Indijas panteonā dievi tiek cienīti kā Murti. Šīs būtnes ir vai nu Augstākā Brahmana aspekti, Augstākās Būtnes iemiesojumi, vai būtībā spēcīgas būtnes, kas pazīstamas kā Devas. Termini un epiteti dažādās hinduistu tradīcijās ietver arī Ishvara, Ishwari, Bhagavan un Bhagavati.
Vēstures fons
Hindu dievības attīstījās no Vēdu laikmeta (otrā tūkstošgade pirms mūsu ēras) līdz viduslaiku ērai (pirmā mūsu ēras tūkstošgade). Reģionālā līmenī - Indijā, Nepālā un Dienvidaustrumāzijā. Precīzs ticības raksturs attiecībā uz katru dievību dažādās hinduistu konfesijās un filozofijās atšķiras. Kopumā dažādās tradīcijās ir 330 000 šādu pārdabisku būtņu.
Kamas un Kupidona, Višvakarmas un Vulkāna, Indras un Zeva līdzības daudziem liek izdarīt pārsteidzīgus secinājumus, ka indiešu mitoloģijas dievi ir līdzīgi grieķu debesu cilvēkiem. Taču grieķu mitoloģija pilnīgi atšķiras no hinduistu mitoloģijas. Tas atspoguļo grieķu subjektīvo patiesību, kuri ticēja daudzdievībai.
Attēli
Visbiežāk Indijas dievu panteons ir attēlots humanoīdu formās, ko katrā gadījumā papildina unikālas un sarežģītas ikonogrāfijas kopums. Lielo dievību ilustrācijās ietilpst Parvati, Višnu, Šri (Lakšmi), Šiva, Sati, Brahma un Sarasvati. Viņiem ir atšķirīgas un sarežģītas personības, taču viņi bieži tiek uzskatīti par tās pašas Augstākās Realitātes aspektiem, ko sauc par Brahmanu.
Tradīcijas
Kopš seniem laikiem visi hinduisti ir lolojuši ideju par līdzvērtību. To laiku tekstos un skulptūrās pamatjēdzieni ir:
- Harihara (puse Šiva, puse Višnu).
- Ardhanarishvara (puse Šiva, puse Parvati).
Mīti apgalvo, ka tie ir vienādi. Indijas panteona dievi iedvesmoja savas tradīcijas: vaišnavismu, šivismu un šaktismu. Viņus vieno kopīga mitoloģija, rituāla gramatika, teosofija, aksioloģija un policentrisms.
Indijā un ārpus tās
Dažas hinduistu tradīcijas, piemēram, senās Čarvakas, noliedza visas dievības un Dieva vai dievietes jēdzienus. 19. gadsimta Lielbritānijas koloniālās ēras laikā reliģiskās sabiedrības, piemēram, Arya Samaj un Brahma Samaj, noraidīja debesis un pieņēma monoteistiskas koncepcijas, kas līdzīgas Ābrahāma reliģijām. Hinduistu dievības ir pārņemtas citās reliģijās (džainismā). Un arī reģionos aiz tās robežām, piemēram, budistu Taizemē un Japānā. Šajās valstīs Indijas dievi joprojām tiek pielūgti reģionālajos tempļos vai mākslas darbos.
Cilvēka ideja
Senajos un viduslaiku hinduisma tekstos cilvēka ķermenis ir aprakstīts kā templis, bet dievības kā daļas tajā. Brahma, Višnu, Šiva tiek raksturoti kā Atman (dvēsele), ko hinduisti uzskata par mūžīgu katrā dzīvā būtnē. Hinduisma dievības ir tikpat dažādas kā tās tradīcijas. Cilvēks var izvēlēties būt politeists, panteists, monoteists, monists, agnostoists, ateists vai humānists.
Dev un Devi
Indijas panteona dieviem ir vīriešu (Dev) un sieviešu (Devi) sākums. Šo terminu sakne nozīmē "debesu, dievišķa, pārpasaulīga". Etimoloģiskā nozīme ir "spīdošs".
Senajā Vēdu literatūrā visas pārdabiskās būtnes sauc par asurām. Līdz šī perioda beigām labvēlīgos debesis sauc par Deva-asurām. Postvēdiskajos tekstos, piemēram, hinduisma purānās un itihasās, dēvas ir labas un asuras ir ļaunas. Viduslaiku indiešu literatūrā dievi tiek saukti par surām.
Brahma
Brahma ir hinduistu radīšanas dievs no trimurti. Viņa dzīvesbiedre ir Sarasvati, zināšanu dieviete. Saskaņā ar Purānām Brahma ir pašpiedzimis lotosa zieds. Tas izauga no Višnu nabas Visuma sākumā. Cita leģenda vēsta, ka Brahma dzimis ūdenī. Tajā viņš ievietoja sēklu, kas vēlāk kļuva par zelta olu. Tā piedzima radītājs Hiranyagarbha. Pārējā zelta ola izvērsās Brahmandā jeb Visumā.
