Visa bērnība un jaunība Svētā Atanāzija Saharova, topošais Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskaps un katakombu kustības vadītājs, un pasaulē Sergejs Grigorjevičs, pavadīja svētajā pilsētā Vladimirā. Grūtības un pārbaudījumi viņu gājuši jau kopš bērnības. Taču tik sarežģītā dzīves vidē viņš pamazām nobriedās un saņēma savu žēlastības pilno spēku turpmākai sludināšanai.
Ļoti agri viņu ģimenē nomira viņu tēvs, un Afanasijs Saharovs atrada visu, kas viņam bija noderīgs, lai cienīgi iekļūtu pareizticīgajā dzīvē. Galu galā tieši viņa vēlējās redzēt savu dēlu kā mūku, un par to Sergijs bija viņai ļoti pateicīgs visu mūžu.
Viņam patika mācīties draudzes baznīcā, un viņu neapgrūtināja ilgi un nogurdinoši dievkalpojumi. Topošais bīskaps dievkalpojumos redzēja to Kunga lūgšanas augstāko pakāpi, kuru viņš mīlēja no visas sirds un dvēseles. Būdams vēl ļoti jauns, viņam bija priekšstats, ka viņš kļūs par baznīcas kalpotāju, un pat saviem vienaudžiem viņš drosmīgi, puiciskā veidā lielījās, ka kļūs par bīskapu.
Afanasijs Saharovs: Dzīve
Sergejs dzimis 2. jūlijā (vecā stilā) 1887. gadā Parevkas ciemā Tambovas guberņā. Viņa tēvu sauca Gregorijs, viņš bija Suzdales dzimtais un strādāja par galma padomnieku, un viņa māte Matrona bija no zemniekiem. Viņi toreiz dzīvoja Vladimiras pilsētā.
Viņu ģimene tika cienīta par viņu laipnību un dievbijīgo morāli. Tieši šajā auglīgajā augsnē viņi izkopa sava vienīgā dēla retās garīgās dāvanas, kuru viņi nosauca par godu godājamajam Radoņežas vecākajam Sergijam. Sergejs, tāpat kā viņa debesu patrons, krievu zemes sērotājs, izcēlās ar nesavtīgu mīlestību pret Baznīcu un Tēvzemi.
Pa to laiku viņa dzīve ritēja kā parasti. Jaunieši apguva rokdarbus un pat sāka šūt un izšūt priesteru tērpus. Šie nepretenciozie talanti viņam ļoti noderēja vēlāk izsūtījumā un nometnēs, kad viņš taisīja čupiņas ikonām. Reiz viņam pat nācās pašam sagatavot īpašu antimensiju šķīvi, lai kalpotu liturģijai cietumā ieslodzītajiem.
Studē
Jaunajam Sergijam nebija viegli mācīties, taču viņš nekrita izmisumā un smagi strādāja. Drīz viņu gaidīja Vladimira Garīgais seminārs, pēc tam Maskavas Garīgā akadēmija, kuru viņš diezgan veiksmīgi absolvēja. Taču jauneklis nekļuva lepns, jo pēc dabas bija pieticīgs un pazemīgs, kā jau pienākas īstam mūkam-lūgšanai par visiem cilvēkiem. 1912. gadā viņam tika piešķirts vārds Athanasius, un drīz viņš kļuva par priesteri.
Vladika Afanasijs Saharovs pētīja jautājumus parliturģija un hagioloģija. Viņš bija ļoti uzmanīgs liturģisko grāmatu tekstiem un vienmēr centās saprast īpaši sarežģītu vārdu nozīmi, atzīmējot tos grāmatu malās precizēšanai.
Pirmie darbi
Vēl būdams Šujas skolas audzēknis, viņš uzrakstīja tropariju Sv. Šujas-Smoļenskas Vissvētākās Dievmātes ikonai. Tā bija pirmā viņa sacerētā liturģiskā dziesma. Un jau viņa sarakstītajā akadēmiskajā esejā ar nosaukumu "Ticīgās dvēseles noskaņojums pēc gavēņa triodiona" tika norādīts, ka autoram ir lielas zināšanas baznīcas himnoloģijas jautājumos.
Viņa pirmais garīgais mentors un skolotājs bija Vladimiras arhibīskaps Nikolajs (Nalimovs), kuru viņš vienmēr godbijīgi atcerējās. Pēc tam Atanāzijs Saharovs pārņēma garīgo pieredzi no Maskavas Garīgās akadēmijas rektora – stingra askētiskā un slavenā teologa, bīskapa Teodora (Pozdejevska), kurš vēlāk viņu iecēla par mūku un iesvētīja par hierodiakonu un pēc tam par hieromūku.
