Dievbijīgi vienkārši zemnieki, bagāti tirgotāji, augsti morāli tikumīgas sievietes un slaveni valdnieki Krievijā kopš neatminamiem laikiem ir kļuvuši par svētajiem. Krievu pareizticīgie svēti godā savus Dieva patronus, paļaujas uz debesu taisno aizsardzību, meklē un atrod atbalstu savā garīgās attīstības ceļā.
Viņa mierīgās Augstības īsa biogrāfija
Kristietībai Krievijā ir daudz lielisku svēto aizstāvju. Patriarhs Hermogēns neapšaubāmi ir viena no nozīmīgākajām personībām Krievijas kristietības vēsturē. Daudz kas šī cilvēka biogrāfijā joprojām nav pilnībā noskaidrots. Līdz šim vēsturnieki intensīvi strīdas par nozīmīgiem pavērsieniem viņa dzīvē un liktenī.
Patriarha Hermogēna biogrāfija ir pilna ar minējumiem. Ir zināms, ka viņš dzimis Kazaņā, tika nosaukts Jermolai. Precīzs datumsViņa dzimšana nav zināma, vēsturnieki to attiecina uz 1530. gadu. Nav arī viennozīmīgas informācijas par patriarha sociālo izcelsmi. Saskaņā ar vienu versiju Germogens pieder Rurikoviču-Šuiskiju ģimenei, saskaņā ar otru - no Donas kazakiem. Vēsturnieki vairāk sliecas uzskatīt, ka topošais svētais Hermogēns, Maskavas patriarhs joprojām bija pazemīgs, visticamāk, viņš bija vienkāršs tautas iedzīvotājs.
Hermogēna pirmie soļi pareizticībā
Jermolajs sāka kalpot Kazaņas Spaso-Preobraženskas klosterī kā parasts garīdznieks. 1579. gadā kļuvis par Kazaņas Nikolaja baznīcas draudzes priesteri, piedalās Kazaņas Dievmātes sejas atrašanas ceremonijā un raksta “Pasaka par Kazaņas Mātes tēla parādīšanos un paveiktajiem brīnumiem. Dieva,” pēc tam nosūtīja pašam caram Ivanam Bargajam.
Dažus gadus vēlāk Hermogens pieņem klosterismu un drīz kļūst par pirmo abatu un pēc tam Kazaņas Spaso-Preobraženska klostera arhimandrītu. Hermogēna paaugstināšana bīskapa pakāpē un viņa iecelšana par Kazaņas un Astrahaņas metropolītu notika 1589. gada maijā.
Šajā iemiesojumā ilgu laiku, un tas ir gandrīz 18 gadus vecs, Hermogēns ir smagi strādājis. Ar viņa palīdzību tiek izveidota kapa vieta vietējiem garīdzniekiem, un kristietība tiek aktīvi popularizēta (bieži vien ar vardarbību) Volgas reģiona tautu vidū. Veselas jaunpievērstu ģimenes pārcēlās uz īpašām apmetnēm krievu pareizticīgo uzraudzībā.
Kristietība Krievijā tika iestādīta, maigi izsakoties, ne pārāklojāliem un humāniem līdzekļiem nepakļāvīgajiem "pagāniem" bija atļauts izmantot fiziskus sodus, krājumus un ieslodzījumu cietumos. Vēstulē, kas datēta ar 1592. gada janvāri, metropolīts uzstāj, ka visās pareizticīgo baznīcās tiek pieminēti kristiešu mocekļi un karavīri, kuri 1552. gadā atdeva dzīvības, aizstāvot Kazaņu.
Tēvs Hermogēns piedalījās Kazaņas Hermaņa svēto relikviju pārvietošanas ceremonijā no galvaspilsētas uz Svijažskas pilsētu, kas notika 1592. gadā. Stāsts par patriarhu Hermogenu nebūtu pilnīgs, ja nepieminētu viņa milzīgo ieguldījumu pareizticīgo baznīcu un klosteru celtniecībā Kazaņas teritorijā, viņa līdzdalību Borisa Godunova kronēšanas pasākumā un sabiedrībā, piedaloties milzīgam cilvēku skaitam, lūgšanās plkst. Novodevičas klostera sienas.
