Pareizticīgās baznīcas tradīcijās ir daudz svētku. Trīsvienība ir vieni no svarīgākajiem svētkiem pēc Lieldienām un Ziemassvētkiem.
Sv. Trīsvienības svētku būtība
Sv. Trīsvienības dienā baznīca atceras grandiozu Bībeles notikumu – Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem. Šis notikums lika pamatus Kristus Baznīcai. Šajā dienā visā pasaulē tiek apliecināta kristīgā ticība, kas aicina savus garīgos bērnus stiprināt un atjaunot Kristības sakramenta laikā saņemtās Svētā Gara dāvanas. Noslēpumainā Dieva Žēlastība atjauno un pārveido katra ticīgā iekšējo garīgo pasauli, dāvā viņam visu, kas ir tīrs, vērtīgs un cildens. Svētās Trīsvienības svētkos pareizticīgie kristieši priecājas un svin Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem un Baznīcas dzimšanu. Arī šajā dienā atklājās vēl viena Dieva hipostāze. Vecās Derības laikos cilvēki zināja tikai par Dievu, līdz ar Kristus piedzimšanu viņi redzēja Viņa Vienpiedzimušo Dēlu, bet Vasarsvētku dienā cilvēki varēja uzzināt par Svētās Trīsvienības Trešo Personu - Svēto Garu.
Svētā Gara gaidīšana
Par Svētā Gara nolaišanos pie apustuļiem Vasarsvētku dienā, kā grandiozu pasaules vēstures pagrieziena punktu, Apustuļu darbu pirmajās nodaļās stāstīja evaņģēlists Lūka. Šis notikums nebija pārsteigums klātesošajiem – Dievs to paredzēja caur praviešu muti, Jēzus Kristus skaidroja Savas krustā sišanas nepieciešamību un mierināja sērojošos apustuļus, stāstot par Svētā Gara atnākšanu, lai pabeigtu cilvēku glābšanu. Gaidāt Svētā Gara atnākšanu? Jaunava Marija, Kristus mācekļi, mirres nesošās sievietes un vairāk nekā 100 cilvēku atradās Jeruzalemē Ciānas augšistabā, kurā iepriekš notika Pēdējais vakarēdiens ar Kungu. Visi sanākušie gaidīja Jēzus apsolīto Tēva apsolījumu, lai gan nezināja, kā un kad tas notiks. Pēc notikuma, kad Jēzus uzkāpa debesīs, pienāca desmitā diena. Ebreji šajā dienā svinēja Vecās Derības Vasarsvētkus - ebreju atbrīvošanu no verdzības Ēģiptē un dzīves sākumu vienotībā ar Dievu. Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem šajā dienā nenotika nejauši: tā atbrīvoja Jēzum Kristum ticīgos no velna varas un bija pamats jaunai savienībai ar Dievu Viņa valstībā. Tā aizstāja stingros Vecās Derības rakstītos likumus ar Dieva vadību mīlestības un brīvības garā.
Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem
Pulksten deviņos no rīta cilvēki, kas ieradās Jeruzalemē uz Vasarsvētku svinībām, pulcējās tempļos, lai lūgtu un upurētu. Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem notika pēkšņi: sākumā pāriCiānas augštelpā atskanēja troksnis kā no vētraina vēja. Māja ar svētajiem apustuļiem bija piepildīta ar šo troksni, virs viņu galvām parādījās daudzas spilgtas, bet ne degošas liesmas. Vēl neparastākas bija viņu garīgās īpašības: ikviens, uz kura viņi krita, izjuta neparastu gara spēka, iedvesmas un prieka uzplūdu. Jūtot mieru, pilni spēka un mīlestības pret Dievu, apustuļi sāka paust savu prieku ar skaļiem saucieniem un Dieva slavināšanu, vienlaikus atklājot, ka runā ne tikai ebreju, bet arī citās viņiem līdz šim nezināmās valodās.. Tā Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem, kristīdams tos ar uguni, kā to paredzēja pravietis Jānis Kristītājs.
