Ikviens cilvēks, bez šaubām, vismaz vienu reizi savā dzīvē noteikti domāja, kas viņu sagaida pēc nāves. Daudzas mācības un reliģijas cenšas to izskaidrot, ietverot citu pasauļu aprakstu.
Dvēseles nemirstība ir brīnišķīgs visu cilvēku sapnis. Tomēr līdz šim neviens domātājs nav droši pierādījis, ka tas ir iespējams. Neskatoties uz to, ir dažādas mācības par cilvēka dvēseles nemirstību. Saskaņā ar viņu uzskatiem, katrs "es" spēj dzīvot mūžīgi un apzināti. Taču tajā pašā laikā nevajadzētu aizmirst, ka katra mācība ir tikai problēmas redzējums, bet ne patiesība vispār.
Sokrata mācības
Šī sengrieķu domātāja darbi iezīmēja īstu revolūciju filozofijā, pārejot no pasaules un dabas aplūkošanas uz cilvēka izpēti. Sokrats pirmais grieķu vidū runāja par to, ka cilvēki sastāv ne tikai no ķermeņa, bet arī no dvēseles. Viņa ir cilvēka dievišķais sākums un kontrolē viņa rīcību.
Sokratam bija savi pierādījumi par dvēseles nemirstību. Galu galā, bez tā, tikai viena ķermeņa klātbūtnē, persona, saskaņā arsaskaņā ar seno domātāju, un tas būtu pilnīgi bez prāta. Pateicoties dvēselei, cilvēki var pievienoties dievišķajām zināšanām.
Saprāts ļauj cilvēkam izzināt apkārtējo pasauli, runāt skaidri, darīt labus un ļaunus darbus. Tas ir, dvēsele kontrolē cilvēka ķermeni. Tomēr viņa pati ir prāta kontrolēta.
Sokrātisko ticību dvēseles nemirstībai apliecina viņa pēdējās sarunas ar draugiem. Šādas sarunas bija cieši saistītas ar domu par vienota dievišķā prāta esamību. Viņš radīja pasauli uz kārtības un harmonijas pamata. Šis prāts, pēc Sokrata domām, ir mūžīgs no paša sākuma. Viņš darbojās kā spēks, kas apveltīja cilvēku ar domājošu dvēseli, runu un nemirstību. Tāpēc zināšanas mums ir ārkārtīgi svarīgas ne tikai par pasauli un dabu, bet arī par mūsu pašu dvēseli. Sapratis savas nemirstības prātu, cilvēks var sākt dzīvot, ievērojot taisnīgus likumus un nekad nepiedzīvot nāves bailes. Turklāt viņš iegūs pārliecību par savu nākotni, kas ir pēcnāves dzīve.
Sokrata mācībā ir viena daudziem no mums zināma frāze, kas pauž galveno domu darbiem par senā domātāja dvēseles nemirstību. Tas izklausās šādi: “Cilvēk, pazīsti sevi!”.
Platona mācības
Šis sengrieķu domātājs bija Platona sekotājs. To darot, viņš kļuva par pirmo filozofu, kura raksti ir saglabāti pilnībā, nevis īsos fragmentos, kas citēti citu zinātnieku darbos.
Platona filozofijā vienu no galvenajām vietām ieņem ideja par dvēseles nemirstību.viela, pēc senā domātāja domām, pārvalda visu, kas atrodas uz jūras un uz sauszemes, ar savu kustību palīdzību, kas ir rūpes, rīcības brīvība un vēlmes. Platons apgalvoja, ka Zeme, Saule un viss pārējais ir tikai dvēseles formas. Tas pats par sevi ir primārs, ja materiālie ķermeņi ir atvasinājumi. Domātājs tos uzskata par sekundāriem objektiem.
Platons cenšas atrisināt materiālā un garīgā korelācijas problēmu. Tajā pašā laikā viņš secina, ka dvēselēs ir dievišķums, kas slēpjas aiz apkārtējās pasaules objektiem.
Platons ticēja cilvēka dvēseles nemirstībai un tam, ka tā ir pastāvējusi vienmēr. Līdzīgu domu viņš izteica savos dialogos, no kuriem daži ir līdzības. Nozīmīga vieta šajos darbos atvēlēta pēcnāves jautājumiem. Platons savā lieliskajā dialogā Fedons izvirzīja jautājumu par dvēseles nemirstību.
Argumenta būtība
Dvēseles nemirstības tēma ir gluds visu Platona filozofisko ideju turpinājums. Turklāt argumenti par labu tai ir ļoti dažādi.