Brahmu tradicionāli attēlo ar četrām galvām,četras sejas un četras rokas. Ar katru galvu viņš pastāvīgi deklamē vienu no četrām Vēdām. Viņš bieži tiek attēlots ar b altu bārdu, kas norāda uz viņa pastāvēšanas gandrīz mūžīgo raksturu. Atšķirībā no citiem dieviem, Brahmai vispār nav ieroču.
Šiva
Šiva tiek uzskatīta par augstāko dievību šivismā, hinduisma konfesijā. Daudzi hinduisti, piemēram, Smarta tradīcijas piekritēji, var brīvi pieņemt dažādas dievišķā izpausmes. Šaivisms kopā ar vaišnavu tradīcijām, kas koncentrējas uz Višnu, un saktas tradīcijām, kas pielūdz Devi, ir trīs no ietekmīgākajām ticībām.
Šivas pielūgšana ir visas hinduistu tradīcija. Šiva ir viena no piecām galvenajām dievišķā formām gudrismā, kurā īpašs uzsvars tiek likts uz piecām dievībām. Pārējie četri ir Višnu, Devi, Ganeša un Surja. Vēl viens veids, kā domāt par dievībām hinduismā, ir Trimurti (Brahma-Višnu-Šiva). Pirmā personificē radītāju, otrā - turētāju, trešā - iznīcinātāju vai pārveidotāju.
Šivas atribūti
Dievs parasti tiek attēlots ar šādiem atribūtiem:
- Trešā acs, ar kuru viņš pelnos sadedzināja vēlmi (Kamu).
- Garland ar čūsku.
- Piektās dienas pusmēness (pančami). Tas ir novietots pie ugunīgās trešās acs un parāda somas, upurēšanas spēku. Tas nozīmē, ka Šivai piemīt vairošanās spēks kopā ar iznīcināšanas spēku. Mēness ir arī laika mērs. Tādējādi Šiva ir pazīstama kā Somasundara un Chandrashekara.
- No viņa sapinušajiem matiem iztek svētā Ganga upe. Šiva atnesa cilvēkiem tīrīšanas ūdeni. Ganga arī apzīmē auglību kā vienu no Dieva radošajiem aspektiem.
- Mazā smilšu pulksteņa formas bunga ir pazīstama kā "damaru". Šis ir viens no Šivas atribūtiem viņa slavenajā Natarajas dejas priekšnesumā. Lai to turētu, tiek izmantots īpašs rokas žests (mudra), ko sauc par damaru-hasta.
- Vibhūti - uz pieres uzvilktas trīs pelnu līnijas. Viņi pārstāv būtību, kas paliek pēc visiem Mal (netīrība, neziņa, ego) un Vasan (simpātijas, nepatika, pieķeršanās savam ķermenim, pasaulīgā slava un baudas). Vibhuti tiek cienīts kā Šivas forma, un tas nozīmē dvēseles nemirstību un Kunga izpausto godību.
- Pelni. Šiva sasmērē ar to savu ķermeni. Šī ir sena kremācijas askētisma tradīcija.
- Tīģera, ziloņa un brieža ādas.
- Trijstūris ir Šivas īpašais ierocis.
- Nandi, Vērsis, ir viņa Vahana (sanskritā - rati).
- Lingam. Šiva bieži tiek pielūgta šādā formā. Kailasa kalns Himalajos ir viņa tradicionālā mājvieta.
- Šiva bieži tiek attēlota kā dziļa meditācija. Tiek teikts, ka viņš izskauž Kama (seksuālā tieksme), Moha (materiālā tieksme) un Maya (pasaulīgās domas) no savu bhaktu prātiem.
Labklājības Dievs
Indiešu dievs Ganeša ir slavenākais un mīļākais ne tikai hinduismā, bet arī citās kultūrās. Laimes Kungs, Viņš visiem dāvā veiksmi un labklājību. Ganeša ir visu garīgo un materiālo šķēršļu likvidētājs. Viņš arī liekšķēršļi to subjektu dzīves ceļā, kuri ir jāpārbauda.
Šo īpašību dēļ viņa tēls ir visur un dažādos veidos, un viņš tiek aicināts palīdzēt jebkurā uzdevumā. Ganeša ir literatūras, mākslas un zinātnes patrons. Bhaktas ir pārliecināti, ka viņš nodrošinās aizsardzību pret likstām, panākumiem un labklājību. Mazāk zināma Ganešas loma ir iedomības, lepnuma un savtīguma iznīcinātāja loma.