Kļūt par patriarhu
1605. gadā Krievijas troni uz īsu brīdi ieņēma viltus Dmitrijs I – nelietis, kurš uzdevās par Careviču Dmitriju, bet patiesībā bija diakons Griška Otrepjevs, kurš bija aizbēgis no Čudova klostera. Metropolītu Hermogenu jaunizceptais "suverēns" aicināja uz tiesu strādāt senatora amatā, taču viņš tika apkaunots tāpēc, ka pirms "suverēnā" apprecēšanās pieprasīja kristīt viltus Dmitrija poļu saimnieci Marina Mniszek. viņa.
1606. gada 17. maijā pēc neilgas valdīšanas viltus Dmitrijs tika gāzts no Krievijas troņa un viņa vietu ieņēma pēdējais no Ruriku dinastijas - Vasilijs Šuiskis. Viens no viņa pirmajiem lēmumiem bija patriarha Ignācija (starp citu, bijušā poļu protežēta) deponēšana. Kazaņas un Astrahaņas metropolīta paaugstināšana par visas Krievijas patriarha pakāpi. Maskavas un visas Krievijas patriarhi neradīja šķēršļus šim lēmumam. Šajā amatā patriarhs Hermogēns aktīvi darbojās baznīcas un politiskās aktivitātēs, kuru mērķis bija stiprināt pareizticību Krievijas valstī.
Lielais kristīgās ticības aizbildnis, kurš viens pretojas veselam pulkam Krievijas ienaidniekiem, patriarhs Hermogēns, kura īsajā biogrāfijā nav iespējams ietvert aprakstu par visu viņa dzīvi, dižajiem darbiem, apņemšanos, viņa lielo nesatricināmo ticību. Dievā, viņa nepārvaramo stingrību viņa uzskatos, vēsturnieki pamatoti sauc par krievu zemes "cieto dimantu" un "jauno pravieti".
Politiskā situācija Krievijā
Patriarhs Hermogēns, Viņa Rāmās Augstības ikonas fotogrāfija:
Politiskā situācija Krievijas valstī tajā laikā bija ļoti nestabila. Karaļa tronis katastrofālā ātrumā pārgāja no vienām rokām citās. Līdz vienai no 1606. gada maija naktīm augstākā bojāru muižniecība, kuru vadīja Vasīlijs Šuiskis (vienas no dižciltīgo kņazu dzimtas pārstāvis, Suzdales kņazu pēctecis, pēdējais Ruriku dzimtas pārstāvis) organizēja slepenu sazvērestību.
Tā mērķis bija gāzt no Krievijas troņa viltus Dmitriju I un iecelt tronī Vasīliju Šuiski. Lai veiktu šo uzdevumu, ieslodzītie tika slepeni atbrīvoti no visiem galvaspilsētas kazemātiem, viņiem tika izdalīti ieroči, un agrā rītā virs Maskavas atskanēja satraucošs trauksmes signāls, aicinot cilvēkus uz Sarkano laukumu.
Krievu tauta, nogurusi no poļu apspiešanas, drūzmējās pilsētas ielās pie bojāriem, kas viņus gaidīja ar ieročiem. Kamēr milzīgs, asinskārs pūlis metās slaktēt poļus, galvenais sazvērnieku mugurkauls Šuiski vadībā ielauzās suverēna palātās un brutāli nogalināja viltus Dmitriju I. 1606. gada 1. jūnijā Šuiskis oficiāli ieņēma Krievijas troni ar bezierunu. Krievijas pareizticīgās baznīcas atbalsts. Lai beidzot pārliecinātu iedzīvotājus par šī lēmuma pareizību, Maskavas un visas Krievijas patriarhi deva atļauju īstā Careviča Dmitrija relikviju izvešanai no Ugličas uz galvaspilsētu, kas tika izliktas publiskai apskatei 3. jūnijā. tajā pašā gadā.
Satraucoši laiki
Tomēr šis pasākums nedeva vēlamo rezultātu. Nepilnus trīs mēnešus pēc aprakstītajiem notikumiem visā Krievijā sāka izplatīties baumas par Dmitrija brīnumaino izglābšanos, ka viņam it kā izdevies izbēgt no sazvērnieku rokām. Krievu zeme atkal dungoja ar nepatiku. Karaspēks, kas pulcējās štata ziemeļos, atteicās paklausīt karalim. Tikai patriarhs Hermogēns krievu zemes nemierīgajos laikos palika blakus Dieva svaidītajam caram Vasilijam.