Pēc Platona domām, īsta filozofa dzīve ir atteikšanās no visa jutekliskā un pārliecināta garīgās pasaules kā skaistākā, patiesākā un labākā sludināšana. Tāpēc domātājs nevarēja iedomāties, ka dvēseles dzīve tika pārtraukta ķermeņa nāves brīdī. Platons sludināja atteikšanos no miesas jeb nāvi, lai iegūtu virsjutekļu labumu. Viņš uzskatīja, ka nāve ir galīgā atbrīvošanās no visa ļaunuma un šīs jaunās dzīves sākumu, kas ved uz ideālu pasauli. Turklāt Platons viņam ticēja vairāk nekā zemes realitātei.
Dvēseles nemirstība sengrieķu domātājam bija morāla prasība. Tajā pašā laikā metafiziskiem pierādījumiem viņš pievienoja ticību pēcnāves atmaksai un patiesības triumfam. To var redzēt tādos viņa darbos kā "Valsts", "Gorgia" un "Fedo". Tajos domātājs sniedz aprakstu par pēcnāves spriedumu dvēselei. Viņš to dara, izmantojot poētiskus attēlus.
Platona argumenti par dvēseles nemirstību sastāvēja no tā, ka viņš atzina tās iepriekš pastāvēšanu. Domātājs pierādīja šo faktu, balstoties uz cilvēka rīcībā esošo zināšanu raksturu. Saskaņā ar Platona mācībām jebkuras zināšanas ir tikai atgādinājums. Citādi tas ir vienkārši neiedomājami. Tomēr zināšanas ir universālas. Tādus vispārīgus jēdzienus kā līdzība un atšķirīgums, atšķirības un identitāte, lielumi, daudzumi utt., cilvēkam nemaz nepiešķir viņa pieredze. Tos nodrošina viņa dvēsele. Izmantojot tos, kļūst iespējams iegūt jaunas zināšanas.
Platona ķermenis un dvēsele ir skaidri nošķirti viens no otra. Šajā gadījumā dvēsele dominē pār ķermeni. Argumentus par labu viņas nemirstībai Platons smeļas no orfa kulta un pitagora avotiem. Starp tiem:
- dvēsele ir viendabīga viela, kuru var pielīdzināt ideju mūžīgai esamībai;
- dvēseles paškustības klātbūtne;
- zināšanas par līdzīgu ar līdzīgu, tas ir, dvēselei, kas pieņem tīru būtni, ir viens un tas pats avots.
Dvēseles nemirstības argumentēto pierādījumu Fedonā attēlo dialektikasecinājums, ka šī viela, kuras zīme ir dzīvība, nekādi nevar tikt iesaistīta tās acīmredzamajā pretstatā – nāvē. Platons rezumē savu domu ar šādu teikumu:
"…dievišķa, nemirstīga, saprotama, viendabīga, nesadalāma… mūsu dvēsele ir ārkārtīgi līdzīga."
Sokrata mirstošā saruna
Atzinums par dvēseles nemirstību nav Platona postulāts. Viņš mēģina pierādīt savu viedokli, piedāvājot vairākus pierādījumus tam par labu. Ar tiem var iepazīties dialogā "Fedons". Šeit ir teikts, kā Sokrata draugi, kas ieradās pie viņa cietumā nāvessoda priekšvakarā, ir pēdējā saruna ar viņu. Viņi jautā ieslodzītajam, kāpēc viņš pirms nāves ir pārāk mierīgs. Sokrats vienlaikus skaidro, ka filozofam, kura visa dzīve ir alkas pēc nāves, nevajadzētu no tās atteikties. Patiesība ir zināšanas par nemainīgo un mūžīgo. Tāda ir ideālo būtību izpratne, kā arī tās idejas, ar kurām dvēsele pēc būtības ir saistīta. Tajā pašā laikā Sokrats saka, ka nāve nav nekas vairāk kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa, kas savu maņu orgānu dēļ neļauj cilvēkam uzzināt patiesību. Tā ir nāve, kas to padarīs iespējamu.
Skolēni nebija apmierināti ar šiem vārdiem. Viņi izteica savas šaubas par dvēseles nemirstību. Sokrats piedāvāja viņiem četrus pierādījumus par labu savai nevainībai.