Pētera pirmais sprediķis
Apustuliskā nama radītais troksnis viņam piesaistīja daudzus cilvēkus. Apustuļi ar lūgšanām un Dieva slavināšanu devās uz šīs mājas jumtu. Dzirdot šīs priecīgās lūgšanas un dziedāšanu, cilvēki bija pārsteigti, ka Kristus mācekļi, pārsvarā vienkārši, neizglītoti cilvēki, runā dažādās valodās. Un katrs no cilvēkiem, kas ieradās uz svinībām Jeruzalemē no dažādām valstīm, dzirdēja savu dzimto valodu un saprata, par ko runā apustuļi. Papildus iekšējām svētīgām garīgām pārmaiņām apustuļi spēja veiksmīgāk izplatīt Evaņģēliju dažādām tautām dažādās valodās, tās nepētot. ka senais pareģojums par Svētā Gara brīnumaino nolaišanos piepildījās un kas tajā īsti ir.cilvēku pestīšanu, kas par to ir izturējuši Jēzus Kristus ciešanas. Sprediķis bija vienkāršs, bet caur cilvēku lūpām to runāja pats Svētais Gars. Šie vārdi iekļuva klausošo cilvēku sirdīs, un viņi nekavējoties publiski nožēloja savus grēkus un pieņēma Kristību. Draudze vienas dienas laikā pieauga no 120 cilvēkiem līdz trim tūkstošiem. Tātad Svētā Gara nolaišanās diena uz apustuļiem kļuva par Kristus Baznīcas pastāvēšanas sākumu - žēlastības pilnu ticīgo sabiedrību, kas vēlas glābt savas dvēseles. Saskaņā ar Tā Kunga apsolījumu Baznīcu neuzvarēs ticības ienaidnieki līdz pašam pasaules galam.
Vasarsvētku dievkalpojums
Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem svētkos baznīcās tiek veikts viens no gada krāšņākajiem un skaistākajiem dievkalpojumiem. Tempļus rotā vasarīgi zaļumi – draudzes locekļi nāk ar savvaļas ziediem, bērzu zariem. Tempļu grīdas bieži kaisītas ar tikko pļautu zāli, kuras neaprakstāmais aromāts, sajaukts ar vīraka smaržu, rada neparastu svētku atmosfēru. Sludinātāju tērpu krāsas izvēlētas, lai tās atbilstu tempļa dekorēšanai – arī zaļā. Pēc liturģijas bieži vien baznīcās tiek rīkotas lielas vakariņas uzreiz. Lai gan mielasts parasti tiek pasniegts vakarā, šajā dienā ir izņēmums, jo daudzi ticīgie nevar to apmeklēt. Vakarēdiena dziesmas pagodina Svēto Garu. Kamēr notiek dievkalpojums, priesteris nolasa trīs īpašas lūgšanas: par Baznīcu, par visu to cilvēku glābšanu, kuri lūdz, par visu mirušo dvēseļu atpūtu, pat tiem, kas atrodas ellē. Visi draudzes locekļi šajā laikā ir nometušies uz ceļiem. Šāda lūgšana ceļos beidzas piecdesmit dienu periods pēc Lieldienām, kuru laikā netika veikta noliekšanās uz ceļiem.
Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem. Svētku ikonogrāfija
Vasarsvētku ikonogrāfijas kompozīcija un izskats ir viens no piemēriem ikonas mākslinieciskās formas izmaiņām gadsimtu gaitā kristīgās teoloģijas ietekmē. Debesbraukšanas un Vasarsvētku svinību atdalīšana sākās 4. gadsimtā. Līdz tam svētki notika tajā pašā dienā, kas atspoguļojās Debesbraukšanas-Vasarsvētku ikonās. Pēc XV gadsimta svinības tika sadalītas, attiecīgi, kad radās nepieciešamība pēc atsevišķa Vasarsvētku eksponēšanas, mākslinieki sadalīja ikonu augšējā daļā - "Debesbraukšana" - un apakšējā daļā - "Vasarsvētki". Tajā pašā laikā uz Vasarsvētku ikonas palika Dievmātes attēls, kas bija neloģiski. Tāpēc austrumos Dieva Māte uz ikonām netika attēlota, un Rietumu mākslinieki turpināja zīmēt Viņu Vasarsvētku ikonas centrā. 17. gadsimtā krievu meistari sāka paļauties uz Rietumu paraugiem un atkal sāka novietot Dievmāti uz Svētā Gara nolaišanās ikonām.
