Sibīrijas šamaņi: fakti un fotogrāfijas. Mūzika šamaņu rituālu laikā

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Mūsu raksts nav mēģinājums pārliecināt vai atrunāt lasītāju, katrs pats izvēlas, kam ticēt. Bet tāds fenomens kā Sibīrijas šamanisms noteikti ir pelnījis gan nopietna pētnieka, gan misticismu aizraujoša laja uzmanību.

Šī tēma vienmēr ir piesaistījusi un biedējusi tos, kuri vēlas uzzināt vairāk par to, kas aprakstīts skolas mācību grāmatās. Par Sibīrijas šamaņu gudrībām klīst leģendas, daudzi tic viņu pārdabiskajām spējām, un kāds dodas tālā ceļojumā to meklējumos, cerot uz ārstēšanu no slimības vai noslēpumainu garu palīdzību biznesā. Kas viņi ir - cilvēki, kas var sazināties ar augstākiem spēkiem un klīst starp pasaulēm?

Sibīrijas tautu pasaules uzskats

Krievu ziemeļu arhaisko tautu skatījumā Visums sastāv no divām daļām: acīmredzamās (parastās) un svētās. Savukārt sakrālā pasaule ir trīsvienīga: augšdaļā dzīvo vieglie gari, vidusdaļā ir cilvēki, bet apakšējā daļā ir, vienkārši sakot, ļaunie gari. No parasta cilvēka augšējās un apakšējās pasaules iemītnieki ir apslēpti, savukārt šamanis redz garus un mijiedarbojas ar tiem gan vidējā pasaulē, gan citās pasaulēs, kur viņš var pārvietoties.

Augšējo pasauli pārvalda dievība Ulgena, bet apakšējo pasauli - Elriks, kurš, lai arī vada "tumšo valstību", arī piedalījies cilvēka un visu lietu radīšanā. Pēc nāves cilvēks dodas bīstamā ceļojumā uz zemākās pasaules hallēm.

Ir viegli atklāt acīmredzamas līdzības ar daudzu citu tautu kultiem. Piemēram, pirmskristīgās Krievijas slāvi ticēja Yav, Rule un Nav; skandināvi - Ygdrasil kokā, kura saknes, stumbrs un zari arī personificēja trīsvienīgo pasauli; Senie ēģiptieši uzskatīja, ka pēc nāves cilvēks nonāk pazemes tumšajā garu pasaulē. Var pat vilkt paralēles ar kristīgo Radītāju un Velnu, elli un debesīm. Bet šajā gadījumā nav runa par kādu aizņēmumu, Sibīrijas tautu pasaules uzskats veidojās neatkarīgi.

Tātad, Sibīrijas šamanis jeb šamanis, kā mēs redzam, ir sava veida diriģents, starpnieks starp cilvēku pasauli un dievu un garu pasauli.

Upurēšanās

Vārds "šamanis" krievu valodā nāca no Evenk šaman. Daudzi mūsdienu pētnieki uzskata, ka tas ir saistīts ar sanskrita sāman - "uzburt".

Turku tautas šamaņus sauc par vārdu kam, kas, iespējams, cēlies no japāņu valodas kami (“dievs”). No tjurku nosaukuma savukārt veidojas termins "kamlanie".

Šī parādība ir aprakstīta kā šamaņa spēja ceļot starp pasaulēm, izmantojot rituālas darbības, lai sarunātos ar citas pasaules būtnēm. Rituāla laikā šamanis nonāk transā, vājinās saikne starp garīgo ķermeni un fizisko,atveras enerģijas kanāli, caur kuriem apziņa veic savu ceļojumu.

Šamaņu kategorijas

Ir vispārpieņemts, ka dusmīgs šamanis spēj ienest kapā nepatīkamo. Bet vairumam Sibīrijas burvju galvenais uzdevums ir dziedināšana un palīdzība. Jebkurā gadījumā daudzas Sibīrijas tautas vienmēr par to ir bijušas pārliecinātas.

Ziemeļu šamaņi, kuri pielūdz augšējā un apakšējā pasaulē, tiek saukti par melnajiem un tiek uzskatīti par spēcīgākajiem. B altie šamaņi neķeras pie šamanisma, viņu spēki nav tik lieli, bet viņu uzdevumi ir ikdienišķāki: palīdzēt ar laikapstākļiem, izdzīt mēri, pārvarēt kaites, padarīt medības un makšķerēšanu veiksmīgas, tirgoties ar peļņu. Ņemiet vērā, ka starp Dienvidsibīrijas tautām (altajiešiem, hakasiem, tuvaniem) pielūdz arī b altie šamaņi, taču tikai vieglajiem gariem.

Sibīrijas rietumu daļā (hantu, mansi, ņencu vidū) svētajām sejām vispār ir specializācija. Viņus iedala pareģotājos, laikapstākļu burvestībās, dziedātājos, tirdzniecības rituālistos, pašos šamaņos.

