Kristīgās ticības galvenais princips ir mācība par Kristus Pestītāja augšāmcelšanos trešajā dienā pēc krusta nāves. Lieldienas tiek uzskatītas par ikgadējā liturģiskā cikla centrālajiem svētkiem. Jebkura baznīcas pagodināta notikuma nemainīgs atribūts ir tās gleznains tēls. Pateicoties poligrāfijas ražošanas iespējām, ikona "Kristus augšāmcelšanās" mūsdienās ir viena no visizplatītākajām. Tomēr tagad populārā attēla parādīšanās bija saistīta ar gadsimtiem senu baznīcas tēvu himnogrāfijas un dogmatiskās jaunrades vēsturi. Gleznainā sižeta veidošanas sarežģītība slēpjas ne tikai kompozīcijas piesātināšanā ar daudzām figūrām, bet arī tajā, ka evaņģēlistiem nav šī notikuma aprakstu. Citādi nevar būt: apustuļu mācekļi vienlaikus nebija klāt, un pats brīnums ir cilvēka prātam neaptverams. Augšāmcelšanās tēls tiek uzskatīts par neaprakstāmu, tāpēc glezniecībā tiek parādīti ar to tieši saistīti notikumi. Jāņa Hrizostoma liturģijas kārtībā ir šādi vārdi: "Miesas kapā, ellē ar tādu dvēseli kā Dievs, paradīzē ar zagli." Teksts zināmā mērā apraksta notikumus.pirms augšāmcelšanās. Savas pēdas atstāja arī apokrifiskie raksti.
Pirmais izskats
Pirmo trīs gadsimtu gleznainie attēli bija alegoriski un simboliski. Topošo baznīcas mākslu iezīmēja nežēlīgas pagānu vajāšanas. Šādos apstākļos svētvietas bija rūpīgi jāaizsargā no apgānīšanas. Vissvarīgākais kristīgās baznīcas notikums tika attēlots Vecās Derības tipāžu formā. Visizplatītākais bija pravieša Jonas tēls leviatāna klēpī. Tāpat kā Jona trīs dienas pavadīja vaļa klēpī un pēc tam tika izmests pasaulē, un Kristus bija kapā trīs dienas un tad augšāmcēlās. Šis notikums tiek dziedāts Lieldienu himnās.
Ikonogrāfiskie veidi
Pašu miesas augšāmcelšanās brīdi nav iespējams attēlot, jo cilvēka apziņa nespēj pat spekulatīvi iedomāties šo procesu, nemaz nerunājot par to grafisku izpausmi. Kristīgajā ikonogrāfijā ir ierobežots skaits sižetu, kas iemieso notikuma diženumu ticīgajiem. Klasiskās pareizticīgās izcelsmes tēlu sauc nevis par ikonu "Kristus augšāmcelšanās", bet gan par "Kristus Pestītāja nolaišanos ellē". Rietumu tradīcija liturģiskajā lietojumā ir ieviesusi divus gleznainus tēlus, kas lajs apziņai ir saprotamāki un tagad ir plaši izplatīti: “Augšāmcēlies Kristus pie kapa” un “Augšāmceltā Pestītāja parādīšanās mirrenes sievietēm”. Par šīm galvenajām tēmām ir dažādas variācijas, piemēram, ikona "Kristus augšāmcelšanās ar svētkiem".
Unikāls fakts
Katrai darbībai draudzē jābūtpiekrita hartai un pamatoti dogmatiski. Mūsdienu teologi baznīcas mācību salīdzina ar bruņurupuci, kuram ir spēcīgs apvalks aizsardzībai. Šīs bruņas ir izstrādātas cīņā pret daudzām ķecerībām un viltus mācībām daudzu gadsimtu gaitā. Darbības mākslas jomā arī ir stingri reglamentētas. Uz ikonas katrs otas triepiens ir jāpamato. Bet ikona "Kristus augšāmcelšanās" ir balstīta uz ne gluži kanoniskiem informācijas avotiem. Proti, uz 5. gadsimta avota tekstiem, tā saukto Nikodēma evaņģēliju, ko noraidīja baznīcas kanoniskā doma.
