Pareizticīgās baznīcas vēsturē ir daudz kristiešu sievu, kas kanonizētas kā svētās. Vairāki no viņiem nesa Džuliānas vārdu. Krievu pareizticībā interesantākais piemērs ir Lazarevskas svētā Juliana, kura nebija ne mūķene, ne svētītā, ne mocekle. Parasta sieviete no senas dižciltīgās dzimtas, kas agri zaudēja māti un bija precējusies ļoti agrā vecumā, dzīvoja vīra ģimenē, dzemdēja un audzināja bērnus, nodzīvoja tiem laikiem diezgan ilgu mūžu. No kā sastāvēja viņas askētisms, kādi tikumi piemita svētajai Juliānai, ka pēc viņas nāves viņas ķermeni neskāra korupcija un Krievijas pareizticīgā baznīca viņu pagodināja taisno priekšā? Džuliānas kristīgā varoņdarba būtība bija neliekulīga mīlestība pret savu tuvāko, ko viņa sludināja un piepildīja visu savu dzīvi.
Galvenie dzīvības avoti
Ir saglabāts vienīgais Svētā Lācara svētā Juliāna relikviju atsegšanas saraksts. Bija arī akti par Osorinu dižciltīgo ģimeni. Galvenais avots, kas liecina par svētā dzīvi un darbiem, ir DzīvībaJuliāna Lazarevska. Ir aptuveni 60 dzīves sarakstu trīs dažādos izdevumos: oriģināls (īss), garš, kopsavilkums. Sākotnējo izdevumu pēc Juliānijas relikviju iegūšanas (1614-1615) sarakstījis viņas dēls Osorins Družina (pēc Kaļistrata kristībām), kurš Muromā kalpoja par lūpu priekšnieku. Viņa darbs "Pasaka par Juliānu Lazarevsku" ir klasisks senās krievu literatūras piemērs, pirmo reizi tik detalizēti aprakstot tā laika muižnieces dzīvi. Vienkāršs un neizsmalcināts, ar bagātīgu ikdienas aprakstu, stāstījums ir īss un primārais izdevums, kas nebija plaši izplatīts, un šodien ir zināmi tikai seši saraksti, kas datēti ar 17. - 18. gadsimta sākumu. Tiek uzskatīts, ka svētās dievkalpojumu veidojis arī viņas dēls Družina.
Sv. Juliānas no Muromas oriģinālā biogrāfija, ko izklāstījis Kalistrats Osorins, paplašinātā versijā un papildināta ar stāstiem par brīnumiem, kas notikuši pie kapa vai no svētā relikvijām, ir garš un konsolidēts izdevums.. Brīnumu apraksts tajos svārstās no 6 līdz 21, no kuriem pēdējie trīs brīnumi datēti ar 1649. gadu.
ciltsraksts
Sv. Juliānas ģimene cēlusies no senās bojāru dzimtas Nedyurevu dzimtas, kas no 15. gadsimta beigām bija pazīstama ar savu dienestu karaļa galmā. Tēvs Iustins Vasiļjevičs bija mājkalpotājs. Māte Stefanīda Grigorjevna, dzimtā Lukina, bija no Muromas. Ivans Vasiļjevičs Nedjurevs, Juliānas tēvocis, kurš valdīšanas laikā bija ierēdnis, tika uzskatīts par īpaši ietekmīgu personu ģimenē. Jānis IV Briesmīgais.
Bet stāsts par Sv. Juliānu no Muromas galvenokārt saistīts ar viņas vīra Georgija (Jurija) Vasiļjeviča Osorina uzvārdu. Viņa ģimene, tāpat kā Samarieši un Osorgins, nav izmirusi līdz mūsdienām. Šīs ģimenes vienmēr saglabāja savu svēto senču piemiņu, un meitenēm bieži tika dots vārds Uļjana. Viens no Osorinu dēliem, biežāk vecākais, tika pieņemts saukties par Džordžu. Līdz 1801. gadam kopā ar svētās Taisnīgās Juliānas vārdu viņas piemiņas dienas priekšvakarā lūgšanās tika pieminēti Osorinu dzimtas pārstāvji (Džordžs, Dmitrijs, Juliānas mazdēls Ābrahams Starodubskis). Saskaņā ar 20. gadsimta sākuma liecību visi osoriņi izcēlās ar visdziļāko reliģiozitāti un nesatricināmu ticību. Ģimenes pastāvēšanas gados, tostarp 20. gadsimtā, daudzi dzimtas pārstāvji ir atstājuši manāmas pēdas krievu pareizticības vēsturē gan mājās, gan trimdā.
Bērnības biogrāfija
Uļjana Ņedjureva dzimusi 1530. gadā, kristībās viņa saņēma vārdu Juliana. Viņas vecāki, bagāti un ļoti dievbijīgi muižnieki, dzīvoja Maskavā. Juliana bija jaunākā starp vairākām māsām un brāļiem. Acīmredzot bērnu vecākiem bija ieaudzināta dziļa reliģiozitāte, ko meitene izrādīja jau no mazotnes. Viņas tēvs nomira pirmais, bet māte nomira, kad Uļjanai bija seši gadi. Bāreņu mazmeitu uzaudzināja un savās "Muromas robežās" aizveda vecmāmiņa Anastasija Dubenska, kura arī pēc sešiem gadiem nomira. Divpadsmitgadīgo Juliānu savā īpašumā aizveda viņas pašas tante Natālija Putilova, kurai bija liela ģimene.
