Saskaņā ar budisma teoriju varam teikt, ka nirvānas stāvoklis ir brīvības, miera un svētlaimes sajūta. Individualitātes izjūta, kas izšķīdusi veselumā, ir pretrunā verbālajam aprakstam, kas pieejams parastā prāta dzīvē. Objektīvā nozīmē jēdziens tiek definēts tāpat kā uz papīra attēlota zieda smarža.
Nirvānas definīcija
Saskaņā ar budismu nirvāna ir jebkuras būtnes un cilvēka augstākais mērķis. Nir nozīmē "noliegums", vana - "savienojums, kas nodrošina pāreju no vienas dzīves uz otru." Tādējādi nirvānas stāvoklis ir cilvēka būtne, kas ir brīva no dzimšanas cikliem ciešanu, pieķeršanās un vēlmju izzušanas dēļ.
Nirvānu raksturo dzīvē sasniegts apgaismības stāvoklis, kad fiziskā uztvere turpina veidot cilvēka eksistenci, kā arīstāvoklis pēc nāves, kad tiek zaudēti pieci zemes pieķeršanās veidi.
Kas var sasniegt apgaismību?
Dvēsele, kas sasniedz apgaismību, ir nepareiza pieeja nirvānas definīcijai budistu mācībās. Patiesais ceļš uz nirvānas stāvokli ir atbrīvošanās no ilūzijas par sevi, nevis no ciešanām. Mācības atbalstītāji apgaismību salīdzina ar uguns izdzišanu, kas lēkā no dakts uz otru. Un, ja liesma pazūd, neviens nezina, kur tā deg tagadnē.
Nirvāna ir laimes stāvoklis, apziņa bez objekta, atbrīvošanās no visām atkarībām, pieejams ikvienam. Apgaismība nav subjektīvs stāvoklis, bet gan apvieno subjektīvā un objektīvā iespējas.
Ultimate Nirvana
Augstākajai nirvānai – Budas dvēseles stāvoklim jeb parinirvānai ir tādi sinonīmi kā amata, amarana, nitja, ačala, tas ir, mūžīgs, nemirstīgs, nekustīgs, nemainīgs. Svētais var apturēt pāreju uz nirvānu, lai palīdzētu citiem tai tuvoties, atrodoties gaidu stāvoklī.
Pateicoties budisma garīgajām skolām, ir zināmi daudzi augstāko stāvokļu termini, kas ir sinonīmi nirvānai ar kādu dominējošu aspektu: mokša, absolūta stāvoklis, es, absolūtā realitāte un daudzi citi.
Veidi, kā sasniegt nirvānu
Trīs ceļi uz nirvānas stāvokli:
- Pasaules Skolotāja ceļš;
- izcilības sevis izkopšana;
- klusā Budas ceļš.
Sasniegt nirvānas stāvokli ir ļoti grūti, tikai dažiem izdodas.
Cilvēkiem ir dabiski tiekties, sapņot, pārvarēt grūtības. Ilūzija ir tāda, ka cilvēks tic laimei piepildīt vēlmi, bet viss ir nosacīts. Rezultātā dzīve pārvēršas par tiekšanos pēc mainīgiem sapņiem, un dvēsele nejūtas laimīga.
Apziņa un apziņa
Apziņa attiecas uz spēju apzināties – saprast notiekošo un savu stāvokli, kas saistīts ar prāta spējām. Bet, ja domāšana pazūd, kas paliek? Persona uztvers, bet pārstās analizēt.
Viņam pagātne un nākotne it kā ir izdzēstas, paliek tikai tagadne, pašreizējā brīdī notiekošais. Ja nav domu, tad nav arī gaidu, pārdzīvojumu, tiekšanos. Tajā pašā laikā cilvēks iegūst spēju redzēt savu ego, domājošo es un atšķirt savu garīgo daļu, monādi, būtību, garu, vērojot dvēseli no malas.
Ego un ceļš uz nirvānu
Nirvāna ir personības zaudēšana ar savām domām, vēlmēm, jūtām. Tāpēc pati dvēsele nav spējīga sasniegt nirvānu. Uz šī ceļa viņu sagaida nāve. Un tikai tad notiek cilvēka pārtapšana par augstākas pakāpes cilvēku – būšanu pati par sevi. Tas ir tā sauktais apgaismības process, brīvība no ikdienišķām tieksmēm un kaislībām.