Ikona “Kristus augšāmcelšanās”. Nozīme
Gleznains attēls vēsta par lieliskiem un nesaprotamiem notikumiem. Tieši Nikodēma evaņģēlijs, iespējams, ir vienīgais senais ar roku rakstītais avots, kas stāsta par to, kas notika ar Kristu no apbedīšanas brīža līdz augšāmcelšanās no kapa. Šis apokrifs diezgan detalizēti apraksta dialogu starp velnu un pazemi un notikumiem, kas tam sekoja. Paredzot tās sabrukumu, elle pavēl nešķīstajiem gariem cieši “aizslēgt misiņa vārtus un dzelzs slēdzenes”. Bet Debesu Ķēniņš sagrauj vārtus, saista sātanu un nodod viņu elles varā, pavēlēdams turēt viņu verdzībā līdz otrajai atnākšanai. Pēc tam Kristus aicina visus taisnos sekot Viņam. Gadsimtiem ejot, dogmatiķi nekanoniskus tekstus ietvēra pareizticīgo mācībā. Radītājam nav laika mēra, Viņam ir vērtīgs katrs cilvēks, kas dzīvoja pirms Kristus sludināšanas, Viņa laikabiedri un mēs, kas dzīvojam šodien. Glābējs, nokāpis pazemē, izveda no elles visus, kas to vēlējās. Bet tagad dzīvot vajadzētuizdari savu izvēli. Ikona parāda Radītāja visvarenību, kurš atbrīvoja pazemes gūstekņus. Un ar laiku Viņš parādīsies, lai izpildītu spriedumu un beidzot noteiktu sodu par ļaunumu un taisnīgo mūžīgo atalgojumu.
Serbijas freska
Mileševas vīriešu klosterī (Serbija) atrodas sens XIII gadsimta Debesbraukšanas templis. Viens no viduslaiku sienu gleznojumu ansambļa attēliem ir ikona "Kristus augšāmcelšanās". Freskā attēlots eņģelis mirdzošās drēbēs, kas atbilst evaņģēlista Mateja aprakstam par šiem notikumiem. Debesu sūtnis sēž uz akmens, kas novelts no alas durvīm. Netālu no kapa atrodas Pestītāja apbedījumu loksnes. Blakus eņģelim ir novietotas sievietes, kuras atnesa uz zārku traukus ar pasauli. Šī versija nav tikusi izplatīta starp pareizticīgo ikonu gleznotājiem, taču Rietumu reālistiskā glezniecība to labprāt izmanto. Interesanti, ka šajā gadījumā notikums ir attēlots bez tā galvenā dalībnieka - Kristus.
Vecākais kanoniskais attēls
1081. gadā Konstantinopoles nomalē tika uzcelta baznīca. Atbilstoši tās atrašanās vietai tā saņēma nosaukumu Kristus Pestītāja katedrāle laukos. Grieķu valodā "laukos" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Tātad vēlāk celto templi un klosteri joprojām sauc par “Choru”. 16. gadsimta sākumā templī tika iekārtots jauns interjera mozaīkas pārklājums. Starp tiem, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, ir ikona "Kristus augšāmcelšanās, nolaišanās ellē". Kompozīcija attēlo Glābēju stāvam uz elles salauztajiem vārtiem. Kristu ieskauj mandeļu formas oreols. PerViņš tur rokās Ādamu un Ievu, kas paceļas no kapiem. Aiz cilvēces priekštečiem stāv Vecās Derības taisnīgie. Šo atkārtojumu visplašāk izmanto ikonogrāfijā.
Kas ir attēlots uz ikonas?
Attēls ir baznīcas dogma, kas izteikta gleznieciskā formā. Saskaņā ar baznīcas mācību paradīze taisnīgajiem bija slēgta līdz Pestītāja nāvei pie krusta un Viņa godības pilnajai augšāmcelšanai. Ikonas kompozīcijā iekļauti slavenāko svēto attēli pirms Kristus laikmeta. Glābējs stāv uz krustā salocītajiem elles vārtiem. to tuvumā dažreiz ir attēloti instrumenti un izvilktas naglas. Ādams un Ieva, kā likums, atrodas pretējās Kristus pusēs. Aiz priekšmātes ir Ābels, Mozus un Ārons. Pa kreisi no Ādama atrodas Jānis Kristītājs, ķēniņi Dāvids un Salamans. Ādama un Ievas figūras var atrasties vienā Kristus pusē. Kompozīcijas apakšā var attēlot pazemi ar eņģeļiem, kas nomāc nešķīstos garus.