Situācija ap jauno Krievijas suverēnu kļuva arvien nestabilāka, daudzi bojāri un garīdznieki, kas iepriekš atbalstīja Šuiski, pagrieza viņam muguru, un tikai Hermogēns, Maskavas patriarhs, kurš pats bieži tika uzbrukts un pazemots., turpināja stoiski aizstāvēt caru. Piemērs tam ir incidents, kas notika 1609. gada ziemā, kad, mēģinot gāzt Šuiski, Kremlī iegāja pūlis, lailai pārliecinātu bojārus noņemt caru Vasīliju, patriarhs Germogens tika sagūstīts un pavadīts uz nāvessodu.
Un pat tagad, niknā pūļa vidū, šis vecais vīrs mēģināja nomierināt ļaudis ar Dieva taisno vārdu, pārliecināt tos "neļauties velna kārdinājumam". Šoreiz apvērsums nebija veiksmīgs, lielā mērā pateicoties patriarha teiktā vārda gudrībai un stingrībai. Tomēr aptuveni trīssimt cilvēku nodevīgi spēja aizbēgt uz jaunā viltnieka nometni Tušino.
Pagrieziena punkts Krievijas nepatikšanās
Tikmēr štatā sāka notikt notikumi, kas veicināja nemieru gaitas izmaiņas. Kādā no aukstajām ziemas dienām 1609. gada februārī Vasilijs Šuiskis noslēdz līgumu ar Zviedrijas valdnieku Kārli IX. Zviedru karavīru daļa tika nosūtīta uz Novgorodu un nodota karaļa vojevoda Skopina-Šuiski brāļa dēla pakļautībā.
Šādā veidā apvienotie Krievijas un Zviedrijas militārie spēki veiksmīgi uzbruka Tušino krāpnieka armijai, padzina tos no Krievijas ziemeļrietumiem. Šuiski un Kārļa IX līguma parakstīšana un Zviedrijas bruņoto spēku ienākšana Krievijas teritorijā deva impulsu Polijas karaļa Sigismunda atklātajām militārajām ofensīvām pret Krieviju. Tā paša gada rudenī Polijas armija tuvojās Smoļenskai, cerot uz vieglu pilsētas ieņemšanu. Bet tā tur nebija!
Smoļenska drosmīgi un varonīgi gandrīz divus ilgus gadus pretojās poļu uzbrukumam. Beigās lielākā daļa poļu armijas pārcēlās no Tušinas uz aplenkto Smoļensku, un gada beigās pats krāpnieks no Tušinas aizbēga uz Kalugu. 1610. gada agrā pavasarī nometneNemiernieki beidzot tika uzvarēti, un jau 12. martā galvaspilsētas iedzīvotāji ar entuziasmu sveica Skopina-Šuiski armiju. Draudi
Maskavas sagrābšana nemiera cēlājiem pagāja, kas tomēr nebūt nenozīmēja kara beigas ar diviem agresoriem uzreiz - Kalugā paslēpies viltnieks un Sigismunds blīvi apmetušies pie Smoļenskas.
Šuiski pozīcijas tajā laikā nedaudz nostiprinājās, kad pēkšņi mirst viņa brāļadēls-varonis Skopins-Šuiskis. Viņa nāve noved pie patiesi katastrofāliem notikumiem. Krievu armija, kas virzījās uz Smoļensku pret poļiem, suverēna brāļa vadībā, tika pilnībā sakauta netālu no Klushino ciema. Hetmanis Zolkevskis Polijas armijas priekšgalā devās uz Maskavu un ieņēma Možaisku. Viltnieks, savācis armijas paliekas, strauji virzījās uz galvaspilsētu no dienvidiem.
Cara Bazilika noguldīšana. Patriarha opāls
Visi šie liktenīgie notikumi beidzot izšķīra Vasilija Šuiskija likteni. 1610. gada vasaras vidū nemiernieki ienāca Kremlī, sagrāba bojārus, patriarhs Hermogēns, kliedzot par cara gāšanu, tika ar varu izvests no Kremļa. Neveiksmīgi Baznīcas Kungs atkal nomierināja trakojošo pūli, šoreiz viņa viņu nedzirdēja. Pēdējais cars, kurš piederēja pie senākās Rurikoviču dzimtas, tika gāzts no Krievijas troņa, ar varu tonzējis mūku un "izsūtīts" uz Čudovas klosteri, kas atrodas (pirms tā iznīcināšanas) Maskavas Kremļa austrumu daļā. Carskas laukumā.