Sen Džuljanas dzīve izsmeļoši apraksta viņas tieksmes unraksturs pirmajos gados. Meitene izcēlās ar lēnprātīgu un klusu raksturu, viņa deva priekšroku lūgšanai, nevis bērnu izklaidēm, savu brīvo laiku veltīja rokdarbiem, atraitņu un bāreņu apšuvumam, aizbrauca aprūpēt slimos un pabaroja ubagus. Biogrāfijās atzīmēts, ka teritorijā, kur atradās tantes īpašums, nebija baznīcas, tāpēc meitene dievkalpojumu neapmeklēja un viņai nebija garīgā mentora. Tomēr viņa dzīvoja taisnīgu dzīvi, ievēroja gavēni un daudz laika pavadīja lūgšanās. Meitenes askētisms satrauca viņas tuviniekus, kuri bija noraizējušies par viņas skaistumu un veselību, un tāpēc piespieda viņu ieturēt sātīgas brokastis. Džuliānu sava dzīvesveida dēļ reizēm ņirgājās gan mājinieki, gan kalpi, un viņas spītīgā vēlme palīdzēt trūcīgajiem nereti izraisīja pat tantes dusmas. Meitene visu pieņēma lēnprātīgi un pazemīgi:
… No manas tantes mēs daudz gatavojam, bet no meitām viņa smejas.
…Viņa neiedziļinājās viņu gribā, bet visu pieņēma ar pateicību un aizgāja klusumā, paklausot katram cilvēkam.
…Lieliski pagodinu savu tanti un viņas meitu un esmu paklausīgs un pazemīgs it visā, kā arī lūgšana un gavēšana.
Laulība
16 gadus vecā Džuliana apprecējās. Viņas vīrs Georgijs Osorins bija turīgs Muromas mantojums, kuram piederēja Lazarevska ciems, kurā atradās viņa īpašums un Svētā Lācara baznīca. Tur notika kāzas, ko izpildīja priesteris Potapius (Pimens klosterismā). Jaunā sieva Osorina labi sapratās ar vīratēvu un vīramāti, izrādot pret viņiem paklausību un dziļu cieņu. Meita nekad nav pretrunā ar vecāko Osorinu,pazemīgi un nekļūdīgi izpildot kādu no viņu lūgumiem.
Arī viņas vīra vecāki pamanīja, ka meitene ir ne tikai tikumīga, bet arī gudra, viņa zināja atbildi uz jebkuru jautājumu. Izsakot cieņu viņas laipnībai un saprātīgumam, Osorinas tēvs un māte uzdeva vedeklai vadīt mājsaimniecību. Dzīve vēsta, ka svētā Džuljana bija žēlsirdīga pret kalpiem un reizēm uzņēmās vainu par viņu nedarbiem, nekad neziņojot savam vīram:
…Tas ir spēka jautājums, un neviens nesauc tavu vienkāršo vārdu.
Kad viņas vīrs uz ilgu laiku devās uz Astrahani karaļa dienesta darījumos, Džuliana visas naktis pavadīja lūgšanās. Viņa veltīja savu brīvo laiku rokdarbiem, kurus pārdeva, un ieņēmumus ziedoja baznīcas celtniecībai un iztērēja, lai palīdzētu nabadzīgajiem. Jaunais pāris dzīvoja tikumīgi, saskaņā ar Dieva likumiem. Katru dienu vakara un rīta lūgšanu laikā laulātie veica vismaz simts noliecošanos. Neskatoties uz to, ka Džuliānijas tēvs bija rakstpratīgs vīrietis un kolekcionēja ar roku rakstītas grāmatas, viņa pati nebija lasītprasme. Tāpēc Džordžs savai sievai skaļi nolasīja Svētos Rakstus, svēto dzīves, prezbitera Kosmasa darbus.
Dievmāti un Svēto Nikolaju Brīnumdarītāju īpaši cienīja Džuliānija, kuras attēli atradās vietējā Sv. Lācars. Šķita, ka Nikolajs Brīnumdarītājs patronizē svēto taisno Džulianu, nekad nepametot taisno un sniedzot brīnumainu iejaukšanos grūtos dzīves brīžos. Tāpēc viņa divas reizes sūdzējās, ka viņu vajā dēmoni, kas draud ar nāvi, ja viņa nepārtrauks savus labos darbus. Un abas reizes pēc Juliānas izmisīgajām lūgšanām viņai parādījās Nikolass Brīnumdarītājs, glābdams lūgšanasaizlūgums.
Dievbijīgu laulāto darbi
Jaunais pāris daudz palīdzēja trūcīgajiem, izdalot pārtiku Lazarevskā un sūtot žēlastības dāvanas uz cietumiem. Laulāto tikums izplatījās ne tikai Muromas muižā. Osoriniem Ņižņijnovgorodas rajonā piederēja arī Berezopoles īpašums, kur atradās baznīca uz Jura Uzvarētāja vārda. Kopā ar viņu laulātie izveidoja pagaidu pajumti un izdalīja pārtiku nabadzīgajiem:
…Divas nabago šūnas, ko baro Dieva Baznīca.
Bet daudzas svētās Lazarevskas-Muromskas svētās Juliānas svētības bija jāveic slepeni no sievastēva ar vīramāti, it īpaši, kad viņas vīrs, taisnīgais Georgijs, bija prom. biznesā. Briesmīgā bada laikā viņa no vīramātes saņemto pārtiku savai iztikai atdeva nabagiem.
Un mēra laikā, nebaidoties inficēties, svētā Džuliana slepus dziedināja slimos no saviem radiniekiem, mazgāja tos ģimenes vannā, lūdzot par atveseļošanos. Viņa mazgāja mirušos, samaksāja par viņu apbedīšanu, pasūtīja vareni un aizlūdza par mirušajiem.
