām, viņiem visiem ir bārdas, un viņi ir ģērbušies vienā stilā. Vērojot šo identitāti, mākslinieks acīmredzot vēlējās uzsvērt, ka ikonu pielūdzēju skaits ir ļoti liels, daudzi cilvēki joprojām ir pievērsušies svētajai un tīrajai ticībai.
Ikonas dziļa nozīme
Ja paskatās uzmanīgi, ikonā "Pareizticības triumfs", no pirmā acu uzmetiena, ir dažas neprecizitātes. Interesanta detaļa bija tāda, ka 15. gadsimta ikonu gleznotājs attēloja cilvēkus, kuri dzīvoja 9. gadsimtā. Kāpēc viņi tika atcerēti pēcnāves laikā? Lieta tāda, ka iekšā15. gadsimtā Bizantijas impērijas robežas tika ievērojami samazinātas. Impērija kļuva nabadzīga, izturēja ienaidnieku, tostarp musulmaņu, reidus, kuri bija nikni čempioni jebkuram cilvēku tēlam kā svētbildei. Bizantiešiem nebija citas izvēles, kā vien lūgt palīdzību ieroču un līdzekļu piegādē no saviem Eiropas kaimiņiem, jo īpaši no Francijas, lai pasargātu sevi no musulmaņiem. Taču Francijas puse viņiem atteicās.
Atraduši bez aizsardzības un līdzekļiem, bizantieši nolēma uzgleznot ikonu kā savu pēdējo iespēju, pēdējo pievilcību laikam, kad impērija bija bagāta un spēcīga. Tā laika tēls bija mēģinājums pierādīt sev un noticēt, ka impērijas spēks vēl nav izsīcis. Un tā mākslinieks attēloja cilvēkus no pagātnes, devītā gadsimta, simbolizējot plaukstošu impēriju. Bizantijas iedzīvotāji, tāpat kā visi patiesi ticīgie kristieši, ticēja, ka svētais attēls noteikti palīdzēs viņiem izdzīvot un atgūt zaudētās pozīcijas.
Diemžēl tas nepalīdzēja, lielā impērija sabruka, bet to cilvēku stiprais gars, kuri patiesi tic Dieva svētumam, ka viņš izglābs savus bērnus, kas viņam līdz sirds dziļumiem ir veltīti. salauzts.
Ko jūs varat teikt bērniem par svētkiem?
Pirmā, stingrākā Lielā gavēņa nedēļa noslēdzas ar svētkiem "Pareizticības triumfs". Priestera sprediķis, lūgšana un patiesa ticība palīdzēs izturēt visu gavēni. Ja gavēni ievēro pareizticīgie pēc visiem kanoniem, tad pēc stingras atturības nāk viegluma un prieka sajūta par nobraukto ceļa posmu. Un šiscilvēks ne tikai pārvarēja ceļu, bet kļuva labāks, to ejot. It īpaši, ja viņš atturējās ne tikai no ēšanas, bet arī negrēkoja, izvairījās no konfliktiem un strīdiem ar kaimiņiem, radiem, piepildīja viņu sirdis ar savu gādību un mīlestību.
Ir labi, ja pareizticības triumfs bērniem kļūst par tikpat svarīgiem svētkiem kā pieaugušajiem. Iepriekš skolās mācīja priekšmetus, kuros bērni apguva baznīcas etiķeti, pētīja Svētos Rakstus. Mūsdienās tas tā nav, taču viņiem ir jāsaprot galvenie punkti vismaz kopējai attīstībai. Ja jēdziena “pareizticības triumfs” nozīme tiek pareizi nodota mūsdienu jaunajai paaudzei, bērnu svētku vēsture izrādīsies ļoti interesanta un dziļi aizskars viņu sirdis, protams, ja viņi patiesi tic Dievs jau no mazotnes un nešķiras no draudzes. Galu galā tas sākas katrā cilvēkā viņa sirdī.
Svētkiem, kas iezīmē pareizticības triumfu bērniem un pieaugušajiem, sākotnēji katra cilvēka dvēselē jādzimst kā sirsnīgai un dedzīgai lūgšanai un gavēņai. Ja cilvēks iet pa ticības ceļu, viņa dvēseli piepilda laime, mīlestība, piederības sajūta kaut kam patiesam un mūžīgam. Var teikt, ka katrs no mums savus personīgos pareizticības triumfa svētkus var svinēt ne reizi vien gadā, bet daudz biežāk, ja izvēlamies pareizo, tīro mīlestības un labestības ceļu.
