Islāma faktoram ir taustāma ietekme uz daudzu musulmaņu reģionu valstu iekšējo situāciju un ārpolitiku. Pēdējā laikā tas ieguvis nepieredzētu nozīmi arī starptautiskajā politiskajā arēnā. Ziņu aģentūras visā pasaulē katru stundu ziņo par jauniem notikumiem kādā konkrētā pasaules valstī, kurā piedalījās islāma reliģiskās un politiskās grupas.
Šo grupu pavards, teritoriālā bāze ir Sīrija. 90% šīs valsts iedzīvotāju reliģija ir islāms, kas mudina cilvēkus saistīt terorismu un islāma ticību. Mediju telpā arvien biežāk var novērot klišejas “Sīrijas teroristi”, “Sīrijas pašnāvnieki” un tā tālāk.
Šādas asociācijas veicina konfliktus un veicina "islāma briesmu" sajūtu. Pietiek atgādināt "Charlie Hebdo" asiņaino vēsturi, ko izraisīja viņu reliģiskās karikatūras, un nākamajiem uzbrukumiem oficiālajam, miermīlīgajam islāmam, viņi saka, saknes. Problēmas ir islāma ticības apliecībā. Tradicionālais islāms un jo īpaši Sīrijas mērenā islāma reliģija jau sen ir veiksmīgi integrēts mūsdienu pasaulē, mierīgi līdzāspastāv citām reliģijām un ar visu spēku uzsver ekstrēmisma noraidīšanu.
Īsa ekskursija Sīrijas vēstures pirmsislāma periodā
Sīrija atrodas uz vairāku kontinentu saskares līnijas vienlaikus: tās kontinentālā daļa saskaras ar Mazāziju, valsts dienvidos robežojas ar Arābijas pussalu, bet ziemeļos - ar Mazāziju. Kopš seniem laikiem Sīrija ir bijusi lielāko tirdzniecības ceļu krustpunkts un vairāku reliģisko sistēmu vispārināšanas punkts vienlaikus: Palestīna, Feniķija, Mezopotāmija un Ēģipte.
Senās Sīrijas teritorijā dievu panteona organizācijas galvenā iezīme bija tā decentralizācija. Dažādām Sīrijas pilsētām bija savi kulti, tomēr pastāvēja arī obligāts, "oficiāls" kults: visas bez izņēmuma karaļvalstis pielūdza dievus Baalu un Baalatu.
Tautas kulti galvenokārt ir saistīti ar dieviem, kuri dod priekšroku lauksaimniecībai: lietus, ražas, ražas, vīna darīšanas un tā tālāk dieviem. Var atzīmēt arī seno sīriešu kultu ārkārtējo nežēlību: dievības tika uzskatītas tikai par ļaunām un kaitīgām, tāpēc tās bija pastāvīgi jāmāca ar upuru, visbiežāk cilvēku, palīdzību.
Tādējādi Sīrijas reliģiju senajā periodā var raksturot kā sistēmu, kas apvieno privātos komunālos lauksaimniecības kultusar valsts mēroga kultiem.
Stāsts par islāma izplatību Sīrijā
Sīrijā islāms sāka izplatīties 7. gadsimta sākumā. Tās rašanās ir saistīta ar monoteistisko reliģiju - jūdaisma un kristietības - attīstību, kā arī ar Arābijas iedzīvotāju reliģiskās apziņas attīstību. 7. gadsimtā Sīrijā bija daudz cilvēku, kas ticēja vienam Dievam, bet tomēr neuzskatīja sevi par ebrejiem un kristiešiem. Savukārt islāms lieliski iederējās situācijā, kļūstot par pašu faktoru, kas vienoja atšķirīgās ciltis, "liek" ideoloģisko pamatu politiskajām, sociālajām un ekonomiskajām pārmaiņām.
Jau Muhameda dzīves beigās izveidojās islāma valsts, kurā visa laicīgā un visa reliģiskā vara bija Muhameda rokās. Pēc pravieša nāves radās situācija, kad valdniekam vajadzētu būt cilvēkam, kurš savās rokās turēs gan reliģisko, gan laicīgo komponentu, citiem vārdiem sakot, pravieša vietnieks uz zemes, “kalifs”. Rodas arī jauna valsts forma - kalifāts.
Pirmie četri kalifi saskaņā ar arābu historiogrāfiju tika saukti par taisnīgajiem kalifiem. Viņi visi bija Muhameda pavadoņi. Tikai viens no kalifiem - Abu Bakrs - mirst dabiskā nāvē, pārējie tika nogalināti. Pirms nāves Abu Bakrs iecēla savu pēcteci Omaru. Tieši viņa vadībā Sīrija, Irāka, Ēģipte un daļa Lībijas nonāca kalifāta pakļautībā. Arābijas musulmaņu valsti jau droši varētu saukt par impēriju.