1550.–1560. gados, nodzīvojuši līdz sirmam vecumam, Džordža vecāki nomira, kamēr viņš pats bija dienestā Astrahaņā. Saskaņā ar ģimenes paražām vecākais Osorins pirms nāves deva klostera solījumus, un Juliana viņus pienācīgi apbedīja ar godu:
…Es devu viņiem daudz žēlastības dāvanas un magpes un liku viņiem kalpot liturģijai, un tavā mājā tu dod atpūtu cilvēkiem un nabagiem par visiem 40 uz visām dienām… uz cietumiem.
Juliānas vecāku liktenisun Džordžs
Taisnajiem laulātajiem bija 13 bērni (3 meitenes un 10 zēni), no kuriem seši nomira zīdaiņa vecumā. Ir zināmi piecu dēlu un līdz pilngadībai izdzīvojušu meitas vārdi ar dzimšanas datumiem: Gregorijs (1574), Kallistrāts (1578), Ivans (1580), Džordžs (1587), Dmitrijs (1588), jaunākais bērns - Teodosija. (1590), kurš pieņēma klosterismu un vēlāk kļuva par vietēji godājamo svēto Teodosiju.
1588. gadā vecākais dēls nomira no kāda pagalma vīrieša. Ap 1590. gadu karā gāja bojā dēls Gregorijs. Pazemīgi pārcietusi mazuļu nāvi, svētā Džuliana pēc vecāko dēlu nāves lūdza vīram atļauju kļūt par mūku. Džordžs atteicās un nolasīja viņai vārdus no presbitera Kosmasa rakstiem:
Melni halāti neko neizmanto, bet mēs neveicam mazu biznesu. Darbi glābj cilvēku, nevis apģērbi. Pat ja vi dzvo pasaul, bet tas, kas izpilda Mnishe, vi nesagraus savu atalgojumu. Cilvēku glābj nevis vieta, bet gan temperaments.
Taisnais pāris apņēmās atturēties no turpmākas laulības tuvības. Viņi ievēroja gavēni vēl stingrāk un pavadīja vairāk laika lūgšanās. Tomēr Džuliana uzskatīja, ka tas ir nepietiekami, un pēc tam, kad visi mājinieki bija aizmiguši, viņa sāka lūgties līdz rītausmai. Taisnīgā sieviete no rīta devās uz matiņiem un uz liturģiju baznīcā, pēc tam rūpējās par mājsaimniecību, palīdzēja nabagiem, bāreņiem un atraitnēm:
…Jūs esat vairāk veltīts fiziskam darbam un savu māju ceļat labdarības veidā.
Vīra nāve
Nemitīgā lūgšanā unkalpošana, bez laulības tuvības, tāpat kā brālis un māsa, svētie laulātie dzīvoja vairākus gadus. Taisnais Džordžs nomira aptuveni 1592.-1593.gadā un tika ar godu apbedīts Lazarevskas baznīcā. Svētā taisnā Lazarevskas-Muromas Juliana godināja viņa piemiņu ar lūgšanām, baznīcas dziedāšanu, varnām un žēlastību. Pēc Džordža nāves taisnīgā sieviete katru dienu gāja uz baznīcu, veltot sevi kalpošanai Dievam un palīdzot citiem. Svētā Džuliāna visus savus ietaupījumus atdeva tiem, kam tas bija vajadzīgs, un, kad ar tiem nepietika, viņa aizņēmās līdzekļus:
…Izcila žēlastības dāvana, it kā daudzas reizes es viņai neatstāju nevienu sudraba gabalu… un viņa aizņēmās, dodot žēlastību nabagiem.
Baznīcas parādīšanās
Intervālā no 1593. līdz 1598. gadam atkal bija mēris, bads, un ziemā bija bargs sals, kāds Muromas zemēs sen nebija bijis. Juliana bija vecāka par 60 gadiem, un naudu, ko viņas dēli viņai iedeva siltu apģērbu iegādei, viņa izdalīja nabagiem. Tāpēc lielajā salnā taisnīgie negāja uz Lācara baznīcu. Reiz templī vienā no dievkalpojumiem priesteris dzirdēja balsi no Vissvētākās Dievmātes ikonas:
Šedrts, žēlīgā Uļjana: kāpēc neiet uz baznīcu lūgties? Un viņas lūgšana mājās ir Dievam patīkama, bet ne kā baznīcas lūgšana. Jūs viņu izlasiet, jo viņai ir vismaz 60 gadu, un Svētais Gars dusēs uz viņas.
Priesteris steidzās uz Osorinu māju, lūdzot piedošanu, nokrita pie taisnās sievietes kājām un pastāstīja viņai par savu redzējumu. Svēto kaitināja fakts, ka altāra uzraugs ceļā pie viņas bija paspējis daudziem cilvēkiem pastāstīt par brīnumu, par kuru viņš bija liecinieks. Džuliana, pārliecinājusi priesteri, ka viņš ir “kārdināts”, lūdza viņu nevienam nestāstīt par vīziju. Un viņa pati plānās drēbēs steidzās caur rūgto salu uz baznīcu, un tur svētā Juliāna sāka dedzīgi lūgties pie Jaunavas svētbildes.
… Ar siltām asarām, izpildījusi lūgšanu dievkalpojumu, skūpstot Dievmātes ikonu. Un no tā brīža vairāk tiekšanās pēc Dieva, apmeklēšana baznīcā.