Revolūcija
Vladika Atanasijs Saharovs savu baznīcas paklausību sāka Poltavas Garīgajā seminārā, kur viņš parādīja sevi kā talantīgu skolotāju. Bet mācīta teologa spēku viņš ieguva Vladimira seminārā, kur sevi parādīja kā pārliecinātu un iedvesmotu Dieva vārda evaņģēlistu. Un tad diecēzes padomē viņš bija atbildīgs par sludināšanas stāvokli draudzēs.
Kad Krievijā dārdēja revolūcija, Hieromonkam Atanasijs bija 30 gadus vecs. Tā sauktajos "diecēzes kongresos" sāka pacelt galvas cilvēki, kuri bija naidīgi noskaņotipiederēja krievu pareizticībai.
1917. gadā Svētā Sergija lavrā pulcējās visu vīriešu klosteru galvenie pārstāvji. Šajā Krievu baznīcas vietējā padomē (1917-18) piedalījās arī Hieromonks Athanasius, kurš tika izvēlēts darbam liturģisko jautājumu nodaļā. Aptuveni tajā pašā laikā svētais Atanāzs Saharovs strādāja pie sava slavenā “Kalpošanas visiem svētajiem, kas mirdz Krievijas zemē”.
Naids un ņirgāšanās
Revolūcija kā briesmīga viesuļvētra izlēja kristiešu asiņu okeānus. Jaunizveidotā tautas valdība sāka iznīcināt baznīcas, iznīcināt garīdzniekus un ņirgāties par svēto relikvijām. Svētā Kronštates Jāņa šausmīgie pareģojumi piepildījās, un nāca Krievijas cara iznīcināšana. No šī brīža tas ir pārvērties par neticīgo plosīšanos, kas ienīst un iznīcina viens otru.
1919. gadā Vladimirā, tāpat kā daudzās Krievijas pilsētās, tautas priekšā sākās demonstratīva svēto relikviju atklāšana, par ko viņi defilēja un izsmēja. Lai apturētu šos mežonīgos sašutumus, Hieromonks Athanasius, kurš vadīja Vladimira garīdzniecību, iecēla apsardzi Pie Debesbraukšanas katedrāles.
Temlī uz galdiem gulēja svētās relikvijas, un hieromūks Athanasius un psalmists Potapovs Aleksandrs, kad durvis atvērās pūļa priekšā, sludināja: "Slavēts mūsu Dievs!" Un atbildē viņi dzirdēja: "Āmen !". Sākās lūgšanu dievkalpojums Vladimira svētajiem. Tā pūļa vēlamā svētvietu apgānīšana izvērtās par svinīgu slavināšanu. Cilvēki iegāja templī un sāka godbijīgi lūgties, nolika sveces pie relikvijām unpriekšgala.
Vicarage
Drīz Saharovs, kurš jau bija arhimandrīta pakāpē, tika iecelts par Bogoļubska un Vladimira Vissvētākās Dievmātes dzimšanas seno klosteru abatu. Viens no pagrieziena punktiem Vladyka dzīvē tajā laikā bija viņa iecelšana par Vladimiras diecēzes Kovrovas bīskapu. Topošais visas Krievijas patriarhs, Vladimiras metropolīts Sergijs (Starogorodskis) vadīja iesvētīšanu.
Bet tad parādījās vēl viena šausmīga problēma un lielas sāpes par bīskapa Atanāzija hierarhisko varoņdarbu, kas kļuva šausmīgāks par cīņu pret neticīgo varas pretestību ar to mērķtiecīgu iznīcināšanu un baznīcu slēgšanu - šķelmiskā kustība. Renovācija”, kas aicināja reformēt Krievijas pareizticīgo baznīcu.
Šīs sēklas tika iesētas pirms revolūcijas. Jau toreiz teoloģisko skolu un reliģiski filozofisko biedrību sienās tika veikts rūpīgs sagatavošanās darbs, kas bija daļa no garīdzniecības, kas izcēlās no toreizējās inteliģences vides. Taču atjaunotāju vadītāji galvenokārt paļāvās uz konformistiem un mazticīgajiem.
Sv. Afanasijs Saharovs dedzīgi cīnījās ar renovatoriem un ne tik daudz par viņu ķecerīgo pārliecību, bet gan par atkrišanu no Kristus Baznīcas, par Jūdas grēku - nodevību svēto bendes, mācītāju un laju rokās.