Ar kalēju saistītie šamaņi tiek uzskatīti par īpaši spēcīgiem. Viņi strādā ar elementiem: Zemi, kas deva rūdu; uguns, kurā rūda tiek pārvērsta metālā; ūdens, lai to atlaidinātu, un gaiss.

Ārējie atribūti, kostīms, rekvizīti

Katram Sibīrijas šamanim ir īpašs tērps. Ziemeļu reliģisko kultu pētnieku fotogrāfijas sniedz priekšstatu par to, cik dažādi, bet kopumā tērpi ir līdzīgi viens otram. Taču nezinātājs, īpaši ārzemnieks, pēc izskata nevar noteikt šamaņa līmeni un spējas.

Ikviens sīkums ir svarīgs: bize, pušķi, krelles, metāla ielāpi, kauli. Dažas detaļas ir veltītas totēma dzīvniekiem, citas ir patrona gariem, citas runā par noteiktām prasmēm, bet ir arī tādas, kuras tiek pievienotas vienkārši skaistuma dēļ.

Šamaņi var izmantot stabiņus, āmurus, burkas ar džinkstošiem akmeņiem vai putraimiem.

Zīlēšanai izmanto akmeņus, dzīvnieku un putnu kaulus, piekrastes zonās - gliemju čaulas. Sibīrijas zinātnieku apkopotā informācija liecina, ka dažu tautību šamaņi nodarbojušies ar zīlēšanu uz cilvēku galvaskausiem. Šim nolūkam pēc nāves šamaņa ķermenis tika sadalīts, kauli tika iztīrīti un žāvēti. Galvaskauss tika nodots pēctecim kopā ar citu šamaņu kauliem, kurus mirušais iepriekš izmantoja. Tātad no paaudzes paaudzē tika uzkrātas visas galvaskausu kolekcijas.

Mērķi

Sibīrijas šamaņu rituāli galvenokārt ir vērsti uz labu. Galvenais uzdevums ir palīdzēt cilts biedriem. Šamanis ķeras pie kaitīgas maģijas un nelaipnām burvestībām, kad ģimenei draud briesmas vai lai sodītu kopīgu ienaidnieku. Darbības pamats ir dziedināšana, aizsardzība, palīdzība sadzīves vajadzībās.

Metodes un rīki

Kamlanie ir galvenā metode. Atšķirībā no Eiropas tradīcijas, Sibīrijas šamanis nekad "neizsauc" garus. Gluži pretēji, viņš pats pārvar grūtu ceļu, lai dotos pie tā, kuram viņš lūdz palīdzību. Turpmākās darbības ir vērstas uz pierunāšanu, lūgšanu, ubagošanu.

Mūzikas pavadīšanas rituāli

Balss intonācijai ir liela nozīmeun skaņu celiņu. Skaņu rezonanses izjūta ir ļoti attīstīta starp tautām, kuras jau sen praktizē rīkles dziedāšanu: hakasi, altaji, ņenci, tuvani, evenki.

Liela nozīme ir arī mūzikai Sibīrijas šamaņiem. Paražas dažādām tautām ir atšķirīgas. Šamaņi izmanto tamburīnus, lai radītu skaņas vibrācijas, kas nepieciešamas, lai iekļūtu transā. Daži izmanto arfu.

Šamaņa dziesma, kas nezinātājam var šķist haotisku skaņu kopums, patiesībā sastāv no burvestībām, kas izmestas precīzi noteiktā secībā. Atkarībā no rituāla mērķa šamanis vēršas pie vienas vai otras dievības, lūdz viņam palīdzību, mājienus vai patronāžu. Dažos kultos šamanis atdarina dzīvnieku balsis, dabas skaņas.

Angļu antropoloģe ar poļu saknēm Marija Čaplitskaja daudz laika veltīja jautājuma izpētei. Etnogrāfiskās ekspedīcijas laikā pa Jeņiseju 1914.–1916. gadā viņa pati bija lieciniece dziesmām, ko vēlāk aprakstīja savos darbos.

"Īpašie" augi

Lai ieietu transā, šamanis var izmantot noteiktus augus, sēnes. Senajās tradīcijās augu fumigācija ar dūmiem tiek uzskatīta par rituāla sastāvdaļu. Iespējams, pēc šamaņu domām, noteiktu halucinācijas izraisošu vielu lietošana palīdz pareizi noskaņoties, atvieglo saziņu ar citas pasaules būtnēm.

Travestijas fenomens

Šī prakse ir izplatīta dažu Sibīrijas tautu vidū. Altaja, Kamčatkas, Čukotkas un dažu citu ziemeļu šamaņireģioni var "pārtapt" par sievietēm, lai veiktu noteiktus kultus vai pēc garu pavēles. Šamaņi var arī apgalvot, ka ir vīrieši.

Šajā gadījumā, protams, mēs nerunājam par dzimuma maiņu no medicīnas viedokļa. Izmaiņas ir tikai ārējas.