Mirušo iznākšana no dzīvajiem
Kā Platons pierādīja dvēseles nemirstību? Argumenti par labu šai idejai ir atrodami Sokrata pirmajā skaidrojumā. Viņš teicasaviem studentiem, ka viss šajā pasaulē rodas no pretēja. Proti, b alts - no melnā, rūgts - no saldā, kustība - no atpūtas, un otrādi. Tas ir, viss ir pakļauts izmaiņām, pārvēršoties savā pretstatā. Cilvēks, zinot, ka nāve viņu piemeklēs pēc dzīves, var izdarīt pretēju secinājumu, pamatojoties uz iepriekš minēto. Galu galā, ja mirušie rodas no dzīvajiem, tad var būt arī otrādi. Pēc Sokrata domām, šajā pasaulē nav būtisku izmaiņu. Pirms dzimšanas visas dvēseles atrodas Hadesā.
Pierādījumi no anamnēzes
Platona doktrīnā par dvēseles nemirstību teikts, ka zināšanas ir atcerēšanās. Cilvēka prātā pastāv universāli jēdzieni, kas apstiprina, ka absolūtās būtnes ir mūžīgas. Un, ja dvēsele ar tiem jau ir pazīstama, tad tas bija pirms tā nokļuva ķermenī. Galu galā, pirms dzimšanas cilvēks citādi nevarēja saņemt zināšanas par mūžīgo un nemirstīgo. Tas arī pierāda dvēseles esamību pēc nāves. To var redzēt šādos Sokrata vārdos:
“Kādreiz mūsu dvēsele pastāvēja iepriekš, tad, ienākot dzīvē un piedzimstot, tā neizbēgami un tikai no nāves, no mirušā stāvokļa rodas. Bet šajā gadījumā viņai noteikti jāpastāv pēc nāves, jo viņai būs jāpiedzimst no jauna.”
Dvēseles vienkāršība
Lai vēl vairāk pārliecinātu savus studentus, Sokrats mēģināja viņiem iesniegt vēl vienu sava nevainīguma pierādījumu. Viņš norādīja, ka šajā pasaulē ir dažādas lietas, gan vienkāršas, gan sarežģītas. Tomēr var tikt veiktas izmaiņastālu no visiem. Šis process var skart tikai sarežģītas lietas. Tikai tie var sadalīties un sadalīties atsevišķās sastāvdaļās, vienlaikus samazinoties vai vairojoties. Vienkāršas lietas vienmēr paliek tādā pašā stāvoklī.
Tajā pašā laikā Sokrats apgalvoja, ka viss materiālais ir sarežģīts. Par vienkāršu var uzskatīt visu, ko cilvēks nevar redzēt. Dvēsele attiecas uz bezveidīgām būtnēm. Un tie nav spējīgi sabrukt un tikt iznīcināti, kas apliecina viņu mūžīgo eksistenci.
Dvēsele ir tās ideja
Kādus citus argumentus Sokrats minēja par labu tam, ka viņam bija taisnība? Viens no dvēseles nemirstības pierādījumiem viņa sarunā ar studentiem bija diskusija par šīs vielas būtību, jo dvēsele personificē dzīvi. Kur ir viens jēdziens, noteikti būs cits. Nav brīnums, ka vārdi "dzīvs" un "dzīvs" ir sinonīmi.
Tomēr dvēsele ir bezveidīga un nemateriāla. Tas ir, savā būtībā tā arī ir ideja. Vai kaut kas, kas ir nesaraujami saistīts ar dzīvi, var personificēt nāvi? Un, ja mēs apliecinām, ka viss šajā pasaulē nāk no sava pretstata, tad tas vispār neattiecas uz idejām. Tādējādi dvēsele, kas ir dzīvības un dvēseles ideja, noteikti būs mūžīga.
Kāpēc tas noteikti notiek? Jā, jo dvēselei ir tāda attieksme pret dzīvi kā uguns pret siltumu. Vienkārši nav iespējams iedomāties aukstu liesmu. Tāpat arī dvēsele. Viņu arī nav iespējams iedomāties bez dzīves. Turklāt jebkura lieta izslēdz no sevis visu, kas tai ir pretējs. Tas tiešām irvar teikt par dvēseli. Viņa noteikti izslēgs no sevis nāvi.
Idejas apstiprināšana citos dialogos
Ticību dvēseles nemirstībai Platons izteica citos darbos. Tie bija dialogi "Gorgias" un "The State".
Pirmajā no tiem domātājs argumentē savus pierādījumus, izmantojot kustības jēdzienu. Galu galā kāds cits objekts liek jebkurai lietai atstāt miera stāvokli. Tomēr ir kaut kas, kas kustas pats par sevi. Un, ja tas notiek, tad šāds process ir bezgalīgs. Ko cilvēkā var uzskatīt par kustības avotu? Ķermenis vai dvēsele? Atbilde uz šo jautājumu ir skaidra. Dvēsele iedarbina ķermeni, būdama tas pats avots. Tāpēc tas ir mūžīgs.