Liels sludinātājs un ieslodzītais
Vladika savam ganāmpulkam paskaidroja, ka šķelmām, kas iebilst pret patriarha Tihona vadīto kanonisko bīskapātu, nav tiesību svinēt Baznīcas sakramentus un baznīcām, kurpakalpojumi, nevainojami.
Priesteris biktstēvs Athanasius Saharovs atkārtoti iesvētīja atkritēju aptraipītās baznīcas. Viņš norāja tos, kas nenožēloja grēkus, un mudināja tos nožēlot grēkus. Viņš aizliedza savam ganāmpulkam sazināties ar atjaunotājiem, bet neizturēt ļaunprātību pret viņiem par svētnīcu sagrābšanu, jo svētie vienmēr paliek garā tikai ar pareizticīgajiem.
Šādu vardarbīgu darbību nevarēja nepamanīt jaunās valdības darbinieki, un 1922. gada 30. martā cīnītājs-priesteris tika pirmo reizi arestēts. Bīskaps Afanasijs Saharovs savu stāvokli cietumā neuzskatīja par smagu nastu un nosauca to par "atjaunošanās epidēmijas izolatoru".
Visvairāk viņš bija noraizējies par tiem, kas palika brīvībā, un pārcieta neskaitāmas renovācijas speciālistu iebiedēšanas un vajāšanas. Viņa garais cietuma ceļš veda cauri cietumiem: Vladimirskaja (Vladimira apgabals), Taganskaja un Butirskaja (Maskava), Turukhanskaja (Krasnojarskas apgabals) un nometnēm: Solovetsky un Onega (Arhangeļskas apgabals), Belomoro-B altiysky (Karēlija), Mariinska (Kemerovas apgabals), Temņikovskis (Mordovija) utt.
Viņa pēdējais termiņš beidzās tikai 1951. gada 9. novembrī, kad viņam bija sešdesmit četri gadi. Bet pat tad viņa atrašanās vieta un liktenis tika turēti absolūtā noslēpumā. Pēc atbrīvošanas jau ļoti slimais sirmgalvis tika ievietots pansionātā Potmas ciematā (Mordovija) stingrā uzraudzībā, neatšķiroties no nometnes.
Secinājumi
30. gadu beigās viņš tika atkārtoti arestēts un notiesāts ar nāvessodu, taču viņš brīnumainā kārtā izbēga no nāves. Kara sākumā ar nacistiemviņš tika nosūtīts uz Onegas nometnēm. Ieslodzītie staigāja pa estrādi, nesot sev mantas, ceļš bija grūts un izsalcis. Svētais kļuva tik vājš, ka gandrīz nomira, bet atkal Kungs viņu izglāba.
Pēc Oņegas nometnēm svētais tika nosūtīts pastāvīgā trimdā Tjumeņas apgabalā. Vienā no valsts saimniecībām netālu no Golyshmanovo darba apmetnes viņš strādāja dārzos par naktssargu, pēc tam tika nosūtīts uz Išimas pilsētu, kur viņš tik tikko izdzīvoja, pateicoties draugu un garīgo bērnu līdzekļiem.
1942. gada ziemā, pamatojoties uz nepatiesu denonsēšanu, bīskaps tika steidzami nosūtīts uz Maskavu, kur viņš tika pratināts sešus mēnešus (kā parasti, naktī). Pratināšanas bija ilgas un nogurdinošas, reiz ilga deviņas stundas. Bet bīskaps nenosauca nevienu vārdu un neparakstīja apsūdzību pret sevi. Viņam tika piešķirts 8 gadu termiņš Mariinskas nometnēs (Kemerovas apgabals). Tajās īpaši nežēlīgi izturējās pret padomju režīma ideoloģiskajiem ienaidniekiem. Šādiem cilvēkiem tika uzticēti visnetīrākie un grūtākie darbi.
1946. gada vasarā Vladyka atkal tika denonsēts, un viņš atkal tika pārvests uz Maskavu, taču drīz ziņotājs mainīja savu liecību, un bīskaps tika nosūtīts uz Temņikova nometnēm (Mordoviju). Tur viņš nokalpoja laiku līdz galam. Viņa veselība bija iedragāta un viņš nevarēja nodarboties ar fizisku darbu, taču viņš prasmīgi auda kurpes. Gadu vēlāk viņš tika nosūtīts uz Dubrovlagu (to pašu Mordoviju), kur Sv. Athanasius vairs nestrādāja vecuma un veselības dēļ.
