Paradīze… Ko šis vārds nozīmēja agrāk un vai tas ir jēga mūsdienu cilvēkam? Ko var uzskatīt par paradīzes ideju? Vai tās ir pagātnes relikvijas vai zīme par tiekšanos uz nākotni? Kurš to ir pelnījis un kurš var tur nokļūt? Vai visām reliģijām ir priekšstats par debesīm? Īsumā mēs centīsimies izprast šīs sarežģītās problēmas.
Senā pasaule
Daži zinātnieki uzskata, ka primitīviem cilvēkiem bija priekšstati par turpmāko dzīvi, kas būs pēc nāves. Par to liecina daudzi viņu apbedījumi. Kapi bieži bija piepildīti ar lietām, kas, domājams, varētu būt vajadzīgas cilvēkam pēc nāves. Senās tautas un senās ciltis, kas apdzīvoja Eiropu, arī zināja, kas ir paradīze. Elizejas lauki (jeb Elysium) ir vieta, kur vienmēr valda pavasaris, pūš viegls vējiņš un nav bēdu. Tomēr ne visi tur nokļūst, bet tikai varoņi un tie, kuriem bija personīgi sakari ar dieviem. Tikai vēlā senatnē radās doma, ka šajā patīkamajā vietā var nokļūt veltīti un taisnīgi cilvēki.
Citas idejas parmūžīgā dzīve politeismā
Skandināvu Valhalla ir paradīze karotājiem, kuri varonīgi krita kaujā. Dienas laikā viņi mielojas debesu zālēs, un naktī tos iepriecina dievišķās jaunavas. Bet visspilgtākās krāsas raksturo seno ēģiptiešu paradīzi. Pēc tam, kad dvēsele Ozīrisa galmā atbild par visiem saviem grēkiem un tiek uzņemta mūžīgajā dzīvē, tā nonāk tā sauktajos Jaru laukos. Ja paskatās uz freskām seno ēģiptiešu kapos, var redzēt, ka tā laika ticīgie uz nāvi skatījās ar cerību nevis kā uz eksistences pārtraukšanu, bet gan kā uz vārtiem uz citu, labāku dzīvi. Skaisti ziedi un graciozi zēni un meitenes, garšīgs un bagātīgs ēdiens un brīnišķīgi dārzi - tas viss ir redzams vecajās mākslinieciskajās gleznās.
Ēdene
Jūdaismā bija atšķirīgs priekšstats par to, kas ir paradīze. Bībeles mīti stāsta par svētīgo Ēdenes dārzu, kur dzīvoja pirmie cilvēki. Bet galvenais viņu laimes nosacījums bija neziņa. Nogaršojuši augļus, kas ļāva atšķirt labo un ļauno, cilvēki zaudēja savu primāro nevainību. Viņi tika izraidīti no paradīzes, spiesti dzīvot pasaulē, kurā dominē nāve un grēks. Ēdenē atgriezties nav iespējams, cilvēkam, kuram ir zināšanas, tā nav pieejama. Šī ir zaudēta paradīze. Viņa koncepciju kritizēja gan senie filozofi, gan gnostiķi, kuri rakstīja, ka īstā brīvība nav apzināta aizliegumu ievērošana, bet gan darīšana, ko gribi. Tad šīs būs debesis.
Islāms
Šai reliģijai ir arī priekšstats par svētīgo mūžīgo dzīvi. Viņa irgaida tos, kuri ievēroja visus Allāha aizliegumus un norādījumus, bija viņam uzticīgi un paklausīgi. Kas ir paradīze islāmā? Šeit ir daudz skaistu dārzu ar skaistiem dīķiem un dažādiem priekiem. Islāma kritiķi apgalvo, ka paradīzes tēli Korānā ir pārāk miesīgi, bet islāma teologi, īpaši mūsdienu, apliecina, ka tur aprakstītie attēlojumi ir simboli, kas ir tuvi cilvēka laimes uztverei. Patiesībā debesu dzīvi nevar aprakstīt ar parastiem vārdiem. Debesu iedzīvotāju galvenais prieks ir Dieva apcere.
Budisms
Šajā reliģijā paradīze nav eksistences galvenais mērķis, bet gan posms ceļā uz augstāko apgaismību. Šī ir mūžīgā prieka zeme, kurā visi, kas piesauca Budu, atdzimst, lai izjustu svētlaimi. Pēc atpūtas viņi būs gatavi sekot Skolotājam tālāk. Lielākā daļa budisma sektu atzīst, ka šī zeme atrodas rietumos. Pats reliģijas dibinātājs apsolīja nesasniegt Nirvānu, kamēr visas būtnes, kas nokļuvušas šajā vietā, netiecas uz galīgo apgaismību. Mahajānas budisma japāņu atzars amidisms paradīzes idejām piešķir vislielāko nozīmi. Citas Lielās un Mazās transportlīdzekļu straumes pārsvarā māca, kā sasniegt Nirvānu, un daudzi no tiem nepievērš īpašu uzmanību šim starpposmam. Paradīze dvēselē ir galvenais, kam vajadzētu pavadīt cilvēku, kurš nolemj atteikties no vēlmēm un tādējādi pārvarēt ciešanas.