Hermogēns, Maskavas patriarhs, arī tagad nav atteicies no kalpošanas Dievam un caram Bazilikam, kurš par spītipar velti viņš uzskatīja par patieso svaidīto Krievijas tronī. Viņš neatzina Šuiskija klostera solījumus, jo obligāts nosacījums zvērestu došanai ir zvēresta vārdu skaļa izrunāšana tieši tiem, kas kļūst par mūkiem.
Vasilija tonzūras gadījumā vārdus par atteikšanos no visa pasaulīgā teica princis Tjufjakins, viens no nemierniekiem, kurš ar varu gāza karali no troņa. Starp citu, patriarhs Hermogēns vēlāk Tjufjakinu sauca par mūku. Pēc vēsturnieku domām, Šuiskija nogulsnēšanās izbeidz Vladikas valsts politisko darbību un sāk viņa uzticīgo kalpošanu pareizticībai.
Varu galvaspilsētā pilnībā sagrāba bojāri. Patriarhs krīt negodā, valdība ar iesauku "Septiņi Bojāri" ir nedzirdīga pret visām Hermogēna prasībām, iniciatīvām, padomiem un ieteikumiem. Un tomēr, neskatoties uz pēkšņi apdullinātajiem bojāriem, tieši šajā laikā viņa saucieni izskan visskaļāk un visstingrāk, kas dod visspēcīgāko impulsu Krievijas atmodināšanai no "velna sapņa".
Cīņa par Krievijas troni
Pēc Bazilika nosēdināšanas bojāāru priekšā radās vissvarīgākais jautājums - kuru laist par jauno Krievijas karali. Lai atrisinātu šo jautājumu, tika sasaukta Zemsky Sobor, kuras viedokļi bija sadalīti valdniekiem. Hermogens neatlaidīgi domāja par Vasilija Šuiska atgriešanos tronī vai, ja tas nebija iespējams, par kāda Goļicina prinča vai Rostovas metropolīta dēla, nepilngadīgā Mihaila Romanova dēla svaidīšanu.
Pēc patriarha norādījumiem visos pareizticīgostempļos tiek veiktas lūgšanas Dievam par Krievijas cara ievēlēšanu. Bojāri savukārt iestājas par Polijas valdnieka Sigismunda dēla Careviča Vladislava ievēlēšanu Krievijas tronī. Poļi viņiem šķita mazākais ļaunums, salīdzinot ar pašpasludināto viltus Dmitriju II un viņa Tušino “armiju”. Tikai patriarhs saprata, cik postošs Krievijai būs bojāru izvēlētais ceļš.
Boāri, kuri neklausīja Hermogēnu, sāka vest sarunas ar Polijas valdību. Šo sarunu rezultāts bija septiņu bojāru piekrišana kņaza Vladislava svaidīšanai par valdīšanu. Un šeit patriarhs parādīja visu sava rakstura stingrību. Viņš izvirzīja vairākus skarbus nosacījumus - Vladislavs nevarētu kļūt par Krievijas caru, ja viņš nepieņemtu pareizticīgo ticību, prinča kristībām jānotiek pirms viņa ierašanās Maskavā, Vladislavam atliek vien apprecēties ar krievu meiteni, pārtraukt visas attiecības ar katoļu pāvestu un katolicismu visās tā izpausmēs. Ar šīm prasībām pie poļiem nosūtītie vēstnieki atgriezās bez skaidras atbildes, uz ko patriarhs sacīja, ka gadījumā, ja princis atteiksies kristīties, turpmākas sarunas par viņa svaidīšanu karaļa tronī nenotiks.
Septiņu bojāru nodevība
Metropolīta Filareta un prinča Goļicina vadītā vēstniecība atkal tiek nosūtīta pie Sigismunda ar skaidru patriarha rīkojumu steidzami pieprasīt, lai Vladislavs pieņem pareizticību. Hermogens svētīja vēstniekus, uzdodot viņiem stingri ievērot šo prasību un nepadoties Polijas karaļa viltībām.
Un tad patriarhs cieta jaunu triecienu. 21. septembris,naktī bojāri nodevīgi atvēra galvaspilsētas vārtus hetmaņa Zolkevska vadītajai Polijas armijai. Vladika mēģināja būt sašutis par šo rīcību. Bet bojāri atbildēja uz visiem patriarha sašutumiem, ka baznīcai nav jāiejaucas pasaulīgās lietās. Sigismunds nolēma ieņemt Krievijas troni pats, faktiski vienkārši pievienojot Krieviju Sadraudzībai. Ievērojams skaits bojāru vēlējās zvērēt uzticību Polijas karalim. Savukārt Krievijas vēstnieki stingri pildīja patriarha pavēli, nelokāmi aizstāvot krievu un pareizticīgās kristietības valsts valstiskās intereses.