Savā dialogā “Valsts” domātājs saka, ka par mirstīgām var uzskatīt tikai tās lietas, kas iet bojā no noteiktiem ļaunumiem. Tā var būt sadalīšana vai samazināšana, ugunsgrēks vai jebkura cita ārēja ietekme. Pēc tam lieta var pazust uz visiem laikiem. Kas attiecas uz dvēseli, tad nekādas izmaiņas vai ļaunums to nevar ietekmēt. Dvēsele nepasliktināsies un nepazudīs. Tas, pēc Platona domām, un tā būtība nemainīsies. Un tas ir vēl viens pierādījums tam, ka dvēsele ir nemirstīga.
Aristoteļa darbi
Kādās mācībās ir pamatota dvēseles nemirstība? Nodarbojas ar šī jautājuma risināšanu un Platona sekotājs - Aristotelis. Savos rakstos viņš papildināja sava skolotāja ideālistisko uzskatu par dvēseli. Viņa interpretācijā to attēloja dzīvas organiskas formabody.
Aristotelis apgalvoja, ka dvēsele dažādos posmos iziet savu attīstības ceļu. Tāpēc ir vairāki tā veidi. Iekļauta dvēsele:
- dārzeņi;
- dzīvnieks;
- saprātīgi, tas ir prāts.
Bet jebkurā stadijā dvēseles kustības iemesls slēpjas pašam par sevi. Un tā ir, piemēram, atšķirība starp akmeni, kas pats nespēj kustēties, no dzīvnieka un auga.
Runājot par dvēseli, Aristotelis uzsver tās racionālo izskatu. Viņš apgalvo, ka šī tā forma nebūt nav ķermeņa entelehija. Saprātīga dvēsele ar to pat nav saistīta. Tā esamība ir atdalīta no ķermeņa tāpat kā mūžīgais nav savienojams ar notiekošo. Tajā pašā laikā dvēsele kontrolē ķermeni. Varat to salīdzināt ar rokas kustību, kas kontrolē rīku.
Aristotelis dvēseli atzīst par noteiktu būtību, kas ir ar dzīvību apveltīta ķermeņa forma. Viņa ir viņa patiesā būtība. Tātad, ja aci uzskatītu par dzīvu būtni, tad redzi varētu uzskatīt par tās dvēseli.
Pēc Aristoteļa, dzīvnieku un augu dvēseles ir mirstīgas. Tie sadalās kopā ar ķermeni, kurā tie atrodas. Bet racionālā dvēsele ir dievišķa. Tāpēc tas ir mūžīgs.
Tādējādi savā darbā Par dvēseli šis Platona skolnieks apgalvo, ka
"nekas neliedz dažām dvēseles daļām atdalīties no ķermeņa."
Tas ir, šī augstākā viela var pastāvēt ārpus cilvēka.
Par dvēseli un objektiem, kuros tā atrodas, Aristotelisraksta, ka radošais prāts ir ne tikai neatkarīgs un brīvs no reāliem objektiem, bet arī primārs attiecībā pret tiem. Tas viņam ļaus radīt objektus, tos domājot.
Kanta viedoklis
Kādās mācībās ir pamatota dvēseles nemirstība? Šī problēma tika aktualizēta arī vācu filozofa Imanuela Kanta darbos, kas tika radīti uz divu cilvēces attīstības laikmetu - apgaismības un romantisma - robežas.
Šis zinātnieks nesaskatīja kognitīvo vērtību jēdzienos "vienkāršs" un "sarežģīts", kas tika lietots pirms viņa. Runājot par dvēseles nemirstību, Kants nevarēja piekrist tam, ka, tikai balstoties tikai uz abstraktiem jēdzieniem, iepriekšējie autori izdarīja secinājumu par būtni, kas varētu būt kļūdains. Vācu filozofam jebkas var kļūt īsts tikai pēc tam, kad aiz tā ir nostājies kaut kas redzams. Tāpēc, pēc Kanta domām, nav iespējams teorētiski pierādīt dvēseles nemirstību. Tomēr viņš joprojām atzīst tā esamību. Savā 1788. gadā izdotajā Tīrā saprāta kritikā viņš runā par dvēseles nemirstību kā konceptuālu postulātu, bez kura jēgu zaudē pati cilvēka dvēseles tieksme pēc augstākā labuma. Viņš saka, ka šis process ir vērsts uz bezgalību.