Apsolītās debesis jeb paradīze atgriezta
ParadigmaiKristietībai raksturīgs priekšstats par cilvēkam atgūto mūžīgās dzīvības iespējamību, kas nāca, pateicoties Pestītājam. Šī nav paradīze, kas bija sākumā, ne ideālā Visuma vienotība, kur viss ir “ļoti labi”… Saskaņā ar ortodoksālās kristietības idejām tā tika iznīcināta cilvēka krišanas dēļ, jo viņš ļaunprātīgi izmantoja brīvā griba. Tradicionālajā teoloģiskajā literatūrā debesīs ir jauna paradīze. Lielākajai daļai kristiešu rakstnieku, kuri par to runāja, par iedvesmas avotu kalpoja praviešu – Jesajas, Daniēla, Ecēhiēla – vīzijas, evaņģēlija līdzības. Bet vissvarīgākais teksts, kas veidoja paradīzes ideju, ir Jāņa evaņģēlista "Atklāsme". Debesu Jeruzalemes tēls, kur nebūs ne slimību, ne bēdu, ne asaru, ir kļuvis par galveno kristiešu simbolu. Tā ir kļuvusi par paradīzes vietu.
Debesu Valstība
Tradicionālajā kristiešu izpratnē tas ir saistīts ar laimīgu dzīvi, kas nāk pēc nāves. Šī ir taisno pēdējā atdusas vieta. Tajā pašā laikā ir zināmi vairāki priekšstatu veidi par to, kas ir Debesu Valstība. Piemēram, tas ir metafizisks un filozofisks jēdziens, kas apraksta noteiktu vietu, kur svētie, taisnīgie cilvēki un eņģeļu kārtas bauda Dieva un viņa klātbūtnes kontemplāciju. Teoloģijā to sauc par visio beatifica. Tā ir vīzija, kas dāvā svētlaimi. Bet literārajos, folkloras un mitoloģiskajos priekšstatos par paradīzi ir saglabājies dārza tēls ar dārgakmeņiem rotātiem mūriem un smaragdiem bruģētiem ceļiem. Šķiet, ka Debesu Jeruzalemes tēls vienoilgas pēc zaudētās Ēdenes un jaunas mūžīgās dzīves. Tā pastāvēs, kad tiks iznīcināta visa iepriekšējā dzīve, pilna nāves baiļu un ciešanu. Debesu valstība ir svētlaimes vieta taisnajiem un nožēlojošiem grēciniekiem, kuri tic Kristum.
Dažādas paradīzes interpretācijas
Tāpat kā senatnē un viduslaikos, paradīzes aprakstā un konceptuālajā koncepcijā bija viedokļi, kas atšķīrās no ortodoksālās kristietības. Piemēram, daudzi reliģiskie disidenti, jo īpaši katari, uzskatīja, ka šī ir Debesu valstība, kas nav no šīs pasaules. Viņi uzskatīja, ka paradīzei nav fizisku ģeogrāfisku robežu. Debesis, ko mēs redzam, nevar būt tās konteiners. Tas var būt tikai atgādinājums par citas pasaules esamību, patieso Dieva radīšanu. Viņi uzskatīja, ka redzamās debesis, tāpat kā zeme, radīja cits sākums. Tāpēc no viņu viedokļa evaņģēlists Jānis saka, ka, ja cilvēks mīl pasauli, tad viņš kļūst par Dieva ienaidnieku. Viņi pārstāvēja Debesu Jeruzalemi saskaņā ar Svētā Pētera vēstuli, kur teikts, ka tā būs jauna zeme un jaunas debesis, kur mīt taisnība. Cilvēka krišana, viņuprāt, bija saistīta ar viņa aiziešanu no paradīzes uz šo pasauli velna viltības vai vardarbības dēļ. Tāpēc cilvēkiem ir jāatgriežas pie patiesā, Dieva radītā. Šī ir galvenā atšķirība starp pareizticīgo un ķecerīgo kristietību. Disidentu izpratnē paradīze ir tieši tā vieta, no kurienes kādreiz tikām padzīti, bet kur varam atgriezties, mūsu “debesu dzimtene”. Katari uzskatīja, ka cilvēkspēc būtības tas ir eņģelis. Paradīze ir viņa dzīvesvieta. Viņš dzīvo šajā pasaulē, to nezinot. Bet Kristus viņam parādīja ceļu uz pestīšanu. Ievērojot baušļus un tos pildot, cilvēkam ir iespēja sasniegt mūžīgo dzīvi un atgriezties paradīzē.
Mūsdienu reliģiskās idejas par taisno svētlaimīgo eksistenci bieži ir vairāk simboliskas nekā konkrētas. Daži protestantu strāvojumi parasti atsakās no paradīzes un pēcnāves jēdziena, savukārt citi, gluži pretēji, tuvojās katarismam, uztverot debesis kā atgriešanos savā dzimtenē.