Etimazija dažreiz tiek attēlota starp apustuļiem, nevis Māte Dievs - Apsolītais tronis, kas simbolizē Dievu Tēvu, ar atvērto Evaņģēliju uz tā - Dieva Dēla simbols, un virs tiem planējošs balodis - Svētā Gara simbols. Kopā tas nozīmē Trīsvienības simbolu. Šāds "pusprātīgs" risinājums nederēja visiem māksliniekiem, labākas formas meklējumi turpinājās. Svētā nolaišanāsGaram bija nepārspējams vēsturē. Lai izveidotu jaunu ikonogrāfisku kompozīciju, par pamatu tika ņemta shēma "Kristus Skolotājs starp apustuļiem". Uz šīs ikonas centrā atrodas Kristus, sānos stāv apustuļi. Brīvajā "loka" vietā ir galds, grozs ar ruļļiem. Pēc dažām izmaiņām metamorfozes noveda pie mums tagad zināmās ikonas versijas.
Vasarsvētku ikona
Agrākais saglabājies Svētā Gara nolaišanās attēls attiecas uz 586. gadu. Šo Krievijas evaņģēlija miniatūru izveidoja mūks Rabula no Sīrijas. Ikona ir arī ps altera un priekšējos evaņģēlijos, senajos manuskriptos, daudzu seno Atosa, Kijevas, Novgorodas un citu baznīcu tempļu freskās. Uz 7. - 9. gadsimta Sinaja ikonām apustuļi ir attēloti sēdus stāvoklī, un viņi saņem Svēto Garu liesmas staru veidā no Pestītāja, svētot viņus no debesīm. Ikona Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem”, kuras fotoattēls ir parādīts iepriekš, tradicionāli attēlo apustuļus Ciānas kambarī ar ugunīgām mēlēm virs galvām. Pusaplī sēdošie 12 Kristus mācekļi (Jūdas Iskariota vietā attēlots apustulis Matejs, kurš izvēlēts viņa vietā) tur rokās grāmatas un ruļļus – baznīcas mācības simbolus. Viņu pirksti ir salocīti svētības žestos. Starp Kristus mācekļiem ikona attēlo arī apustuli Pāvilu, kurš tajā dienā nebija Ciānas istabā. Tas parāda, ka Svētais Gars nolaidās ne tikai uz tiem, kas atradās Ciānas augštelpā, bet arī uz visu Baznīcu, kas sastāvtajā laikā divpadsmit apustuļi. Tukšā vieta uz ikonas starp Pāvilu un Pēteri parāda Svētā Gara klātbūtni Baznīcas galvā. Kopš 17.-17.gadsimta uz ikonas ir nostiprināts Dievmātes attēls. Lai gan šajā pasākumā Apustuļu darbos tas nav norādīts, Lūka raksta, ka pēc Jēzus Kristus Debesbraukšanas visi apustuļi bija lūgšanās kopā ar savām sievām un Dieva Māti. Vienas šādas tikšanās laikā notika Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem. Ikonogrāfija apstiprināja vietu Dieva Mātei, ko ieskauj apustuļi ikonas centrā.
Svētajai Trīsvienībai veltītie tempļi
Lai gan Sv. Trīsvienības attiecības beidzot tika formulētas ticības apliecībā 4. gadsimtā, pirmās baznīcas Svētās Trīsvienības vārdā kristīgajā pasaulē parādījās ne agrāk kā 12. gadsimtā. Krievijā pirmo Svētā Gara nolaišanās templi uz apustuļiem 1335. gadā uzcēla pieticīgais mūks Sergijs nedzirdīgā Radoņeža Bora vidū. Tas kļuva par pamatu Trīsvienības-Sergija Lavrai, vienam no lielākajiem garīgās dzīves centriem Krievijā. Sākotnēji tika uzcelts neliels koka templis Svētās Trīsvienības vārdā un vairākas nelielas kameras. Pēc tam, kad Svētā Gara nolaišanās baznīca uz apustuļiem un tās apkārtne kļuva par daļu no klostera un galu galā par Maskavas un tuvējo zemju garīgo centru. Tagad šī tempļa vietā kopš 1423. gada slejas skaista četru pīlāru krusta kupola b altā akmens Trīsvienības katedrāle, ap kuru daudzus gadsimtus veidojies Lavras arhitektūras ansamblis.
