Islāms ir viena no trim pasaules monoteistiskajām reliģijām. Viņa dzimtene ir Tuvie Austrumi, un viņa izcelsme ir saistīta ar tām pašām idejām un kultūras tradīcijām, kas ir kristietības un jūdaisma pamatā. Šīs reliģiskās sistēmas monoteisms ir vispilnīgākais, patiesībā tas ir attīstījies, pamatojoties uz saviem priekšgājējiem.
Visa musulmaņa dzīve ir pārbaudījums, kas nosaka viņa galīgo likteni. Viņam nāve ir dvēseles atgriešanās pie tās Radītāja, Dieva, un viņa prātā vienmēr ir klātesoša nāves neizbēgamība. Tas palīdz musulmanim vadīt savas domas un rīcību, cenšoties dzīvot gatavībā gaidāmajam. Musulmaņiem nāves un pēcnāves jēdziens nāk no Korāna.
Islāma teorētiskie pamati
Islāms arābu valodā nozīmē paklausība, ļaušanās Dievam. Tos, kuri pievērsās islāmam, sauc par bhaktām (no arābu - musulmaņu).
Musulmaņiem svētā grāmata ir Korāns – pravieša Muhameda atklāsmju pieraksti. Tie tiek pasniegti pantiņu (pantu) veidā, kas ir apkopotisuras (nodaļas). Tikai Korāns arābu valodā tiek uzskatīts par svēto grāmatu.
Korāns ir pirmais rakstiskais piemineklis arābu valodā, kurā izklāstīti reliģiskie uzskati par pasauli un dabu, attieksmes, norādījumi, noteikumi, aizliegumi, kulta, ētiska, juridiska un ekonomiska rakstura rīkojumi. Papildus reliģiskajai un filozofiskajai, likumdošanas, vēsturiskajai un kultūras nozīmei Korāns ir interesants arī kā musulmaņu literatūras paraugs.
Islāms ir praktiska reliģija, tā regulē gandrīz visus cilvēka dzīves aspektus. Šīs kontroles pamatā, pirmkārt, ir dvēseles pazemība, pie kuras tā nāk, apzinoties, ka ir pilnībā atkarīga no Radītāja. Tas savukārt rada pilnīgu neapšaubāmu pakļaušanos Viņa gribai un iespēju pielūgt Viņu saskaņā ar viņas stāvokli.
Nāves atspoguļojums Korānā
Saskaņā ar Korānu nāve ir tieši tāda pati kā miegs (Korāns 6:60, 40:46). Laika posms starp cilvēka nāves brīdi un augšāmcelšanos paiet kā viena nakts miegs (Korāns 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kā norādīts islāmā, nāves dienā ikviens zina viņa likteni: viņš nokļūs debesīs vai ellē.
Korānā ir sastopamas dažādas nāves tēmas, kas lielā mērā ietekmē tās nozīmes izpratni, savukārt jēdziens paliek neskaidrs un vienmēr tiek attēlots ciešā saistībā ar jēdzieniem dzīvība un augšāmcelšanās.
Citiem vārdiem sakot, cilvēkam viņa fiziskā esamība nav atdalīta no dvēseles. Nāve ir indivīda eksistences pārtraukšana,kurš var būt vai nebūt ticīgs. Cilvēks netiek uzskatīts tikai par dzīvu organismu.
Tāpat kā cilvēks nebeidz eksistēt sapnī, viņš nepārstāj eksistēt arī nāvē. Tādējādi, tāpat kā cilvēks atgriežas nomodā, kad pamostas no miega, tā arī viņš tiks augšāmcelts lielajā atmodā Tiesas dienā. Tāpēc islāmā cilvēka nāve tiek uzskatīta tikai par nākamo eksistences posmu. No fiziskas nāves nav jābaidās, taču ir jāuztraucas par garīgās nāves mokām, ko izraisa morāles noteikumu pārkāpšana.
Uztvere
Neatkarīgi no individuālajiem uzskatiem, neticības vai neskaidrības par dzīvi pēc nāves, musulmaņiem nav šaubu par šī notikuma noteiktību un neizbēgamību. Korāns saka, ka Dievs radīja nāvi un dzīvību, lai pārbaudītu cilvēkus attiecībā uz viņu uzvedību zemes eksistencē. Nāves jēdziens ir tieši saistīts ar dzīvesveidu.
