Čeļabinska, Odigitrievskas klosteris: apraksts, vēsture, adrese, kā tur nokļūt

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Odigitrievsky klosteris Čeļabinskā sāk savu vēsturi no 19. gadsimta vidus. Viņa baznīcas bija pilsētas gleznainais rotājums, svētvieta, ko visi iedzīvotāji mīlēja un cienīja.

Iela, uz kuras tolaik atradās klosteris, tika saukta par Kristus piedzimšanu, pēc tam to pārdēvēja, un tagad tā ir Zvillinga iela pašā pilsētas centrā.

Tomēr Odigitrievskas klostera adrese: 454135 Krievija, Čeļabinska, st. Energetikov, 21 A.

Kāpēc tas notika? Ieskatīsimies klostera pagātnē, lai risinātu šo problēmu.

Žēl, bet šajā vietā jūs neredzēsiet klostera baznīcu krāšņumu. Tagad tur atrodas viesnīca ar nosaukumu "South Ural", reģionālās valdības ēka un dzīvojamā ēka.

Pazuda arī pavasara avots, tā pirmo mūķeņu un abašu apbedījumu vietas, tostarp pašas pirmās mātes augstākās Agnijas, kura nomira 1872. gadā.

Reiz senos laikosOdigitrievsky klosteris Čeļabinskā piederēja baznīcai - Odigitrievskaya un Voznesenskaya, kas atrodas pilsētas centrā. Papildus tām bija vēl divas Nikolskas baznīcas - klostera saimniecība un Serafimovskaya mākslas rajonā. Jurgamiša (Kurganas reģions).

Dibināšanas laiks

Tas bija vecākais klosteris Orenburgas diecēzē. Odigitrievsky klostera dibinātāja bija Poļežajeva Anna Maksimovna (māte Agnija klosterismā) - zemnieku meitene, kas dzimusi 1815. gadā Orenburgas provinces Trīsvienības rajona Varlamovas ciemā. Un viņa sāka savu labdarības darbu ar nelielu sieviešu kopienu.

Anna no agras bērnības tiecās pēc noslēgtas klostera un dievbijīgas dzīves. Kad viņai bija 26 gadi, viņa kopā ar trim māsām pārcēlās uz pamesto Čebarkulas ezera salu. Tur viņi izraka sev zemnīcas kameras, kurās nodzīvoja pusotru gadu. Pēc tam sievietes devās svētceļojumā uz svētvietām.

Pēc kāda laika Anna atgriezās Urālos un kļuva par strādnieci Ufas klosterī. Izpētījusi visas klostera dzīves nianses, viņa devās iekārtot klosteri Čeļabinskā. Viņai nebija vajadzības un nejauši apstākļi pamest pasaulīgo dzīvi un nogriezt matus par mūķeni. Tas bija viņas aicinājums.

Māsas

Pirmkārt, Poļežajeva iegādājās nelielu māju pāri upei netālu no Trīsvienības baznīcas. Tur viņa apmetās un drīz sāka uzņemt visus, kas vēlējās ar viņu dalīties savā klostera dzīvē. Pēc kāda laika pie viņas pārcēlās viņas māsas no tā paša pirmā Čebarkulas klostera.

Piecus gadus viņa saņēmapusducis dažāda vecuma meiteņu. Viņu vidū bija divas piecus gadus vecas meitenes. Topošās mūķenes bez līdzekļiem un palīdzības ar pazemību bija pieradušas pie grūtās dzīves klosterī. Viņi valkāja klostera tērpus, lūdzās un nenogurstoši strādāja.

1848. gadā Čeļabinsku apmeklēja Ufimska bīskaps Jāzeps, kurš atrada askētus un svētīja viņus klostera atvēršanā pilsētas centrālajā vietā Hristovozdvizhenskaya ielā.

Odigitrievskas klostera vēsture sākas no brīža, kad 1849. gada oktobrī Anna Poļežajeva iesniedza pilsētas domei petīciju par zemes piešķiršanu sieviešu kopienas celtniecībai, kurā līdz tam laikam bija 29 māsas. Viņas lūgums tika apmierināts. Viņiem tika piešķirti 5 hektāri zemes. Dokuments parakstīts 1849. gada 13. decembrī.