Lielā bada laiki
Juliānija turpināja dot žēlastību, atstājot līdzekļus tikai visnepieciešamākajām lietām mājā un pietiekami daudz pārtikas, lai viņa un kalpi nenomirtu badā. Bet 1601.–1603. gadā lielākajā daļā Krievijas notika briesmīgs bads. Izbadējušie cilvēki zaudēja prātu, bija pat kanibālisma gadījumi. Aukstajā, lietainajā 1601. gada vasarā, tāpat kā citviet štatā, Juliānas lauki nedeva labību, lopi krita, un nebija krājumu no iepriekšējiem gadiem. Sent Džuliana izpārdeva visu, kas bija palicis fermā: izdzīvojušos mājlopus, piederumus, drēbes. Ar saņemto naudu viņa pati cieta badu un sasniedza galēju nabadzību, ar rupjmaizi baroja kalpus un cilvēkus, kas mirst no izsīkuma:
Mājā… viņai trūka pārtikas un visas vajadzīgās lietas, it kā visa mūža reize nebūtu izlīdusi no zemes… zirgi un lopi bija nok altuši. Taisnīgā sieviete lūdza mājsaimniecības locekļus un kalpotājus “nekam neaiztikt”.
Izsalkums unAukstums atnesa slimības, un izcēlās holēras epidēmija. Šī iemesla dēļ Juliana pārcēlās uz sava nelaiķa vīra īpašumu Vochnevo ciematā netālu no Muromas, kur nebija tempļa. Taisnīgo sievieti pārņēma vecums un nabadzība, un tuvākā baznīca atradās “divos laukos” (apmēram 4 km) no viņas mājas. Svētā Džuliāna bija spiesta izpildīt tikai mājas lūgšanu, kas viņu ļoti apbēdināja.
Lielā bada laikā daudzi zemes īpašnieki deva brīvību saviem zemniekiem, nespējot tos pabarot. Taisnīgā sieviete atbrīvoja arī savus kalpus, bet uzticīgākie no viņiem nevēlējās pamest saimnieci, dodot priekšroku nelaimes pārdzīvošanai kopā ar viņu. Bads turpināja plosīties, un visa maize beidzās. Juliana kopā ar saviem bērniem un atlikušajiem kalpiem savāca koku mizu ar kvinoju, samala to miltos, no kuriem ar lūgšanu cepa maizi. Ar to pietika ne tikai mājsaimniecībām, bet arī izdalīšanai izsalkušajiem. Ubagi, kas ēda viņas maizi, citiem filantropiem stāstīja, ka taisnīgajai atraitnei bijusi "sāpīgi salda maize". Kaimiņu muižnieki sūtīja savus dzimtcilvēkus lūgt maizi uz Juliānas pagalmu, un pēc tās nogaršošanas atzina, ka tik garšīgu maizi izcept “tas ir daudz vairāk nekā taisno kalps”. Viņi nezināja - "viņas lūgšana ir salda maize."
Nāve un relikviju atrašana
1603. gada decembra beigās Džuliana saslima. Viņa pavadīja vēl vienu nedēļu nemitīgās lūgšanās. 1604. gada janvāra otrajā dienā viņas garīgais tēvs priesteris Athanasius sarunājās ar taisno sievieti, pēc tam viņa atvadījās no bērniem un kalpiem, brīdinot viņus par mīlestību, lūgšanu, žēlastību un citiem tikumiem. Pēc šī svētā Džuliana atpūtās unviņas nāvi pavadīja brīnumainas zīmes:
…Ikviens redzēja zelta apli ap viņas galvu… kastē… redzēja gaismu un sveci degam, un pie tevis atnāca lielisks aromāts.
Saskaņā ar Svētās Džuljanas mirstošo testamentu viņas ķermenis tika pārvests no Vočņeva uz Lazarevo. Tur 1604. gada 10. janvārī netālu no Sv. Lācara baznīcas ziemeļu puses taisnās sievietes mirstīgās atliekas tika apglabātas blakus Džordža laulātā kapam. Virs dievbijīgā pāra kapiem 1613.-1615.gadā tika uzcelta silta Erceņģeļa Miķeļa koka baznīca. Vēlāk viņu meita Teodosija, shēmas jaunava, tika apglabāta netālu no vecākiem. Vietējie Muromas un zināmā mērā Ņižņijnovgorodas apgabala iedzīvotāji godināja svētos Juliānu, Džordžu un Teodosiju.
1614. gadā, kad blakus saviem senčiem tika apglabāts Ivana Osorina dēls Džordžs, tika veikts Juliānas relikviju atrašanas process. Kaps tika atvērts un tajā tika atrastas nesabojātās svētā relikvijas, un kaps bija pilns ar debesu smaržu mirres, pēc svaidīšanas, ar kuru tika dziedināti daudzi slimi cilvēki. Līdz 1649. gadam netālu no svētā kapa tika reģistrēts 21 brīnumu gadījums.
Taisnīgā sieviete tika kanonizēta gadā, kad tika atrastas viņas relikvijas. Atmiņa veidota pēc svētās Juliānas nāves dienā - 2. janvārī pēc Juliāna un 15. pēc Gregora kalendāra.
Reverence
Pēc Juliānas relikviju atrašanas viņas dēls Kalistrats uzrakstīja svētā dzīvi. Tiek uzskatīts, ka viņš arī veidoja dievkalpojumu svētajiem taisnajiem. Kopš 1801. gada Vladimiras un Suzdālas bīskaps aizliedza lūgšanu dievkalpojumus svētajiem laulātajiem, un viņu ikonas tika izņemtas no Lazarevskas baznīcas. 1811. gada ugunsgrēka laikā, kas notika gtemplis, Juliānas relikvijas cieta un pēc mūra baznīcas uzcelšanas tika novietotas jaunajā Erceņģeļa Miķeļa tronī. No 1867. līdz 1868. gadam dievkalpojumi tika atsākti Lazarevska lūgšanu baznīcā par Juliānu un Džordžu.