Daži var brīnīties, kāpēc Korāns piemin nāvi pirms dzīves? No pirmā acu uzmetiena loģiskāk ir vispirms runāt par dzīvi un pēc tam par nāvi, pirms kuras ir būtne. Viena no iespējamām atbildēm uz šo jautājumu ir tāda, ka zemes elementiem (piemēram, dzelzs, nātrijs, fosfors), kas veido cilvēka ķermeni, pašiem nav bioloģiskās dzīvības. Tas ir līdzīgs nāvei. Tam seko dzīvība, kurai savukārt seko fiziska nāve. Tas ir balstīts uz dzīvības un nāves hronoloģiskās secības pieņemšanu.
Neviens nešaubās, ka katrs cilvēks ir mirstīgs, pat tie, kas netic vai nav pārliecināti par Dieva esamību. Tomēr pati dzīve var būt varbūtības jēdziens. Jūs varat būt pārliecināti, ka dzīvība jau pastāv dzemdē, bet vai varat būt pārliecināta, ka tā turpināsies pēc dzimšanas neatkarīgi no tā, vai būs spontāns aborts vai nedzīvs piedzimšana? Citiem vārdiem sakot, nāve tiek uzskatīta par drošāku un neizbēgamu.
Saskaņā ar Korānu Dievs iepriekš nosaka brīdi, kad cilvēks mirst pirms viņa dzimšanas. Neviens nevar paātrināt vai aizkavēt savu vai citu nāvi, ja tā ir pretrunā ar Dieva gribu, neatkarīgi no nāves iemesla.
Musulmaņu attieksme pret pamatjēdzieniem
Musulmaņu uzskati par nāvi un pēcnāves dzīvi ietekmē viņu attieksmi pret dzīves beigu lēmumiem. Lai gan pati nāve ir biedējoša, apziņa, ka cilvēks atgriežas pie Dieva, padara to mazāk biedējošu. Pēcnāves ticīgajam nāve nozīmē pāreju no vienas eksistences formas uz citu.
Saskaņā ar Korānu 45:26:
Allāhs dos jums dzīvību, tad jūs nogalinās, un tad Viņš pulcēs jūs Augšāmcelšanās dienā, par ko nav šaubu. Tomēr lielākā daļa cilvēku to nezina.
Šajā fragmentā ir noteikts, ka, tāpat kā kristietībā, musulmaņu skatījums uz nāvi sākas ar mūžīgu cilvēka dvēseli, ko dāvā Dievs, un ka pēc fiziskās nāves ir augšāmcelšanās (qiyamat) un tiesas diena (yaum al-din).
Islāms saka par nāvi kāpar dabisko slieksni pirms nākamā eksistences posma. Šo ideju var redzēt iepriekš minētajā citātā.
Dzīvības un nāves noslēpums islāmā, kā to izklāsta Korāns, ir saistīts ar cilvēka sirdsapziņu un spēju saglabāt nepieciešamo garīgās un morālās eksistences statusu apvienojumā ar ticību.
Kas notiek pēc nāves?
Īpaša nozīme tiek piešķirta tam, kas ar cilvēku notiks pēc nāves. Islāms savā doktrīnā nosaka, ka cilvēka eksistence turpinās pēc ķermeņa nāves garīgās un fiziskās augšāmcelšanās veidā. Pastāv tieša saikne starp uzvedību uz zemes un dzīvi ārpus tās. Dzīve pēc nāves būs viens no apbalvojumiem vai sodiem, kas ir samērojami ar zemes uzvedību. Pienāks diena, kad Dievs augšāmcels un savāks Savu pirmo un pēdējo radību un visus tiesās godīgi. Cilvēki ieies savā pēdējā vietā, ellē vai debesīs. Ticība dzīvei pēc nāves mudina rīkoties pareizi un izvairīties no grēka.
