Pēdējā laikā, nevis pateicoties masu kultūras attīstībai, bet gan pretēji tam, mēs esam liecinieki fenomenam, kad dažādus cilvēkus arvien vairāk piesaista tradicionālās garīgās aktivitātes. Krievijas pareizticīgo baznīca pašreizējā stadijā atbilst tradicionālajai pareizticīgo misionāru darbības koncepcijai. Galvenā ideja ir sludināt Evaņģēliju visā pasaulē, aicinot cilvēkus dzirdēt Dievu ar savām nemirstīgajām dvēselēm.
Citiem vārdiem sakot, Baznīcas garīgās darbības saturs ir saistīts ar to, ka draudzes locekļi pieņem Evaņģēliju ar visu savu būtību. Galu galā tikai tā cilvēkam ir iespējams sajust Dieva klātbūtni. Tālāk jānotiek visas sabiedrības garīgumam, kam Dievs, atgriezies dvēselēs, kļūs par "dzīvības maizi".
Ja pievēršamies pirmsākumiem, tad šo misiju sākotnēji tieši pieņēma apustuļi, tāpēc to sauc arī par apustulisko. Tās avots ir Svētā Trīsvienība. Tas tiek īstenots caur Dieva Tēva vēsti Viņa vienpiedzimušajam Dēlam Jēzum Kristum un svētībām apustuļiem.
Baznīcas sludināšanai, tāpat kā lūgšanai, nevajadzētu apstāties "līdz laika beigām". Šādi tiek regulēta ROC garīgā darbība tās īstenošanas ziņā. Šī eshatoloģiskā daba cieši saista Baznīcas garīgo darbību ar pasauli, konsekventu un stabilu apkārtējā makrokosmosa, tostarp cilvēka, svētošanu un atjaunošanu ("Lauks ir pasaule"). Tajā pašā laikā misionāra lauks parādās kā gaismas un ēnas cīņas telpa. Tas, šis lauks, nav gluds, ideāls. Gluži otrādi, tur ir sadīgušas nezāles – Ļaunā dēli.
Trešās tūkstošgades mijā miljoniem cilvēku tika atbrīvoti no bezdievīgās ideoloģijas važām. Pirms ROC pirmo reizi 800 gadu pastāvēšanas laikā radās nepieciešamība pēc šāda mēroga ekumeniskā sprediķa. Šo paradoksālo situāciju var interpretēt kā otro kristianizāciju. Tajā pašā laikā Baznīca atzinīgi vērtē nacionālās kultūras, to darbus, kas nav pretrunā ar ticību, pārvēršot tos ar savu svētumu par pestīšanas līdzekli. Šajā sakarā aktuāls ir sludinātāja salīdzinājums ar sējēju, ticības sēklu izmešanu un nezāles izraušanu.
1918. gadā Sv. Tihons rakstīja Konstantinopoles patriarham Hermanim V par naidīguma sēšanu krievu cilvēku sirdīs, par skaudības un lepnuma uzliesmojošo garu cilvēku sirdīs, par bezdievīgu domu iestādīšanu viņos par nežēlīgo dzīves sakārtošanu.
Atcerēsimies vienu no ļaunā vārdiem - Nozīmju samaitāšana. Vai tad viņa uzdevums nav pārvērst Dieva pasauli par garīgi izpostītu cilvēku uzkrājumu, kam atņemts dzīves mērķis? Politiķu "jēgpilni" monologi, nerisinot problēmas, tukšie vienas dienas "zvaigžņu" monologi var tikai samulsināt parasto cilvēku un rezultātā atņemt sabiedrībai pienācīgo dinamiku. Vai glamūrs, dezorientējot jauniešus dzīves mērķos, mētājot viņiem spīdīgus manekenus īstu vērtību vietā. Galu galā tas viss ir apmaksāts un piespiedu kārtā ieviests mūsu apziņā!
Kādas garīgās darbības formas mēs zinām? Neapšaubāmi, galvenā forma ir saistīta ar reliģiju. ROC uzticētā misija ir ar Patiesības liecību palīdzību visos iespējamos veidos veicināt sabiedrības vienotības procesu ātru aktivizēšanos, tās garīgo un morālo attīrīšanos. Liela uzmanība tiek pievērsta nacionālo kultūru kristianizācijai, sociālo reformu uzsākšanai, lai aizsargātu sociāli neaizsargātos iedzīvotājus.
Vēl viena garīgās dzīves forma ir kultūras jomā strādājošu radošo cilvēku darbība, viņu radošums. Īpaša garīguma forma ir garīga attieksme pret savu profesiju, kas palīdz cilvēkiem. Domājoši cilvēki neapzināti atmet garīguma strupceļus un meklē konstruktīvus.
Patiesais mūsdienu garīgās sabiedrības paradokss ir tas, ka pieaugušie atzīst Krievijas kristīgos pamatus, nacionālās kultūras reliģiskās iezīmes, taču viņi nav draudzes locekļi. Vai tā bija arī iepriekšējos gadsimtos? Baznīcas garīgā darbība ir tieši vērsta uz šīs nepārtrauktības atjaunošanu, draudzes locekļu garīgās un garīgās integritātes atjaunošanu.
Nākotnē visu cilvēku garīgajai darbībai vajadzētukļūt par nemainīgu sabiedrības pastāvēšanas likumu. Krievija atgriezīsies pie sava garīguma pamatiem. Atcerēsimies aicinājumu Sv. Pēteris Dievam ar lūgumu dot iespēju tuvoties Radītājam uz ūdens. Kā šī alegorija ir jāsaprot? Galu galā Evaņģēlijs tika rakstīts ne tikai mums, bet arī par mums. Tas mums tika dots ne tikai tukšai lasīšanai, bet gan tāpēc, lai saprastu, ka mums, kristiešiem, kas esam pieņēmuši Dievu ar savu dvēseli, līdz ar ticību, tiks dots liels spēks celt un dziedināt. Atcerēsimies no Marka evaņģēlija Dieva vārdiem, ka ticīgajiem tiks dots viss, ko viņi lūdz lūgšanā.