1889. gada oktobrī svinīgi, ar lielu ļaužu pulku, svētā relikvijas tika pārvestas ozolkoka zārkā, kas tika novietots ciprešu svētnīcā, bagātīgi apgriezts un apzeltīts ar dzenamo varu.
Pēc padomju varas rīkojuma Svētās Džuljanas relikvijas tika pārbaudītas divas reizes 1924. un 1930. gadā. Pēc otrās apskates kaps iekļuva Muromas novadpētniecības muzejā, kur kā pretreliģiskā propaganda jau atradās svētnīcas ar citu vietējo brīnumdarītāju mirstīgajām atliekām. Negaidīti varas iestādēm ticīgie sāka doties uz muzeju, nevis baznīcu, lai godinātu svētās relikvijas. Tāpēc vēži drīz vien tika aizvesti uz muzeja noliktavu. Svētās Džuljanas relikvijas tur tika glabātas līdz 1989. gadam, pēc tam tās tika pārvestas uz Muromas Pasludināšanas katedrāli. Un kopš 1993. gada viņi ir pārvietoti uz Muromas Nikolo-Naberezhnaya baznīcu, kur viņi atrodas tagad.
Tropārijs un lūgšana svētajai Juliānai Lazarevskai ir sniegta tālāk (saglabājot pareizrakstību un stilu).
Troparion (4. tonis):
Dievišķās žēlastības apgaismoti, un pēc nāves tu atklāji savas dzīves Kungu:
izdala vairāk smaržīgu mirres visiem tiem, kas slimo, lai dziedinātu, ar ticību, kas nāk pie tavām relikvijām, taisnā māte Džuliāna, Lūdziet Dievu Kristu
esiet glābti mūsu dvēseles.
Lūgšana:
Mūsu mierinājums un slava, Juliānija, Dieva gudrā balodi, kā fēnikss, krāšņi plaukstoši, svēti un sudraba nesoši tikumi, tu uzlidoji Debesu valstības augstumā! Šodien mēs ar prieku slavējam tavu piemiņu, jo Kristus tevi ir kronējis ar brīnumainu neiznīcību un pagodinās ar dziedināšanas žēlastību. Kristus mīlestības ievainots, tu jau no jaunības saglabāji dvēseles un miesas tīrību, bet tu mīlēji gavēni un atturību, žēlastības tēlā, kas tev palīdz, tu samīdi visas šīs pasaules kaislības un kā bite gudri. Atrodot tikumu krāsu, Svētā Gara saldo medu savā sirdī, jūs iedējāt un, vēl būdams miesā, jūs pagodinājāt ar Dievmātes apmeklējumu. Mēs cītīgi lūdzam jūs: lūdzieties, kundze, lai Trīsvienībā godības pilns Dievs ar jūsu lūgšanām dāvā mums daudzus gadus ilgu veselību un pestīšanu, mieru un zemes augļu pārpilnību un uzvaru un ienaidnieku pārvarēšanu. Glābiet ar savu aizlūgumu, godājamā māte, Krievijas valsts un šī pilsēta un visas kristiešu pilsētas un valstis ir neskartas no visiem ienaidnieka apmelojumiem un intrigām. Atcerieties, kundze, savu nožēlojamo kalponi, kas šodien nāk pie jums lūgšanā, bet visas jūsu dzīves laikā vairāk nekā visi cilvēki, kas ir grēkojuši, gan nožēlojiet tos, gan ar savām lūgšanām nesiet Dievam grēku piedošanu, lūdziet piedošana, it kā atbrīvota no grēcīgām kaislībām, nes jums pateicības dziedāšanu, ļaujiet mums vienmēr svīst un pagodināt visu labo Dieva devēju, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Sv. Juliānas relikvijas pēc padomju varas rīkojuma tika pārbaudītas divas reizes: 1924. un 1930. gadā.gadā. Pēc otrās apskates kaps iekļuva Muromas novadpētniecības muzeja ateistiskajā nodaļā, kur kā antireliģiskā propaganda jau atradās svētnīcas ar citu vietējo brīnumdarītāju mirstīgajām atliekām. Negaidīti varas iestādēm ticīgie sāka doties uz muzeju, nevis baznīcu, lai godinātu svētās relikvijas. Tāpēc vēži drīz vien tika aizvesti uz muzeja noliktavu. Svētās Džuljanas relikvijas tur tika glabātas līdz 1989. gadam, pēc tam tās tika pārvestas uz Muromas Pasludināšanas katedrāli, bet kopš 1993. gada tās tika pārvestas uz Muromas Nikolo-Embankment baznīcu, kur tās atrodas pašlaik.
Citi kristiešu svētie
Krievijas pareizticīgo baznīca godina vairākas svētas sievietes, kurām ir vārds Juliana. Katra Kunga askēta svētums sastāvēja no kristiešu dievbijības varoņdarbiem, neiznīcināmas pakļaušanās Kristus ticībai, tikumam, šķīstībai. Svētā Lielā mocekle Juliana no Nikoimas, Juliania Vjazemskaya, Juliania Olshanskaya - brīnumi un zīmes pavadīja šo taisnīgo sievu nāvi un mirstīgās atliekas. Lūgšana ar ticību viņu tēliem sniedz palīdzību un aizlūgumu, turklāt ne tikai kā debesu patrons Uļjanai un sievietēm ar citiem šī vārda veidiem, bet arī visiem kristiešiem.