Kas veicina virzību uz nirvānu? Jāapzinās cilvēka pieredzes un uztveres, zināšanu, spriedumu, dzīves procesā saņemto ideju ierobežojumi, aizsērējot garīgo sākumu.
Nirvana iratraušanās no materiālajām vērtībām, prieka un pašpietiekamības stāvoklis, apliecinot spēju iztikt bez tām. Tā kā profesionālie sasniegumi, statuss, atšķirības, sabiedriskā doma, atšķirot cilvēku no cilvēkiem, kļūst sekundāras, vājinās arī ego. Brīdī, kad zūd cerības un tieksmes, kas saistītas ar ego vietu materiālajā pasaulē, notiek apgaismība vai atdzimšana.
Kā jūtas nirvānas stāvoklis?
Apgaismības stāvokli ir ļoti patīkami piedzīvot. Un tajā pašā laikā cilvēks nav pielīdzināms programmai ar svētlaimīgu sejas izteiksmi. Idejas par zemes dzīvi paliek viņa atmiņā, taču tās pārstāj valdīt pār viņu, paliekot uz fiziska procesa robežas. Atjaunotās personības dziļajai būtībai jebkura nodarbošanās neatšķiras no pārējām. Cilvēkā valda miers, un viņa gars iegūst perfektu dzīvi.
Nirvānas stāvokļa sasniegšana budismā ir saistīta ar tīrības iegūšanu no savtīgas dabas nogalināšanas bez piepūles, nevis ar tās apspiešanu. Ja amorālās tieksmes ir ierobežotas un aizskartas, tad tās atkal parādīsies pie pirmās izdevības. Ja prāts ir atbrīvots no savtīgiem impulsiem, attiecīgie psiholoģiskie stāvokļi nerodas, un tīrība neprasa pūles.
Izmaiņu līmeņi
Ceļā uz nirvānu ir pārmaiņu līmeņi, kurus raksturo secīga ego zaudēšanas pakāpe un apziņas transformācija pēc aiziešanas no nirvānas. Ar katru ievadi,pamošanās un līdz ar pārmaiņām, atbrīvošanās, atbrīvošanās no ego dabas.
Līmeņi un stāvokļa raksturlielumi:
- Pirmo līmeni sauc par sotapannu jeb straumē iekļuvušā stāvokli, kas iegūts pēc tam, kad no nirvānas atgriezušais sāk apzināties savu stāvokli. Viņš paliek plūsmā, līdz viņa ieskatu spēja palielinās līdz nākamajam līmenim. Mēdz teikt, ka straumes ienākšanas periods ilgst no septiņām dzīvēm, un šajā laikā dvēsele zaudē šādas izpausmes: tieksme pēc jutekliskuma, nevaldāms aizvainojums, tieksme pēc peļņas, vajadzība pēc uzslavas, kāre pēc materiālajām lietām, iluzora uztvere un interese par nepārejošām lietām, rituālu ievērošana, šaubas par apgaismības jēgu.
- Otrajā līmenī meditētājs tiek atbrīvots no primitīvām vēlmēm, pievilcības vai nepatikas sajūtu intensitātes, viņa dzimumtieksme ir novājināta. Cilvēka stāvoklis, kurš atkal atgriežas, raksturo pilnīgu bezkaislību pret visu un atbrīvošanos pašreizējā vai nākamajā dzīvē.
- Nākamais posms ir tāda cilvēka stāvoklis, kurš neatgriezīsies. Tas, kas palicis uz iepriekšējā, tiek iznīcināts. Meditētājs dzīves laikā tiek atbrīvots no piedzimšanas cikla, zūd viņa nepatika pret pasaules negatīvajām izpausmēm sāpju, kauna, neuzticības, naidīguma un naidīguma jēdziena veidā. Visa juteklība un ļaunprātība tiek aizstāta ar absolūtu vienlīdzību.
Atbrīvots no sociālās kondicionēšanas, realitātes jēdzieniem, ciešanām, ieradumiem, lepnuma,kurš atsakās saņemt labumus, slavu, baudu, centienus, atrod mīlestību, līdzjūtību, altruismu, līdzsvarotību, motīvu tīrību. Arhatam realitāte tiek uztverta kā balstīta uz cēlām patiesībām, bezpersoniskumu un eksistences bezjēdzību, un laime un ciešanas ir viena un tā paša stāvokļa divas formas.
Apzinoties ceļu uz apgaismību, meditētājs iegūst jaunu skatījumu uz savu būtību: viņš atklāj, ka "ego" viņam nekad nav piederējis.