Askētisks varoņdarbs

Tajā laikā pilsētā bija maz pareizticīgo. Pārsvarā tie bija ārzemnieki. Tāpēc māsas, sekojot cienījamo Kijevas-Pečerskas tēvu Entonija un Teodosija piemēram, pašas raka kameras pazemē.

Laika gaitā pats imperators Nikolajs I atzīmēja māsu askētisko darbību un darbu.

Mātes Augstākās Annas un viņas askētu darbs bija smags un nemierīgs, taču viņu vainagojās panākumi. 1854. gada 23. februārī Svētā Sinode adresēja ziņojumu imperatoram Nikolajam 1, kurš apstiprināja klostera nosaukumu - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Kad kopiena tika oficiāli atvērta, ikdienas dievkalpojumi sāka notikt Kazaņas Dievmātes baznīcas kapsētā, kas atrodas netālu no klostera. Tas viss notika līdz brīdim, kad tas tika uzceltssavs templis. Māsas pētīja baznīcas statūtus, lasīja baznīcā un dziedāja no vecākā psalmu rakstnieka N. E. Birjukova.

Kopienas dibināšana

Mūķenes sākumā uzturēja sevi. Viņi ģērba linus, auda audeklus, izšuva ar pērlītēm un izgatavoja papīra ziedus ikonām, kā arī devās uz kazaku laukiem, lai pļautu zāli, pļautu maizi un kultu labību.

Tā pamazām Hodegetrievskaya kopiena atdzīvojās. Un tas viss nav bez mūķeņu un viņu abates smaga darba.

Iedzīvotājiem bieži trūka pārtikas un ūdens, jo attālums līdz upei bija tālu. Tad Anna Poļežajeva steidzās izrakt aku pašā klosterī. Pēc tam viņa novietoja virs tās sešstūrainu koka kapliču, kas nosaukta Vissvētākās Dievmātes dzīvības avota vārdā. Svētkos šajā vietā notika ūdens iesvētīšana.

Labdari

Sieviešu pašaizliedzīgais darbs nepalika nepamanīts arī pilsētas iedzīvotājiem. Vieni no pirmajiem labvēļiem bija brāļi Stahejevi, kuri kopienai ziedoja 2800 rubļu. Viņi bija priestera Aleksija Agrova brāļadēli.

Tas Kungs pie māsām nosūtīja arī labdari P. I. Ilinihu par viņu pazemību un pacietību. Viņš bija aparatūras īpašnieks. Vietējie veclaiki stāstīja, ka viņa pēdējais labdarības darbs bija Simeonovskas baznīcas celtniecība Semjonovskas kalnā. Viņš arī tika apglabāts tur.

Gāja laiks, sabiedrība auga, un māsām nebija tiesību uzņemties mūķenes plīvuru. Bija nepieciešams to pārveidot par Odigitrievsky klosteri Čeļabinskā. Šajā gadījumā viņi vērsās Orenburgas konsistorijā arpieprasot klostera statusu.

Anna Poļežajeva kļuva par viņa abati un deva klostera solījumus ar vārdu Agnija.

Klostera celtniecība

Īsā laika posmā māsas uzcēla pirmo mūra baznīcu. Sākumā tas bija tikai viens stāvs ar Entonija un Alu Teodosija robežu. Pēc tam, pateicoties labvēļu palīdzībai, par godu Hodegetrievskaya Dievmātei tika uzcelts augšējais galvenais altāris. 1860. gada 1. novembrī tika pacelts baznīcas krusts un zvani. Kopš tā laika māsām bija atļauts templī uzturēties priesteris un diakons.

Kad abate Agnija māsām uzcēla divstāvu mūra ēku ar ēdnīcu un kamerām. Māte Agnija klostera teritorijā organizēja arī nelielu sveču fabriku. Māsas ātri iemācījās izgatavot sveces un apgādāja ar tām visu novadu. Līdz tam laikam jau bija 80 māsas, un katra izpildīja savu paklausību.

Mūķeņu smagais darbs

Nr.

Šī vieta joprojām atrodas pilsētas Ļeņinskas rajonā. 1860. gadā ar labvēļa P. I. Iļjina palīdzību abate tur uzcēla kapliču, kuru 1864. gadā pārveidoja par baznīcu uz Svētā Nikolaja vārda.

Māsas pastāvīgi strādāja, tāpat kā bites, un pat organizēja dārzkopību fermā. Savā stādaudzētavā viņi izaudzēja milzīgu daudzumu augļu un dārzeņu.labība.