Ganešas piederumi ir attīstījušies daudzu gadsimtu laikā. Tautā viņu uzskata par Šivas un Parvati dēlu, lai gan purāni nepiekrīt par viņa dzimšanu. Viņa sākotnējā forma ir vienkāršs zilonis. Laika gaitā viņa pārvērtās par cilvēku ar apaļu vēderu un ziloņa galvu. Parasti viņu attēlo ar četrām rokām, lai gan to skaits var svārstīties no divām līdz sešpadsmit. Katram Ganešas priekšmetam ir svarīga garīga nozīme. Tajos ietilpst:
- salauzts ilknis;
- ūdensroze;
- mace;
- disks;
- konfekšu bļoda;
- rožukronis;
- mūzikas instruments;
- stafs vai šķēps.
Pērkona un vētru Dievs
Induistu radīšanas mītā dievs Indra dzimis no pirmatnējā Dieva jeb milža Purušas mutes. Viņš sēž uz troņa Svargas jeb trešo debesu pērkona mākoņos un kopā ar sievu Indrānu ir mākoņu un debesu valdnieks. Indijas mitoloģijā mākoņi tiek pielīdzināti dievišķajiem liellopiem, un pērkona skaņa vētras laikā ir Indra, kas cīnās ar dēmoniem, kuri mūžīgi cenšas nozagt šīs debesu govis. Lietus tiek pielīdzināts Dievam, kas slauc savuganāmpulks. Indra apskauj un kontrolē Visumu, līdzsvarojot zemi plaukstā un manipulējot ar to pēc savas iegribas. Viņš radīja upes un strautus, veidojot kalnus un ielejas ar savu svēto cirvi.
Pērtiķu Dievs
Indiešu dievs Hanumans ir spēcīgs, drosmīgs, ar dažādām prasmēm un spējām. Viņam bija tikai viena doma – kalpot Kungam Rāmam ar vislielāko pazemību un atdevi. Tāpat kā daudziem Indijas dieviem, Hanumanam ir vairākas izcelsmes. Viens no tiem liek domāt, ka pērtiķu dievs ir Šivas un Parvati dēls.
Savas drosmes, neatlaidības, spēka un ziedošanās dēļ Hanumans tiek uzskatīts par perfektu nesavtības un lojalitātes simbolu. Viņa pielūgšana palīdz cilvēkam pretoties sliktajai karmai, ko rada savtīgas darbības. Viņš dod ticīgajam spēku viņa paša pārbaudījumos viņa dzīves ceļojuma laikā. Hanumans tiek piesaukts arī cīņā pret burvību. Aizsargamuleti ar viņa tēlu ir ārkārtīgi populāri bhaktu vidū.
Lakshmi
Indiešu bagātības dievs ir sievišķīgs. Lakšmi ir Višnu dzīvesbiedre un aktīvā enerģija. Viņai ir četras rokas, kas simbolizē pareizos mērķus cilvēka dzīvē:
- Dharma;
- Kama;
- Arta;
- Mokša.
Lakšmi ir veiksmes, bagātības, skaistuma un jaunības dieviete.
Indiešu eposā Mahābhārata ir aprakstīta dievietes dzimšana. Kādu dienu dēmoni un dievi satricināja pirmatnējosPiena okeāns. Brahma un Višnu mēģināja nomierināt vētrainos ūdeņus. Tad no okeāna parādījās Lakšmi. Viņa bija ģērbusies b altās drēbēs un izstaroja skaistumu un jaunību. Attēlos Lakšmi parasti stāv vai sēž uz liela lotosa zieda. Viņas rokās ir zils vai rozā zieds un ūdens pods. Abas pārējās rokas svētī ticīgos un aplej ar zelta monētām. Tempļa dekoratīvajās skulptūrās Lakšmi ir attēlota kopā ar savu vīru Višnu.
Bedre
Indiešu nāves dievs Jama ir senču karalis un dvēseļu iecelšanas galīgais tiesnesis. Viņu sauc arī par "savaldību", Pretaradža (spoku karalis), Dharmaradža (taisnības karali). Tā kā Dievs ir atbildīgs par pareizu lēmumu pieņemšanu, pamatojoties uz cilvēku darbību reģistriem, Dievs ir īpaši saistīts ar likuma varu.
Jama ir Vivasvatas, saules dieva, dēls. Viņa māte ir Saranyu-Samjna (sirdsapziņa). Viņš nav grēcīgo dvēseļu sodītājs, atšķirībā no pazemes dieviem un mirušajiem, kas aprakstīti citās kultūrās. Tomēr ticīgie baidās no Jamas. Bailes ir iedvesmojuši viņa divi milzu suņi. Tie ir biedējoši radījumi ar diviem acu pāriem. Viņi ir aicināti sargāt ceļu, kas ved mirušos pie Dieva. Dažreiz suņi paņem noziedznieku vai apmaldījušos dvēseles no cilvēku pasaules.
Attēlos Jama redzama ar zaļu vai zilu ādu, ģērbusies sarkanā halātā. Tās apkalpe ir bifelis (vai zilonis). Jamas rokās ir Saules izgatavota vāle vai zizlis un cilpa, kas norāda uz dvēseļu sagrābšanu.