Quant tajā pašā laikā runā par briesmām noraidīt nemirstību. Bez tā, viņš apgalvo, piesardzības ētikas pamats var sabrukt. Tādā pašā veidā viņš attaisno Dieva esamību, kā arī brīvo gribu. Lai gan, pēc filozofa domām, cilvēks patiesi nespēj zināt ne vienu, ne otru.
MācīšanaBolcāno
Dvēseles nemirstības tēmu turpināja skatīt 19. gadsimtā. Šajā periodā to apgaismoja čehu matemātiķis un filozofs Bernards Bolcāno. Šis ķeceris un priesteris, kopu teorijas radītājs, izteica savu pārliecību par Platona dalāmības argumentu. Viņa rakstos teikts:
"ja mēs skaidri redzam, ka mūsu dvēsele ir vienkārša viela, tad mums nevajadzētu šaubīties, ka tā pastāvēs mūžīgi."
Tajā pašā laikā Bolcāno norādīja, ka vienkāršas struktūras nekad nebeidz pastāvēt. Tos var tikai pilnībā iznīcināt. Bet viss, ko cilvēks uztver kā izzušanu, ir tikai izmaiņas sakarību sistēmā, kas notiek vienas substantīvas kopas robežās, kas paliek nemainīga.
Citiem vārdiem sakot, pēc Bolcāno domām, apgalvojumu par dvēseles nemirstību var attaisnot, pamatojoties uz prāta koordinātām. To vienkārši nav iespējams pierādīt empīriski.
Senās Indijas reliģija
Dvēseles nemirstība un Dievs ir divi nesaraujami saistīti jēdzieni. To var izsekot senindiešu ticībā, kas liecināja par neiznīcināmas garīgas vielas klātbūtni, kas iziet cauri visām eksistences formām. Šīs reliģiskās tendences mācības balstās uz domu, ka Dievs ir visvarens un viens.
Brahminu svētā grāmata Upanišadas stāsta par dažādiem augstākiem spēkiem. Tomēr savā hierarhijā šīs dievības atrodas zem Ātmana, kas ir pati personība, un arīBrahmans, tas ir, universālā dvēsele. Kad cilvēks iziet cauri patiesām zināšanām, abas šīs vielas saplūst, veidojot vienotu veselumu. Tas ļauj parādīties “sākotnējam es”. Līdzīgs process Upanišadās aprakstīts šādi:
Dzīva dvēsele nemirst. Šī smalkākā viela caurstrāvo Visumu. Šī ir patiesība, tas esmu es, tas esi tu.”
Šopenhauera mācības
Šis filozofs, Kanta skolnieks, augstu novērtēja senās Indijas reliģijas idejas. Artūrs Šopenhauers parādību pasauli, ko uztver ar maņām, attiecināja uz tādu jēdzienu kā "representation". Kanta abstrakto, reprezentācijai nepieejamo "lieta-pats par sevi" viņš iezīmēja kā nepamatotu tiekšanos pēc eksistences.
Šopenhauers apgalvo, ka
"dzīvnieki būtībā ir tādi paši radījumi kā mēs",
un kas
"atšķirība slēpjas tikai intelekta unikalitātē, nevis būtībā, kas ir griba."
Kristietība
Atšķirību starp ķermeni un dvēseli var redzēt arī Vecajā Derībā. Turklāt šo ideju 3. gadsimtā Platona mācību iespaidā pārņēma kristietība. BC
No Svēto Rakstu teksta var secināt, ka cilvēku dvēseles ir mūžīgas. Un tas attiecas gan uz taisnajiem, gan grēciniekiem. Cilvēks saskaņā ar kristīgo mācību sastāv no ķermeņa un dvēseles. Turklāt katrs no šiem elementiem nevar būt vesels cilvēks. Dvēsele pēc nāves atstāj ķermeni. Turklāt viņa gaida Kristus otro atnākšanu. Viņa atgriezīsies pēc viņa.ķermenī. Tas dos cilvēkam iespēju vai nu dzīvot nemirstīgi Kristū, vai arī iegūt mūžību, kurā nav kopības ar Dieva apgaismojošo enerģiju.
Šādi uzskati ir nepārprotami pretrunā tiem, ko izvirzījuši filozofi. Galu galā, saskaņā ar pareizticīgo rakstiem, dvēsele nemaz nav tikko radīta un dzimusi. Tomēr tā nekad nav pastāvējusi nemainīgas pasaules idejas veidā. Dvēsele saskaņā ar kristīgo reliģiju ir nemirstīga, jo tā ir tās dabiskais īpašums, kā arī tāpēc, ka pats Dievs to vēlas.