Nākamā abate Rafaila klosterī izveidoja mākslas un rokdarbu darbnīcas. Iemācīt māsām gleznot bija viņas pirmais darbs. Un drīz vien mērķis tika sasniegts.

Pamazām uzlabojās prasme rakstīt ikonas. Es izveidoju savu rakstīšanas stilu. Klosterī gleznotie svētbildi bija ļoti pieprasīti. Daži no tiem līdz mūsdienām ir saglabājušies Kurganas mākslas muzejā, Čeļabinskas novadpētniecības muzejā un privātās kolekcijās. Pēc muzeja darbinieku domām, šīm klostera ikonām raksturīgs pareizs zīmējums un izteiksmīgums, attēlu monumentalitāte. Klostera ziedu laikos visas Urālu diecēzes tika apgādātas ar šīm ikonām.

Klostera iekārtojums

Abase Rafaila turpināja uzlabot savu klosteri. 1886. gadā tika likts pamats jaunai Kunga Debesbraukšanas baznīcai. Četrus gadus vēlāk tas tika iesvētīts un atvērts dievkalpojumam.

Kad viņai tika uzcelta arī jauna divstāvu ēka ārpus klostera žoga, kurā atradās draudzes skola. Tad vēl dažas saimniecības ēkas-darbnīcas: šuvēja, zelta izšuvumi, grāmatu iesiešana un citas. Prosforas veikalam tika uzcelta atsevišķa koka ēka. Mūķenes cepa prosforu ne tikai klosteru baznīcām, bet arī pēc pasūtījuma citām pilsētas baznīcām.

Klostera krāšņums

Abates Rafaela vadībā klostera labklājība katru gadu pieauga. Tika nopirkts vairāk nekā tūkstotis hektāru zemes, un 1899. gadā tika ierīkots ūdensvads.

Ar abates un māsu pūlēm klosteris tika aprīkots ar akmenižogs un divas koka saimniecības ēkas. Pirmā bija paredzēta vecenēm, otrā - slimām māsām. Pēc tam viņi pārbūvēja garīdznieku māju, kurā dzīvoja garīdznieki un garīdznieki.

Vēl vairāk Māte Rafaila centās pievērst uzmanību klostera krāšņumam, izrotāt to ar ikonām un svētnīcām, lai dievkalpojuma laikā baznīcā vienmēr būtu jūtama lūgšanu noskaņa.

Pēc viņas lūguma 1881. gadā no Atosa tika atvesta Ibērijas Dievmātes ikona, kas tika svinīgi sagaidīta klosterī un pilsētā. Visi ļoti cienīja šo svētnīcu.

1902. gada 9. jūlijā pēc abates Rafailas lūguma ar sutanas iesācēja Badrina Raisa starpniecību Viņa Eminence Kijevas un Galisijas metropolīts Teognosts uzdāvināja klosterim schmch svētās relikvijas. Alu kukša un Svētais Sīmanis.

Ikonas

Čeļabinskas Agrova un Kolbina iedzīvotāji no gleznošanas darbnīcas pasūtīja četras lielas ikonas Debesbraukšanas baznīcas dekorēšanai.

1903. gadā ar labvēļu palīdzību no Kijevas-Pečerskas lavras uz Čeļabinsku tika atvesta Lielajā baznīcā esošās Dievmātes debesīs uzņemšanas ikonas brīnumainā attēla kopija. Klosteris.

Tāpat kā Lavrā, ikona tika novietota apzeltītā aplī ar spožumu un attēliem augšpusē – Dievs Tēvs, Svētais Gars un divi eņģeļi, kas atbalsta ikonu. Tāpat kā Lavrā, ikona tika uzstādīta virs karaliskajām durvīm un nolaista uz zīda auklām, lai pielūdzēji skūpstītos. Kopš 1902. gada Dievmātes aizmigšanas dievkalpojums tika veikts saskaņā ar Lavras hartu.

Likvidācija

Nākamā abateAnastasijai bija ļoti grūti. Viņai bija grūts liktenis būt par pēdējo klostera abati, kuru padomju valdība nežēlīgi iznīcināja, tāpat kā visu pareizticību valstī. Kad 1919. gadā Čeļabinska tika atbrīvota no Kolčakas karaspēka, mūķenes nekavējoties sāka apšaubīt klostera saglabāšanu.