Juliania Olshanskaya
Pēc lielākās daļas Ukrainas zemju pievienošanas Lietuvas Lielhercogistei 16. gadsimta vidū Kijevā valdīja princis Džordžs (Jurijs) Olšanskis. Viņš bija slavens militārais vadītājs, dievbijīgs cilvēks, dāsns patrons un Kijevas-Pechersk Lavra patrons. Viņa meita princese Juliana Jurievna nomira nevainīga jaunava, pirms viņai nebija 16 gadu. Viņa tika apglabāta netālu no galvenā Kijevas-Pečerskas tempļa sienām. Dažas desmitgades vēlāk, 17. gadsimta pirmajā ceturksnī, kad pie Debesbraukšanas katedrāles tika rakts kaps jaunam apbedījumam, tika atklāts zārks. Uzraksts uz sudraba planšetes vēstīja:
Iuliania, princese Olšanska, prinča Georgija Olšanska meita, kurš mūžībā aizgāja kā jaunava, 16. vasarā kopš dzimšanas.
Atverot halātu, klātesošie ieraudzīja princeses ķermeni, kas nebija pakļauts sabrukšanai. Kaps ar mirstīgajām atliekām tika pārvests uz templi. Un kādu laiku vēlāk Kijevas metropolīta Pētera Mohylas vadībā relikvijas tika novietotas jaunā svētnīcā. Iemesls tam bija Olšanskas svētās Juliānas parādīšanās sapnī Alu klostera rektoram, kurā jaunava pārmeta arhimandrītam par viņas relikviju nevērību un viņa ticības trūkumu. Uz jaunās neiznīcīgo atlieku tvertnes tika izdarīts uzraksts:
Pēc debesu un zemes Radītāja gribas Juliana dzīvo visu vasaru, palīgs un liels aizbildnis Debesīs. Šeit kauli ir zāles pret visām ciešanām… Tu, Juliāna, kā skaista puķe izgrezno paradīzes ciematus…
Julianas Olšanskas godināšana pareizticīgo baznīcā sākās pēc viena incidenta. Iebrucējs iegāja Lielās Lavras baznīcā, aizbildinoties ar svēto relikviju pielūgšanu. Pēc viņa lūguma godināt taisnīgās Juliānas relikvijas, viņam tika atvērta svētnīca, un ļaundari nokrita pie svētā rokas. Tiklīdz viņš izgāja no tempļa, viņš sāka briesmīgi kliegt, pēc kā viņš nokrita miris. Pārbaudot uzbrucēja ķermeni, viņi atrada princeses gredzenu, ko ļaundaris nozadzis viņai no pirksta. Tāpēc Olšanskas svētā Juliana sodīja zagli, un svētnīcā ar viņas mirstīgajām atliekām notika daudz kas cits.dziedināšana un brīnumi. Svētā relikvijas tika smagi bojātas 1718. gada ugunsgrēkā un tika pārvietotas uz jaunu svētnīcu, kas uzstādīta Entonija (Tuvumā) alās. Šie ir viens un divi svēto sieviešu apbedīšanas gadījumi Lavras alās.
Taisnīgā Džuliana no Olšanskas tiek cienīta kā nevainīgu jaunavu patronese, garīgo slimību un garīgo slimību dziedniece, pareizticīgo sieviešu asistente un viena no pirmajām viņu aizbildnim Vissvētākās Dievmātes un Dieva troņa priekšā. Svētā trīsvienība. Sumināšana notiek 6. jūlijā (19 pēc jaunā stila). Troparions un lūgšana Sv. Juliānai no Olšanskas ir parādīta zemāk.
Troparion:
Kā Kristus neiznīcīgā līgavaiņa, taisnās jaunavas Juliānas nevainojamā līgava ar labo labo darbu spožu sveci jūs iegājāt Viņa debesu kambarī un tur baudāt mūžīgu svētību kopā ar svētajiem. Ar to pašu kode tu Viņu mīlēji un saderināji Viņam savu jaunavību, lai mūsu dvēseles tiktu izglābtas.
Lūgšana:
Ak, svētā taisnā jaunava Juliānija, princese Olšanska, palīgs visiem, kas alkst pēc pestīšanas, dziedināšanas no dvēseles un miesas slimībām! Ak, svētais Dieva jērs, it kā viņam būtu daudzu slimību dāvana, lai dziedinātu un pasargātu no visām ienaidnieku viltībām, dziedinātu mūsu garīgās kaislības un atvieglotu nopietnas ķermeņa slimības, dāvājiet prieku bēdās un atbrīvo mūs no visām nepatikšanām un nelaimēm. Paskatieties uz visu, kas nāk ar jūsu godīgo relikviju (ikonu), lūdzot jūsu palīdzību ar nožēlas pilnu sirdi un pazemīgu garu, lai mēs nestu garīgus augļus visā mūsu dzīvē: mīlestību, labestību, žēlastību, ticību, lēnprātību, atturību, lai mēs esi pagodināts ar mūžīgo dzīvību un jāmēs sargājam ar tavu mīlestību, dziedam Tam Kungam Jēzum Kristum, kas tevi pagodināja. Visa slava un gods pienākas Viņam kopā ar Viņa iesācējušo Tēvu un Viņa Vissvētāko dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Sv. Juliāna, princese Vjazemskaja