Ticības glābšana
Svētais Atanāzijs Saharovs nekad nav zaudējis ticību Tam Kungam un vienmēr pateicās Viņam par Viņa lielo žēlastību, nedaudz ciest Viņa dēļ. Darbs nometnē vienmēr ir bijis nogurdinošs unbieži bīstami nežēlīgu un zagļu noziedznieku dēļ. Reiz, kad viņš darbojās kā kolekcionārs, viņš tika aplaupīts, un varas iestādes viņam piemēroja bargus sodus, un pēc tam termiņam pievienoja gadu.
Uz Solovkiem Kovrovas bīskaps Afanasijs Saharovs saslima ar tīfu, un atkal viņu gaidīja neizbēgama nāve, taču ar Dieva lielo žēlastību viņš atkal palika dzīvs.
Cietumos un nometnēs viņš vienmēr ievēroja baznīcas statūtus. Viņam pat izdevās stingri ievērot gavēni, viņš atrada iespēju pagatavot gavēņa ēdienu sev.
Apkārtējiem viņš kļuva par biktstēvu, kurš vienkārši un patiesi mierināja tos, kas vērsās pie viņa pēc palīdzības un atbalsta. Dīkdienā viņu nebija iespējams atrast, viņš nepārtraukti strādāja pie liturģiskām piezīmēm, rotāja papīra ikonas ar pērlītēm un pieskatīja slimos.
Būs
1955. gada 7. marts, Sv. Athanasius beidzot tika atbrīvots no Zubovo-Polyansky invalīdu mājas. Un viņš vispirms devās uz Tutajevas pilsētu (Jaroslavļas apgabals), un pēc tam pārcēlās uz Petušku ciemu, Vladimira apgabalā.
Likās, ka viņš ir tehniski brīvībā, taču varas iestādes pastāvīgi ierobežoja viņa rīcību. Ciematā viņš drīkstēja kalpot baznīcā tikai aiz slēgtām durvīm un bez bīskapa tērpiem. Taču Afanasijs Saharovs ne no kā nebaidījās. Lūgšanas Tam Kungam sniedza viņam mierinājumu un, pats galvenais, cerību uz pestīšanu.
1957. gadā Vladimira apgabala prokuratūra atkal sāka izmeklēt viņa lietu no 1936. gada. Svēto atkal gaidīja pratināšana. Viņa aizstāvības argumenti nedeva vēlamos rezultātus un nepārliecināja izmeklētājus, tāpēc viņš nebijarehabilitēts.
Svētums un jaunas vajāšanas
Pēdējos dzīves gados Vladika guva lielu prieku dievkalpojumos Trīsvienības-Sergija lavrā, kur viņš savulaik bija ticis tonzēts. Vairākas reizes viņš kalpoja kopā ar patriarhu Aleksiju (Simanski). Reiz vienā no dievkalpojumiem visi dievlūdzēji pamanīja, ka Euharistiskā kanona laikā vecāko šķita gludi nesot kaut kāds spēks – viņa kājas nepieskārās grīdai.
Tad nāca tā sauktā Hruščova atkušņa gadi, bet sākās jauns liberālās pareizticīgās baznīcas vajāšanas posms.
Vladika šajā laikā pavairoja savas lūgšanas visiem krievu svētajiem un Krievijas patronese, Vissvētākā Dievmāte. Viņš nevēlējās atkāpties no cīņas ar tuvojošos ļaunumu un nekavējoties mēģināja lūgt, lai viņu ieceļ par vikāru bīskapu. Tomēr vājā veselība viņam neļāva turpināt valsts dienestu. Bet viņš nezaudēja drosmi. Gluži pretēji, nometnēs un cietumos viņš bija piepildīts ar Dieva glābjošo žēlastību un enerģiju un vienmēr atrada glābjošu darbību savai dvēselei.
Tieši tumšajos un pelēkajos cietumos viņš radīja neparastu liturģisko dievkalpojumu visiem krievu svētajiem. Viņa atrada savu pilnīgumu pēc diskusijas ar kolēģiem ieslodzītajiem-hierarhiem, kuri kopā ar viņu sēdēja cietumos. Viens no šiem hierarhiem bija Tveras arhibīskaps Tadejs, kuru baznīca pagodināja kā svēto mocekli.
Afanasijs Saharovs: Mirušo piemiņas pasākums un citi darbi
Kad Vladikas māte nomira, viņš bija iedvesmots rakstīt par viņu dedzīgas lūgšanas, un tāpēc viņš piedzimafundamentāls darbs "Par mirušo piemiņu saskaņā ar Cilvēktiesību hartu". Šo darbu augstu novērtēja metropolīts Kirils (Smirnovs).