Tieslietu departamentā viņi mēģināja iegūt petīciju, lai klosteri pārreģistrētu kā demokrātisku arteli, vienlaikus saglabājot tiesības uz klostera baznīcu īpašumtiesībām.

Tomēr jaunajai valdībai klosteris ar baznīcām un ēkām nebija vajadzīgs. Drīz tos sāka nodot bērnu namiem, alkoholiķu un garīgi slimu slimnīcu, darbinieku atpūtas klubu, kinoteātru u.c. Ar 1920. gada dekrētu 50% klostera telpu tika nodotas patversmēm.

1921. gada martā Sovietskaja Pravda publicēja dekrētu par klostera slēgšanu un mūķeņu izlikšanu no tā. Bet viņi negribēja to darīt. Pēc tam viņus arestēja par kontrrevolucionāru aģitāciju pret valdību.

Klosterī tika konfiscētas visas baznīcas vērtības, no zeltījuma un sudraba izgatavoti ikonu rotājumi. Konfiscētas arī mēbeles, trauki un pārtika. Klostera dzīve klosterī beidzās visbēdīgāk.

Visas šīs šausmas notika abates Anastasijas un viņu priestera acu priekšā. Tajā pašā mēnesī mūķenes, kuru sastāvā bija 240 cilvēki, kopā ar abati tika nosūtītas uz sešiem mēnešiem cietumā un militārajās koncentrācijas nometnēs. Apmēram 100 cilvēku ieslodzīja arī pasaulīgos cilvēkus.

Svētais aizlūgums

Bet, neskatoties uz visiem šiem notikumiem, klosteris pastāvēja reliģiskas kopienas idejā. Pēcpēc atbrīvošanas mūķenes apmetās dzīvokļos. Mācoties no jaunā 1922. gada 1. janvāra likuma, kas noteica, ka valsts ir nošķirta no baznīcas, viņi varēja reģistrēties kā reliģiska grupa. Tas viss tika darīts, lai izmantotu Debesbraukšanas baznīcu. Bet tajā pašā laika posmā tika izveidota renovācijas speciālistu grupa ar nosaukumu "Dzīvā baznīca". Un tieši viņiem ir dota Debesbraukšanas baznīcas izmantošana.

Šajā brīdī jums noteikti jāatceras Svētā Krimas Lūkas vārds. Tas bija viņš, kurš uzsāka bezkompromisa cīņu pret renovatoriem. 6. jūnijā, būdams arests, viņš uzrakstīja testamentu, kurā mudināja lajus palikt uzticīgiem Maskavas patriarham Tihonam un ar visiem spēkiem pretoties baznīcas renovācijas kustībām, kuru vidū bija arī Dzīvā baznīca. Taču tas nekādā gadījumā nenozīmēja fizisku konfrontāciju, bet bija vērsts uz garīgiem aspektiem. Svētais Lūkass lūdza doties uz tādām baznīcām, kur kalpo cienīgi priesteri, kuri nepakļāvās kuilim. Tomēr viņš lūdza nesacelties pret varas iestādēm, jo Dievs viņu nolika pāri cilvēku grēku dēļ un lika viņiem pazemīgi viņai paklausīt.

Slēgt

Renovatori saņēma ne tikai vēlamo Debesbraukšanas baznīcu, bet līdz ar to arī citas baznīcas - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky un dažādas klostera ēkas. Tajā pašā laikā dievkalpojumi tajās notika ļoti reti.

Padomju valdība sākumā atbalstīja dažādas sektas un netradicionālus veidojumus savā valstī. Bet tad arī viņi tika pakļauti represijām.

1926. gada oktobrī Debesbraukšanas baznīca tika slēgtamazais kopienas lielums un reti organizētie pakalpojumi. No tā tika noņemti krusti un kupoli. Drīz vien tika slēgta arī Odigitrievsky baznīca. Līdz 30. gadam visas klostera ēkas tika nojauktas. Nekas man neatgādināja manu iepriekšējo dzīvi.

Odigitrievska klostera atdzimšanas perioda sākums

Tikai klostera īpašumā esošā Sv. Nikolaja baznīca ir saglabājusies. Bet tās teritorijā tika organizēta arī dārzeņu bāze, un no tā templis tika vienkārši izkropļots. 1936. gadā šeit atradās saimniecības Sadovoye direkcija.