Pēc tam, kad Lietuvas Lielhercogiste 1404. gadā sagrāba un likvidēja Smoļenskas Firstisti, lietuvieši no savām zemēm padzina Smoļenskas lielkņazu Juriju Svjatoslaviču. Trimdā viņu pavadīja princis Vjazemskis Simeons Mstislavichs ar sievu Juliānu. Abi konkrētie valdnieki nāca no Rostislavoviču dinastijas, Ruriku dinastijas valdošā atzara. Princi Smoļenski valdzināja sava drauga un kolēģa sievas skaistums, un Toržokā, kur Juriju Svjatoslavoviču par gubernatoru iecēla lielkņazs Vasilijs Dmitrijevičs, viņš svētku laikā nogalināja Simenu Mstislaviču, lai piespiedu kārtā pārņemtu sievu. Leģenda par šiem asiņainajiem 1406. gada notikumiem un prinča Jurija tālāko likteni ir aprakstīta ilustrētajā pasaules un Krievijas vēstures hronikā - "Sejas hronikas kodā" un vēlāk pārrakstīta "Spēka grāmatā":
… Un lielkņazs Vasilijs Dmitrijevičs iecēla viņu par vicekarali Toržokā, un tur viņš nevainīgi nogalināja kalpu kņazu Semjonu Mstislavichu Vjazemski un viņa princesi Juliānu, jo, pārņēmis miesas kāre pēc savas sievas, viņš viņu paņēma. uz savu māju, vēloties ar viņu dzīvot kopā. Princese, to negribēdama, sacīja: "Ak, princi, kā tu domā, kā es varu atstāt savu dzīvo vīru un doties pie tevis?" Viņš gribēja ar viņu apgulties, viņa viņam pretojās, paķēra nazi un iedūra viņam muskulī. Viņš sadusmojās un drīz nogalināja viņas vīruPrincis Semjons Mstislavichs Vjazemskis, kurš kalpoja kopā ar viņu, izlēja asinis par viņu un nebija ne pie kā vainīgs pirms viņa, jo viņš nemācīja savai sievai to darīt princim. Un viņš pavēlēja princesei nogriezt rokas un kājas un iemest ūdenī. Kalpi darīja, ko lika, iemeta viņu ūdenī, tas kļuva par grēku un lielu kaunu princim Jurijam, nevēlēdamies paciest savu nelaimi un kaunu, un negodu, viņš aizbēga uz Ordu …
…viņš nomira nevis savā Smoļenskas lielhercogistē, bet klaiņodams svešā zemē, klīda trimdā, pārvietojoties no vietas uz vietu savas lielās Smoļenskas valdīšanas tuksnešos, atņemts tēvzemei un vectēvam, viņa Lielhercogiene, bērni un brāļi, radinieki, viņu prinči un bojāri, gubernators un kalpi.
Dažus mēnešus pēc kņaza Jurija neģēlības svētkos, kāds zemnieks atklāja svētās Juliānas Vjazemskas līķi, kas peldēja pret Tvertsas upes straumi. Viņš dzirdēja debesu balsi, kas pavēlēja sapulcināt baznīcas kalpus un apglabāt mocekļa ķermeni Toržokā pie Apskaidrošanās katedrāles dienvidu vārtiem. Zemnieku mocīja kaites, bet, izdzirdot šo pavēli no augšas, viņš tūdaļ tika dziedināts. Princeses ķermenis tika apbedīts ar pilnu pagodinājumu, un turpmākajos gados Baznīca fiksēja daudzus dziedināšanas gadījumus pie viņas kapa.
Remonta laikā 1815. gadā Apskaidrošanās katedrālē tika atvērts Svētās Juliānas Vjazemskas zārks. Pēc tam daudzi no klātesošajiem tika dziedināti. Relikvijas tika pārvietotas uz svētnīcu, kuru jūs uzstādījāt mocekļa godā uzceltā limitā. Pēc revolūcijas templis pēc jauno varas iestāžu rīkojuma bijatika slēgta, un relikvijas tika pārvietotas uz Erceņģeļa Miķeļa baznīcu. 1930. gadā princeses mirstīgās atliekas pazuda, un kopš tā laika nav zināms, kas ar tām noticis.
Kristīgās laulības šķīstība ir pareizticīgās baznīcas lielais sakraments. Uzticīga sieva un palīgs vīram viņa darbos, svētā mocekle Juliana Vjazemskaja ir laulības saišu aizbildne, laulības uzticības un šķīstības aizstāve. Svētītās princeses piemiņa tiek atzīmēta 3. janvārī, viņas mocekļa dienā, un 15. jūnijā, svētās relikviju atrašanas dienā.
Svētā Džuliana no Nikomēdijas
Senā Vidusjūras pilsēta Nikomedija no 286. līdz 324. gadam saņēma Romas impērijas austrumu galvaspilsētas statusu. Tas bija nozīmīgs kultūras, tirdzniecības un amatniecības centrs. Bet reliģijas vēsturē Nikomēdija atstāja atmiņu par saviem kristiešu mocekļiem. Pusgadsimtu laikā, kad valdīja imperators Diokletiāns, fanātisks kristietības pretinieks, un viņa pēctecis Galerijs, pilsētā tika spīdzināti un sodīti ar nāvi desmitiem tūkstošu kristiešu. Viena no tām ir svētā mocekli Juliana no Nikomēdijas.
Viņas vārds ir iekļauts pareizticīgo un katoļu baznīcu svēto sarakstos. Agrākā mocekļa pieminēšana ir atrodama Martyrologium Hieronymianum ("Svētā Hieronma martiroloģija"), kristiešu svēto sarakstā, kas sastādīts ap 362. gadu. Vēlāk, 7.-8. gadsimtā, benediktīniešu mūks un autoritatīvs reliģijas vēsturnieks Bede Godājamais pirmo reizi sīki izklāstīja svētās Juliānas darbus savā Martiroloģijā. Benediktīniešu aprakstītais stāsts par taisno sievieti balstījās galvenokārt uz leģendu, un nav zināms, cik patiesu faktu viņaietverts.