Pirmais kalifāta uzdevums bija nolīdzināt vecos cilšu kultus un novirzīt arābu enerģijuciltis ar novecojušām primitīvām tradīcijām laba mērķa labā. Par tādu kļuva iekarošanas kari. Kādu laiku vēlāk šo karu rezultātā neliela reliģiskā sistēma izauga par pasaules līmeņa civilizāciju.
Visa Sīrijas teritorija gandrīz bez cīņas zaudēja pozīcijas. Iedzīvotājus patīkami pārsteidza fakts, ka Omāra karaspēks neaiztika sirmgalvjus un bērnus, nesakropļoja ieslodzītos un neaplaupīja vietējos iedzīvotājus. Tāpat kalifs Omārs deva pavēli neaiztikt kristiešus un ļaut iedzīvotājiem pašiem izvēlēties savu reliģiju. Sīrija nekad nav pazinusi tik maigu pieeju, un tāpēc vietējie iedzīvotāji labprātīgi pievērsās islāmam.
Tādas labprātīgas ticības maiņas iemeslus var ieskicēt, atceroties, kura reliģija Sīrijā dominēja tieši pirms Omāra ierašanās. Kristietība, kas tobrīd Sīrijā jau bija diezgan izplatīta, tautai, kas tikai nesen bija atkāpusies no cilšu kultiem, vēl bija nesaprotama, savukārt islāms bija saprotams, konsekvents monoteisms, turklāt cienošs kristietības svētās vērtības un personības (ir arī Isa un Mirjama - Kristietis Jēzus un Marija).
Sīrijas mūsdienu reliģiskā palete
Mūsdienu Sīrijā musulmaņi veido vairāk nekā 90% iedzīvotāju (75% ir sunnīti, pārējie ir alavīti, šiīti un drūzi).
Kristīgajā reliģijā Sīrijā ir 10% iedzīvotāju (no kuriem vairāk nekā puse ir Sīrijas pareizticīgie, pārējie ir katoļi, pareizticīgie un armēņu apustuliskās baznīcas piekritējibaznīca).
Visnozīmīgākā nacionālā minoritāte Sīrijā ir kurdi. Kurdu reliģija Sīrijā ir ārkārtīgi daudzveidīga: apmēram 80% no visiem kurdiem ir sunnīti, ir arī daudz šiītu un alavītu. Turklāt ir kurdi, kas apliecina kristietību un jūdaismu. Visneparastāko kurdu reliģisko ievirzi var saukt par jezīdismu.
Reliģiskie un politiskie konflikti mūsdienu Sīrijas teritorijā
Mūsu laikā masu antiislāma psihozes fenomens lielākoties ir saistīts ar Islāma valsts teroristu propagandu. Internetā katru dienu parādās liecības par jaunām ISIS, Al-Qaeda un citu islāma radikālisma ideoloģijā balstītu transnacionālu organizāciju ekstrēmistu "PR akcijām". Šī ideoloģija ir izšķiroša islāma doktrīnas interpretācija agrīnā islāma dzīvesveida idealizācijas un uz to balstītās politiskās stratēģijas kontekstā, kuras mērķis ir veidot vispasaules kalifātu, vadoties pēc šariata likumiem.
Šī ideoloģiski pamatotā alternatīva ir tieši teorētiskais pamats Islāma valsts teroristu pasludinātajam karam pret Rietumiem un pret viņu pašu līdzpilsoņiem, kuri atzīst cita veida islāmu. Šis teroristu grupējums ir sīvā opozīcijā Asada valdībai, kas ievēro mērenākas reliģiskās normas un sadarbojas ar Rietumvalstīm.
Tādējādi, neskatoties uz to, ka Sīrijas īstā islāma reliģija tagad irnotraipītas ar asinīm, šīs asinis gulstas uz teroristu, sponsoru un terorisma līdzdalībnieku sirdsapziņas. Šo asiņaino konfliktu cēloņi meklējami politikā, ekonomikā (musulmaņu valstu teritorijā ir naftas un gāzes rezerves, kurām ir stratēģiska nozīme Rietumu valstu ekonomikā), bet ne islāma ticības jomā. Islāma dogma ir ekstrēmistu ideoloģiskā svira, manipulācijas līdzeklis viņu pašu ģeopolitiskiem un ģeoekonomiskiem mērķiem.