1997. gada septembrī šīs ekonomikas biroji atkal pārcēlās uz Čeļabinskas diecēzi. Tā bija vienīgā Odigitrievskas klostera ēka bez ērtībām, elektrības vadiem, ar izsistiem logiem un sapuvušām grīdām.

Tajā pašā laikā sākās jauna tempļa celtniecība par godu Jaunavas ikonai "Prieks visiem, kas sēro". Priesteris Vladimirs Maksakovs kļuva par tās pirmo rektoru. 1999. gada 6. novembrī templis tika iesvētīts. Sākumā tas bija viens tronis, pēc tam parādījās vēl divi ierobežojumi.

2002. gadā templim tika pievienots zvanu tornis, un tā vecais žogs tika atgriezts. Svētdienas skola tika uzcelta 2011. gadā.

Mūsu laika Odigitrievsky klostera aprakstā jāatzīmē, ka vienīgais saglabājies templis ir kultūras mantojuma objekts. Tam ir trīs robežas: centrālā - par godu Vissvētākā Dieva Dieva ikonai "Prieks visiem, kas bēdā", kreisā - par godu Svētajam Nikolajam, labā - pravieša Mozus vārdā. Dievs-redzētājs.

Svētdienās templī galvenās ikonas priekšā notiek lūgšanas, lasot akatistu. Šodien plkstir daudz senu ikonu, ko kādreiz dāvinājuši draudzes locekļi. Tomēr daudzas svētvietas pazuda bez vēsts, tostarp Ibērijas Dievmātes ikona, svētā Sīmaņa un mocekļa Kukšas relikvijas. Bet pravieša Mozus tēls atgriezās templī. Šī ikona atradās Svētā Nikolaja baznīcā. Teomahisma laikā ticīgie viņu izglāba un droši paslēpa. Kad klosteris tika atdzīvināts, viņi to atdeva. Tagad ikona tiek glabāta altāra telpā.

Daudzi un labi gadi

2012. gada 27. decembris iezīmējās ar vienu ļoti svarīgu notikumu. Toreiz sākās Odigitrievsky klostera atdzimšana. Tajā pašā laikā tika veikta pirmā tonzēšana. 2015. gadā Čeļabinskas metropolīts atvēra klosteri un iecēla abati Evseviju (Lobanovu), novēlot viņai ilgu un svētīgu vasaru.

Šeit sāka ierasties māsas no dažādām Krievijas pilsētām. Kopš pirmajām klostera veidošanās dienām tā iedzīvotāji sāka atjaunot arhīvu materiālus un saglabāt Odigitrievsky klostera mantojumu. Daļēji tika atjaunots klostera pirmsrevolūcijas perioda mūķeņu saraksts. Pilsētas iedzīvotāji sāka nest uz templi pirmsrevolūcijas liturģiskās grāmatas, ikonas un lietas, kas kādreiz piederēja mūķenēm. Atkal tika atvērta ikonu apgleznošanas darbnīca, kurā tika atjaunota 15. gadsimta Andreja Rubļeva skolas kanoniskā ikonu glezniecība.

Atmiņa

Odigirijevskas klostera iedzīvotāji ar īpašu satraukumu godina Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņu. Un tā nav nejaušība, ka klosterī parādījās svētā Lūkas relikvijas. Saskaņā arvēsturiski fakti, viņš saņēma 11 gadus cietumā un trimdā par pareizticīgās ticības aizstāvēšanu.

2019. gada 10. februārī abate Evsevia pati atveda relikvijas no Simferopoles. Tajā dienā svētajam tika pasniegts molebens ar kanonu, pēc kura visi draudzes locekļi varēja godināt lielo svētnīcu.

Tiem, kas vēlas lūgties šajā klosterī, tiek ziņots par dievkalpojumu grafiku klosterī: plkst.8:30 - rīta liturģijas sākums; 16:45 - vakars.

Svētdienās agrā liturģija sākas pulksten 6:30, vēlā - 8:15, piemiņas dievkalpojums pulksten 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - vakarā.

Daudzus svētceļniekus interesē jautājums par to, kā nokļūt Odigitrievsky klosterī. Uz to ērti nokļūt ar mikroautobusiem Nr.77, 91 līdz pieturai. "TK Lightning".

Lai to izdarītu, jāizmanto Čeļabinskas pilsētas karte. Viņa ir parādīta augstāk.