Ir saglabājušās rakstiskas liecības par to, kā 13. gadsimta sākumā svētā mirstīgās atliekas tika nogādātas uz Neapoli. Pēc tam svētās mocekļa Juliānas godināšana izplatījās daudzās viduslaiku Eiropas valstīs. Itālijas valstis, īpaši Neapoles apkaime, un tagadējās Nīderlandes teritorija izcēlās ar vislielāko mocekļa pielūgsmi. Laika gaitā leģenda par Juliānu ir ieguvusi atšķirīgas iezīmes dažādos reģionos.
"Sv. Hieronma martiroloģijā" Džuliānas dzimšanas vieta un laiks ir norādīts kā Kami Kampānijā, aptuveni 286. gads pēc Kristus, no kurienes viņas ģimene acīmredzot pārcēlās uz Nikomēdiju. Saskaņā ar Bedes cienījamās aprakstu, svētā Džuljana bija kāda ievērojama nikomēdieša, vārdā Africanus, meita. Bērnībā vecāki saderinājās ar Eleusiju, kurš vēlāk kļuva par senatoru un vienu no imperatora Diokletiāna padomniekiem (saskaņā ar citu versiju Eleusijs ir ietekmīgs virsnieks no Antiohijas). Tas bija vissmagāko kristiešu vajāšanas laiks, un Juliānas vecāki, būdami pagāni, bija īpaši naidīgi pret kristietību. Bet Juliana slepeni saņēma svēto kristību. Kad pienāca kāzu laiks, meitene atteicās precēties, kas atturēja viņas vecākus un sāpināja viņas līgavaini. Viņas tēvs mēģināja viņu pārliecināt nelauzt saderināšanos un precēties, taču Džuliana atteicās viņam paklausīt.
Tad tēvs deva iespēju līgavainim pārliecināt meiteni. Eleusijs pēc sarunas ar Juliānu uzzināja, ka viņa slepeni saņēma kristību no saviem vecākiem. Saskaņā ar vienu versiju līgavainis meitenei apsolījis, ka, viņu apprecot, viņa nevarēs atteikties no savas ticības. Piezīmekategoriski atteicās, kas ļoti sāpināja neveiksmīgā līgavaiņa lepnumu.
Eleusius nolēma atriebties cirtei un informēja Romas varas iestādes par viņas piederību kristietībai. Juliana tika arestēta un ieslodzīta. Kamēr viņa atradās cietumā, Eleusijs vairākkārt mēģināja pārliecināt meiteni noslēgt ar viņu laulību. Tādējādi viņš izglābs viņu no nāvessoda izpildes un spīdzināšanas. Bet svētā Džuliāna deva priekšroku nāvei, nevis laulībai ar pagānu.
Dusmīgais Eleusijs personīgi izpildīja Romas valdnieka pavēli un nežēlīgi sita taisno sievieti. Pēc tam viņš sadedzināja viņas seju ar karstu gludekli un lika viņai ieskatīties spogulī, lai redzētu savu pašreizējo "skaistumu". Moceklis viņam atbildēja ar smaidu:
Kad taisnīgie augšāmcelsies, nebūs apdegumu un brūču, bet būs tikai dvēsele. Tāpēc man labāk patīk tagad paciest miesas brūces, nevis dvēseles, kas moka mūžīgi.
Saskaņā ar vienu leģendas versiju, svētā mocekli Juliana tika publiski spīdzināta ar īpašu nežēlību. Taču pārsteigtā pūļa priekšā viņas brūces brīnumaini sadzija. No lielas cilvēku pulcēšanās vairāki simti cilvēku, redzot dziedināšanas brīnumu un Juliānas ticības spēku, nekavējoties noticēja Kristum un nekavējoties tika izpildīti. Pēc kāda laika svētajai moceklei Juliānai tika nocirsta galva. Viņas nāvessoda izpilde notika ap 304. gadu. Saskaņā ar leģendu, Eleusiju vēlāk apēda lauva, kad viņš cieta kuģa avārijā uz nezināmas salas.
Sv. Juliānas no Nikomēdijas dienu pareizticīgie kristieši atzīmē 21. decembrī (saskaņā ar Džuliānukalendārs) vai 3. janvāris (gregoriskais), bet katoļi - 16. februārī. Lūgšanā svētā mocekle Juliana tiek uzrunāta par slimību un īpaši miesas brūču dziedināšanu.
Troparion, 4. tonis:
Tavs Jērs, Jēzu, Juliāna / sauc ar lielu balsi: / Es mīlu tevi, mans līgavainis, / un, es tevi meklēju, es ciešu, / un esmu krustā sists, un esmu apglabāts Tavās kristībās, / un es ciešu tevis dēļ, / kā jā, es valdu Tevī, / un es mirstu par tevi, un es dzīvoju ar tevi, / bet, kā nevainojamu upuri, pieņem mani, kas tev upurēta ar mīlestību. / Caur lūgšanām, / kā žēlsirdīgs, glāb mūsu dvēseles.
Kontakion, 3. tonis:
Jaunava ir šķīstīta ar laipnību, jaunava, / un vainaga mokām, Juliana, tagad precējusies, / dod dziedināšanu un pestīšanu tiem, kam nepieciešama un slimo, / tiem, kas tuvojas jūsu rasei: / Kristus izplūst dievišķā žēlastība un mūžīgā dzīvība.
Nikomedijas Džuliāniju dažreiz sajauc ar mocekli no tās pašas pilsētas Juliāniju no Iliopoles, kas arī īpaši tiek cienīta. 306. gadā Lielās mocekļa Barbaras publiskās spīdzināšanas laikā viņa atklāti pasludināja sevi par kristieti, pēc tam abiem svētajiem tika izpildīts nāvessods.