Verbālās slepkavas fenomens

Sibīrijas tautu uzskatu pētnieki vairākkārt ir aprakstījuši lokālus gadījumus, kas saistīti ar šamaņa lāstu, kas noveda pie nāves. Autohtoni ir pārliecināti, ka burvjiem piemīt dāvana nogalināt ar vārdu. Taču zinātniskā pasaule vienmēr ir atradusi prozaiskākus skaidrojumus šai parādībai, uzskatot, ka nāvējošas slimības ir radiācijas, saindēšanās vai pat nejaušības rezultāts.

Pagājušā gadsimta 70. gados jauns zinātnieks no Novosibirskas Sergejs Kamovs nolēma pienācīgi izmeklēt šo jautājumu. Pēc viņa teiktā, līdzīga dāvana bijusi arī viņa paša vectēvam. Bērnībā Sergejam bija jāredz, kā viņa vectēvs ar vienu vārdu "Nomirsti!" apturēja milzīgu dusmīgu vilku suni: suns acumirklī izelpoja.

Kamovs ceļoja pa ciemiem, runāja ar veciem cilvēkiem, pierakstīja svētos vārdus. Viņam izdevās savākt ap trīssimt seno burvestību vairāk nekā 15 dialektos un dialektos.

Laboratorijā Sergejs Kamovs veica eksperimentus ar augiem un dzīvniekiem, izmantojot modernās tehnoloģijas un mērinstrumentus. Gandrīz pusē gadījumu eksperimenta dalībnieks bija nāvējošs: augi nok alta, dzīvnieku imunitāte novājinājās, zibens ātrumā attīstījās ļaundabīgi audzēji. Kamovs uzskatīja, ka svarīgs ir ne tikai pats teksts, bet arī intonācija, ar kādu tas tiek izrunāts.

80. gados Kamovs saņēma sadarbības piedāvājumu no viena no PSRS specdienestiem, kuru viņš uzreiz noraidīja. Tomēr zinātniekam bija jāatsakās no turpmākiem šīs parādības pētījumiem.

Šamaņa dzīvesveids

Pastāv viedoklis, ka šamaņi piekopj noslēgtu dzīvesveidu, baidās veselas apmetnes, sazinās galvenokārt ar gariem, nevis vienkāršiem mirstīgajiem. Šādu ideju veidošanā lielu ieguldījumu deva kinematogrāfija.

Patiesībā praktizējošie šamaņi vienmēr varēja dibināt ģimenes, dzīvot pasaulē, starp viņiem nebija vairāk vientuļnieku kā starp parastajiem cilvēkiem. Sibīrijā bija plaši izplatīts pēctecības princips, kad zināšanas un “amats” no vecākiem pārgāja dēlam vai meitai, no vectēva vai vecmāmiņas uz mazbērniem.

Pamatiedzīvotāji tic, ka tam, kura dzīslās plūst šamaņu asinis, pat ja viņš savu dzīvi nesaista ar maģiskām praksēm, vienalga būs kāda izcila dāvana. Taču, pēc sibīriešu domām, tā vai citādi katrs cilvēks ir apveltīts ar spēju interpretēt sapņus, uzminēt, dziedēt brūces.

Šamaņi mūsdienu pasaulē

Pēc vēstures zinātņu kandidāta, M. K. Ammosova vārdā nosauktā NEFU asociētā profesora Anatolija Aleksejeva teiktā, Sibīrijā joprojām ir spēcīgi šamaņi. Zinātnieks, kurš dzimis un audzis Jakutijā, daudzus gadus veltīja savas dzimtās zemes garīgo prakšu un tradīciju izpētei.

Savos rakstos viņš skaidro, ka nepietiek ar vēlmi kļūt par šamani, ir jābūt noteiktām īpašībām, raksturam un veselībai. Sibīrijas pamatiedzīvotāji visos laikos uzskatīja, ka šamani izvēlas gari, untikai ar viņu palīdzību viņš var iegūt nepieciešamās zināšanas.

Šodien, kad pieaug interese par tēmu par pārdabisko, daudzi cenšas noskaidrot, kā Sibīrijā atrast šamaņus. Bet tas, pēc Aleksejeva domām, ir abpusēji griezīgs zobens: no vienas puses, pieaugošā sabiedrības interese traucē svētajām praksēm, “atbaida” citpasaules spēkus; no otras puses, pieprasījums rada šarlatānus un māmiņas.

Pēc pētnieka domām, īsts šamanis netiecas pēc slavas, nedod nekādu reklāmu un nenodarbojas ar pašreklāmu. Senās zināšanas prasa koncentrēšanos un klusumu. Tāpēc tiem, kuri nolemj personīgi iepazīties ar praktizējošu burvi, būs garš ceļš uz ārpusi, neatkarīga meklēšana un vietējo iedzīvotāju aptaujas. Bet, ja ievērojams etnogrāfs un vēsturnieks, kurš visu mūžu nodzīvojis Sibīrijā, apliecina, ka šamaņi eksistē, tad iespēja veiksmīgiem meklējumiem ir ikvienam.