Kādu dienu Vladika Germagens vērsās pie krievu tautas, aicinot lajus iebilst pret Polijas valdnieka ievēlēšanu par Krievijas caru. Patriarha dedzīgā taisnības pilnā runa sasniedza savu mērķi, atrada atsaucību krievu tautas dvēselē.
Bojāri nosūtīja vēl vienu vēstuli ar piekrišanu kāpšanai karaļa Sigismunda tronī, taču, tā kā uz tās nebija Viņa Rāmā Augstības Patriarha paraksta, Krievijas vēstnieki runāja, ka no neatminamiem laikiem uz Krievijas zemes, jebkurš bizness, valsts vai pasaulīgs, sākās ar pareizticīgo garīdznieku padomi. Un, ja pašreizējos grūtajos laikos Krievijas valsts paliek bez cara, tad nav neviena cita, kas būtu galvenais šķīrējtiesnesis, izņemot patriarhu un bez viņa pavēles nevienu lietu atrisināt nav iespējams. Saniknotais Sigismunds pārtrauca visas sarunas, vēstnieki atgriezās Maskavā.
1610. gada ziemas vakarā viltus Dmitrijs II tika nežēlīgi noslepkavots, kas izraisīja patiesu prieku krievu tautā. Arvien biežāk sāka dzirdēt aicinājumus uz trimdu. Poļi no krievu zemes. Dažas pašu poļu liecības par šo laiku ir saglabājušās līdz mūsdienām. Viņi saka, ka Maskavas patriarhs ir slepeni izplatījis pa pilsētām instrukcijas, kurās viņš aicina cilvēkus apvienoties un pēc iespējas ātrāk virzīties uz galvaspilsētu, lai aizsargātu kristīgo pareizticīgo ticību un padzītu svešus iebrucējus.
Piemineklis patriarham Hermogēnam Sarkanajā laukumā Maskavā:
Ticības stingrība un patriarha varoņdarbs
Un atkal draudi izskanēja patriarham Hermogēnam. Nodevēji un poļu rokaspuiši nolēma patriarhu nošķirt no visas pasaules, lai novērstu patriarha aicinājumu nodošanu tautai.
1611. gada 16. janvārī karaspēks tika ievests patriarhālajā tiesā, pagalms tika izlaupīts, un pats Vladyka tika pakļauts pazemojumiem un izsmieklam. Bet, neskatoties uz gandrīz pilnīgu izolāciju, Krievijas pareizticīgās baznīcas prelāta aicinājumi izplatījās starp cilvēkiem. Krievijas pilsētas, kuras jau neskaitāmo reizi ir izvirzījušās valsts aizstāvībā. Tautas milicija steidzās pie galvaspilsētas mūriem, lai atbrīvotu to no poļu iebrucējiem. 1611. gada februārī nodevēji gāza patriarhu un ieslodzīja viņu Čudova klostera tumšajā kazemātā, kur badā un visādi pazemoja viņa cieņu.
Vladika Hermogens nomira 1612. gada 17. janvārī. Lai gan vēsturniekiem šajā jautājumā nav vienota viedokļa. Saskaņā ar dažām liecībām patriarhs nomira no bada, pēc citiem viņš tika apzināti saindēts ar oglekļa monoksīdu vai smagi nožņaugts.
Kādu laiku pēc vecā vīra nāvesMaskava tajā tika saudzēta no poļu klātbūtnes, un 1613. gada 21. februārī Krievijas troni ieņēma Mihails Fjodorovičs Romanovs, par kuru Hermogens neapšaubāmi lūdza Dievu Kungu.
Sākotnēji patriarhs tika apbedīts Brīnumu klosterī. Pēc tam Vladyka ķermeni tika nolemts pārvest uz Debesbraukšanas katedrāli - Maskavas augstākās garīdzniecības panteonu. Tajā pašā laikā izrādījās, ka svētā relikvijas palika nesabojātas, tāpēc mirstīgās atliekas netika nolaistas zemē. Patriarha kanonizācija notika 1913. gadā.