Ikona “Kristus augšāmcelšanās”. Apraksts
Rietumu izcelsmes attēls nav simboliska kompozīcija, bet gan gleznains evaņģēlija notikumu attēlojums. Parasti tiek attēlota atvērta ala-zārks, eņģelis sēž uz akmens vai atrodas blakus sarkofāgam, kompozīcijas lejasdaļā ir sakauti romiešu karavīri un, protams, Kristus mirdzošās drēbēs ar zīmi uzvara pār nāvi viņa rokās. Uz reklāmkaroga ir uzlikts sarkans krusts. uz rokām unkājas attēlotas ar brūcēm no naglām, kas krustā sišanas laikā iedurtas miesā. Lai gan “Kristus augšāmcelšanās” ikona 17. gadsimtā aizgūta no katoļu reālistiskās tradīcijas, taču ietērpta ortodoksālās kanoniskās formās, tā ir diezgan iecienīta ticīgo vidū. Tam nav nepieciešama teoloģiska interpretācija.
Svētku brīvdienas
Kristus Svētā Augšāmcelšanās baznīcas statūtos tiek uzskatīta ne tikai par svētkiem, bet gan par īpašiem svētkiem, kuru cildināšana turpinās četrdesmit dienas. Turklāt pašu Lieldienu svinēšana ilgst septiņas dienas kā vienu dienu. Šāda ticīgo pacilāta attieksme pret Pestītāja pacelšanos no kapa atspoguļojās arī baznīcas mākslā. Oriģināla līnija gleznieciskās tradīcijas attīstībā ir ikona “Kristus augšāmcelšanās, nolaišanās ellē ar divpadsmit svētkiem”. Šī attēla centrā ir galvenā baznīcas dzīves notikuma attēls, un pa perimetru zīmēs ir attēloti divpadsmit vissvarīgākie svētki, kas saistīti ar Kristus un Jaunavas zemes dzīvi. Šo svētvietu vidū ir arī ļoti unikāli eksemplāri. Atainoti arī Kaislību nedēļas notikumi. Praksē ikona “Kristus augšāmcelšanās ar divpadsmitajiem svētkiem” ir evaņģēlija notikumu un ikgadējā dievkalpojuma cikla kopsavilkums. Notikumu attēlos nolaišanās ellē ir attēlota ar daudzām detaļām. Kompozīcija ietver taisno figūras, kuru veselu rindu Kristus izved no pazemes.
Ikona uz pults
Centrātemplī ir pjedestāls ar slīpu dēli, ko sauc par lektoru. Tiek uzskatīts, ka tas ir svētā tēls vai svētki, kuriem šajā dienā veltīts dievkalpojums. Kristus augšāmcelšanās ikona stāv uz lejas visbiežāk: Lieldienu svinēšanas četrdesmit dienu laikā un katras nedēļas beigās. Galu galā brīvdienas nosaukums ir kristīgas izcelsmes, nedēļas pēdējā diena ir veltīta Kristus uzvaras pār nāvi pagodināšanai.
Visizcilākās baznīcas augšāmcelšanās godam
Viena no grandiozākajām baznīcām Krievijā ir Jaunā Jeruzalemes klostera Augšāmcelšanās katedrāle, kas celta 1694. gadā. Ar šo ēku patriarhs Nikons vēlējās reproducēt Svētās pilsētas Augšāmcelšanās baznīcu un uzsvērt Krievijas baznīcas dominējošo stāvokli pareizticīgo pasaulē. Šim nolūkam uz Maskavu tika nogādāti Jeruzalemes svētnīcas zīmējumi un makets. Vēl viena, kaut arī mazāk vērienīga, taču monumentalitātes ziņā ne zemāka, ir Pestītāja Asins baznīca Sanktpēterburgā.
Būvniecība tika uzsākta 1883. gadā, pieminot atentāta mēģinājumu pret imperatoru Aleksandru II. Šīs katedrāles unikalitāte ir tāda, ka iekšējā apdare veidota no mozaīkām. Mozaīku kolekcija ir viena no lielākajām Eiropā. Tas ir unikāls savā kvalitātē. Skaidrās saulainās dienās zaigojošas daudzkrāsainas flīzes rada unikālu svētku sajūtu un iesaistīšanos garīgajā pasaulē. Pašā templī ir pārsteidzoša skaistuma attēls. Ārpusē virs viena no ieejas portāliem ir arī Kristus augšāmcelšanās ikona. Fotoattēls, protams, nevar nodot pilnībusajūtas, bet sniedz pilnīgu priekšstatu par dekorācijas krāšņumu.