Ticība dzīvei pēc nāves islāmā ir viena no sešām pamata pārliecībām, kas nepieciešamas, lai musulmanis varētu veidot savu garīgumu. Ja šis postulāts tiek noraidīts, visi pārējie uzskati zaudē nozīmi. Ja cilvēkam nav ticības Tiesas dienas atnākšanai, viņam nederēs ne paklausība Dievam, ne arī nepaklausība nodarīs ļaunu. Dzīves pēc nāves pieņemšana vai noraidīšana islāmā, iespējams, ir vissvarīgākais faktors, kas nosaka cilvēka dzīves gaitu.
Nāve un augšāmcelšanās
musulmaņiuzskata, ka pēc nāves cilvēks nonāk dzīves starpposmā, kas atdala nāvi un augšāmcelšanos. Šajā jaunajā "pasaulē" notiek daudzi notikumi, piemēram, tests, kurā eņģeļi uzdod jautājumus par reliģiju, pravieti un Kungu. Pēc nāves islāmā par cilvēka jauno dzīvesvietu kļūst Ēdenes dārzs jeb elles bedre; žēlsirdības eņģeļi apmeklē ticīgo dvēseles, un soda eņģeļi nāk par neticīgajiem.
Augšāmcelšanās notiks pirms pasaules gala. Cilvēki tiks augšāmcelti savos sākotnējos fiziskajos ķermeņos, tādējādi ieejot trešajā un pēdējā dzīves posmā.
Pastardiena
Tiesas dienā (qiyamat) Dievs pulcēs visus cilvēkus, ticīgos un ļaunos, džinsus, dēmonus, pat savvaļas dzīvniekus. Ticīgie atzīs savus trūkumus un saņems piedošanu. Neticīgajiem nebūs nekādu labo darbu, ko pasludināt. Daži musulmaņu zinātnieki uzskata, ka neticīga cilvēka sodu var samazināt par viņa labajiem darbiem, izņemot sodu par lielo neticības grēku. Piektdiena (Yawm al-Juma) ir īpaši svarīga musulmaņiem. Tieši šajā dienā ir gaidāma Pēdējā sprieduma diena.
Kas notiek pēc nāves islāmā?
Pēc nāves, saskaņā ar tradīciju, divi eņģeļi sāk pārbaudīt dvēseli, viņas ticības spēku. Atkarībā no atbildēm viņai tiks piešķirta svētlaime vai ciešanas tādā mērā, kas atbilst viņas nopelniem un grēkiem. Vai šis laiks ir šķīstīšana vai kārdinājums grēkot līdz pēdējai dienai? Līdz šim šis jautājums ir debašu jautājums. Tomēr pastāv stabilas tradīcijas, ka arī pēc nāves var lasīt lūgšanu mirušā vārdāietekmēt šos apstākļus, nosakot, kurp dvēsele dosies pēc nāves islāmā.
Ir daudz pravieša Muhameda izteikumu, kas iesaka skaitīt lūgšanas par mirušajiem un par viņu ciešanu atvieglošanu. Musulmaņi bieži lūdz savu mirušo tuvinieku vārdā, apmeklē viņu kapus un pat veic Hajj. Šī prakse veido un uztur kontaktus ar aizgājušajiem.
Elle un paradīze islāmā
Nemaz mazsvarīgs ir jautājums par to, kurp jūs dodaties pēc nāves islāmā. Paradīze un elle būs pēdējās vietas ticīgajiem un nolādētajiem pēc Pēdējās tiesas. Tās ir īstas un mūžīgas. Saskaņā ar Korānu paradīzes svētlaime nekad nebeigsies un ellē nolemto neticīgo sodīšana nekad nebeigsies. Atšķirībā no dažām citām reliģiskām sistēmām, islāma pieeja šai tēmai tiek uzskatīta par sarežģītāku, nodrošinot augstāku dievišķā taisnīguma līmeni. Musulmaņu teologi to definē šādi. Pirmkārt, daži ticīgie var ciest ellē ļoti nopietnu grēku dēļ. Otrkārt, gan ellei, gan debesīm ir vairāki līmeņi.