1941. gada augustā svētais Atanāzijs sacerēja "Lūgšanu dziedāšana par Tēvzemi", kas bija piepildīta ar neparastu lūgšanu spēku un dziļu grēku nožēlu.
Ieslodzījuma ilgajā laikā viņš daudz strādāja pie tādiem lūgšanu dziedājumiem kā “Par tiem, kas ir bēdās un dažādos apstākļos”, “Par ienaidniekiem, kas mūs ienīst un apvaino”, “Par tiem, kas atrodas cietumā un ieslodzījumā.”, “Par karu pārtraukšanu un par mieru visā pasaulē”, “Pateicības par žēlastības saņemšanu”. Tie bija galvenie Afanasija Saharova darbi. Svētais dziedāja savas lūgšanas Dievam pat pie nāves vārtiem, un Tas Kungs izglāba Baznīcas un Tēvzemes kalpa dzīvību.
Draujošajos pārbaudījumu gados viņš nezaudēja ticību, bet tikai ieguva to vēl vairāk. Dienu un nakti atzīstoties par Kristu, svētais ar savu pazemīgo dvēseli ieguva dievišķā gara gaismu, kuras pasaulei tik ļoti trūkst. Cilvēki no visām pusēm sniedza roku uz šo gaismu.
Visi meklēja mierinājumu un mieru dvēselē. Viņi tikās ar vīrieti, kas bija piepildīts ar nemitīgām lūgšanām par katru cilvēku. Viņš nekurnēja par cietuma pagātni un visiem atrada mierinājuma, mīlestības un laipnības vārdus. Vladiko dalījās pieredzē, atklājot Evaņģēlija nozīmi un svēto dzīvi. Afanasija Saharova grāmatas ir kļuvušas par darbvirsmas mācību grāmatām garīdzniekiem un pareizticīgajiem.
Pēc secinājumiem, un viņš kopumā pavadīja nebrīvē 22 gadus, svētais saņēma līdz pat vairākiem simtiem vēstuļu gadā. Līdz lielajām Ziemassvētku un Lieldienu brīvdienām viņš sūtīja paciņas un iepriecinošas vēstules tiem, kam tas bija nepieciešams. GarīgsVladyka bērni par viņu stāstīja, ka viņš bija ļoti vienkāršs un ļoti uzmanīgs saziņā, par jebkuru, pat nelielu pakalpojumu, viņš centās, cik spēja, pateikties.
Viņš dzīvoja pieticīgi, un cilvēka izskats viņam nebija galvenais. Slava un gods viņam arī nebija svarīgi, viņš mācīja dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju un darīt labu, lai saņemtu atmaksas augļus Debesīs.
Nāve un kanonizācija
1962. gada augustā Vladika sāka gatavoties nāvei. Dažas dienas vēlāk arhimandrīts Pimens vietnieks, arhimandrīts Fjodorits, prāvests arhimandrīts Teodorits un abats un biktstēvs Kirils ieradās pie Svētā no Lavras, lai atzīmētu klostera tonzūras piecdesmito gadadienu. Šajā dienā, un tā bija ceturtdiena, svētais bija svētītā stāvoklī un svētīja klātesošos. Piektdien viņam tuvojās nāve, un viņš vairs nevarēja runāt, tikai lūdzās pie sevis. Līdz vakaram viņš klusi izrunāja vārdus: “Lūgšana jūs visus izglābs!”, Tad ar roku uz segas uzrakstīja: “Glāb, Kungs!”.
1962. gadā, 28. oktobrī, svētdien, piemiņas dienā Sv. Jānis no Suzdāles, dievbijīgais vecākais, mierīgi devās pie Tā Kunga. Viņš jau iepriekš zināja nāves stundu un dienu. Bīskaps Afanasijs Saharovs slēpa savu gaišredzību un atklāja to tikai retākajos gadījumos un tad tikai tādēļ, lai palīdzētu citiem.
2000. gadā Bīskapu padome viņa vārdu kanonizēja kā Krievijas jaunos mocekļus un apliecinātājus. Šodien Petuškos atrodas baznīca, kurā lūdza Afanasijs Saharovs. Tur glabājas arī viņa svētās un neiznīcīgās relikvijas, kas caur lūgšanu palīdz cilvēkiem saņemt palīdzību un aizsardzību.no Tā Kunga.
Sīkāka informācija par svētā dzīvi atrodama grāmatā “Cik liels mierinājums ir mūsu ticība”, tajā ir atklātas vēstules no lielā biktstēva svētā Atanazija.
