2008. gadā pēc Dmitrija Medvedeva sievas iniciatīvas Krievijā parādījās jauni svētki - Ģimenes, mīlestības un uzticības diena. To svin vasarā, svēto Pētera un Fevronijas dienā. Viņu laulība pareizticīgajā baznīcā tiek uzskatīta par priekšzīmīgu.
Svētki bieži tiek pretstatīti tradicionālajai Rietumu Valentīna dienai. Ģimenes dienu, ko simbolizē kumelīte, daudzi sauc par "Pētera un Fevronijas bērnu". Pieminekļu uzstādīšana šim kristiešu pārim tiek uzskatīta par labām manierēm. Tomēr ir cilvēki, kuru viedoklis nesakrīt ar vispārpieņemto: viņi nedomā, ka tieši Pēteris un Fevronija ir uzticības un mīlestības paraugi. Paskatīsimies, ko par tiem stāsta senā leģenda.
Stāsts: ļoti saīsināts saturs
Pēteris izglāba sava brāļa sievu no Čūskas, kura katru vakaru nāca viņu pavedināt. Mirstot no Pētera zobena, Čūska aplēja viņu ar asinīm, kā rezultātā viss uzvarētāja ķermenis tika pārklāts ar nedziedināmiem krevelēm. Viņš dzirdēja, ka Laskovas ciemā ir dziedniece. Pēc dažām vārdu spēlēm un konkursiemizlūkošanas, Fevronija lika pateikt Pēterim, ka viņa viņu izārstēs, bet tikai tad, ja viņa kļūs par viņa sievu. Daudzos šis brīdis jau rada šaubas par viņas neieinteresētību un žēlastību. Bet turpināsim, jo svēto vēsture, kuriem par godu tiek svinēta Fevronija un Pētera diena, vēl nav beigusies. Pēteris piekrita, slepus izlēmis, ka viņam nav pareizi precēt indīgās šautriņu vardes meitu. Tas nozīmē, ka viņam nekavējoties radās maldināšana.
Meitene ielēja maizes saldskābi un lika topošajam vīram iet tvaika pirtī, bet neaiztikt nevienu kreveli. Jau no rīta Pēteris bija vesels un atgriezās Muromā. Bet, tā kā viņš neapprecēja Fevroniju, slimība atkal izplatījās no vienīgā atlikušā krevele. Nabaga Pēterim nebija citas izvēles, un viņš bija spiests atgriezties Fevronijā un viņu apprecēt, lai gan galu galā tas ir pilnīgi skaidrs, viņš to darīja aiz izmisuma. Un šāds stāsts veidoja pamatu Ģimenes, mīlestības un uzticības dienas svinībām. Fevronijas un Pētera diena kļuva par ģimenes dienu. Ir cilvēki (un tādu ir daudz!), kuri ir pārliecināti, ka laulība, kuras pamatā ir meitenes viltība un jaunieša bezpalīdzība, nevar būt paraugs. Galu galā nabaga Pēterim vienkārši nebija izvēles: tiklīdz viņš pameta sievu, viņš varēja nomirt no briesmīgas un neārstējamas slimības. Iespējams, tajos laikos, kad Fevronija un Pētera diena vēl netika svinēta, šādas attiecības bija norma.
Bet šodien civilizēti cilvēki ir pret jebkādu atkarību laulībā. Par kādu uzticību un mīlestību mēs varam runāt, ja šķiršanās no sievas gadījumā vīrs ir lemts slimībai vaināve? Tomēr tālāk stāsts vēsta, ka Pēteris atteicās valdīt un devās kopā ar Fevroniju, kuru izraidīja no pilsētas. Viņš centās dzīvot saskaņā ar kristiešu priekšrakstiem. Bet kāpēc tad pēc nāves laulāto līķi pazuda no atsevišķiem zārkiem un nonāca vienā, kopīgā, dzīves laikā sagatavotā? Galu galā tas ir kategoriski pretrunā ar likumiem, kuriem ir pakļauti mūki (un laulātie ir kļuvuši par mūkiem)? Šajā stāstā neparādās ne patiesa kristieša tēls, ne uzticama dzīvesbiedra paraugs. Ne visiem ir šāds viedoklis, bet tas pastāv un to nevar ignorēt. Protams, daudzi ar prieku svin ģimenes svētkus, kuriem diemžēl ir cits nosaukums - Fevronijas un Pētera diena. Tikai īsti mīlētāji iztiek bez viltus simboliem un pretencioziem pieminekļiem: viņi mīl viens otru bez piespiešanas.