Paradīze ir mūžīgs dārzs, fizisko prieku un garīgo baudījumu vieta. Šeit nav ciešanu, un visas ķermeņa vēlmes ir apmierinātas. Visas vēlmes ir jāizpilda. Pilis, kalpi, bagātība, vīna, piena un medus straumes, patīkami aromāti, nomierinošas balsis, partneri tuvībai - cilvēkam šeit nekad nebūs garlaicīgi vai priekiem.
Tomēr vislielākā svētlaime būs Tā Kunga vīzija, ko neticīgie iegūsatņemts.
Elle ir šausmīga soda vieta neticīgajiem un attīrīšanas vieta grēkojošiem ticīgajiem. Kā spīdzināšana un sods tiek izmantota dedzināšana ar uguni, vārošs ūdens, kas sadedzina pārtiku, žņaugšana ar ķēdēm un uguns stabiem. Neticīgie tiks nolādēti uz visiem laikiem, savukārt grēcinieki galu galā tiks izvesti no elles debesīs.
Debesis ir tiem, kas pielūdza Dievu, ticēja savam pravietim un sekoja tam, kā arī dzīvoja morālu dzīvi saskaņā ar Svēto Rakstu mācībām.
Elle būs pēdējā vieta tiem, kas neticēja Dieva esamībai, pielūdza citas būtnes, izņemot Dievu, noraidīja praviešu aicinājumu, vadīja grēcīgu dzīvesveidu un to nenožēloja.
Apbedīšanas rituāls
Islāms ir diezgan prasīgs attiecībā uz musulmaņu rituālu, rituālu un svētku ievērošanu. Daudzi no tiem ir obligāti ticīgajiem.
Īpašu vietu ieņem musulmaņu bēru rituāli. Tie ir diezgan sarežģīti, tos pavada īpašas bēru lūgšanas. Musulmanim ir jāsagatavojas nākamajai pasaulei, vēl dzīvam esot: jāsagatavo apvalks, jāuzkrāj ciedra pulveris un kampars, jākrāj nauda bērēm. Visi bēru rituāli ir stingri jāievēro. Piemēram, mirstošajam cilvēkam vajadzētu gulēt uz muguras ar kājām, kas vērstas uz kiblu (tas ir, uz Kaabu). Ja tas nav iespējams, to var novietot uz sāniem, kas vērsti pret kiblu. Apbedīšanas rituāla laikā tiek lasīta Šahadat lūgšana. Tas ir jālasa, lai mirstošais cilvēks to dzirdētu. Jūs nevarat atstāt vienu sievieti pie mirstošajiem,skaļi runājiet vai raudiet viņam apkārt. Tāpat viņam nevajadzētu būt vienam istabā. Pēc mirušā nāves saskaņā ar tradīciju ir nepieciešams aizsiet acis un muti, sasiet zodu, sasiet rokas un kājas, aizsegt seju. Viņam tiek veikts mazgāšanas ar ūdeni vai smiltīm rituāls.
Saskaņā ar šariatu, mirušo nedrīkst apglabāt drēbēs. Viņš ir ietīts vantā. Tas ir b alta lina vai šinča gabals, kas sadalīts trīs daļās: viena ir aptīta ap kājām, otra darbojas kā krekls, bet trešā daļa pilnībā nosedz visu mirušo. Apšuvums šūts tikai ar koka adatu.
Apbedīšanas rituālā īpaša nozīme ir lūgšanai par mirušo. Viņi to sāk lasīt pat pirms bērēm. Ar šo rituālu ir saistīta arī vahshat lūgšana (iebiedēšana). Tas jāizlasa pirmajā vakarā pēc bērēm.
Šaria neatbalsta kapu un monumentālo būvju noformējumu virs tiem. Tāpat kaps nevar būt lūgšanu vieta. Musulmani nevar apbedīt kapsētā, kas nav musulmaņu.
Apbedīšanas lūgšana (salat al-janazah) tiek lasīta bēru dienā, un lielākajā daļā kultūru mirušā ģimene un draugi pulcējas trīs dienas vēlāk uz citu īpašu lūgšanu. Parasti tiek ievērots četrdesmit dienu sēru periods, pēc kura var atsākties parastie ģimenes pasākumi, piemēram, kāzas vai citas svinības.
