Ceļojums uz svēto Tibetu daudziem ir svarīgs un nozīmīgs dzīves ceļojums. Ilgu laiku, slēpta no civilizācijas, valstij izdevās saglabāt savas tradīcijas un kultūru. Daudzi cilvēki, pirmo reizi mūžā kāpjot uz Tibetas zemi, jūt, cik daudz mistiska tā ir. Tieši šeit lielie gudrie novēlēja apgūt savu iekšējo pasauli, izmantojot jogas un meditācijas praksi. Tieši šeit daudzi uzdod jautājumu, kas sargāja Tibetas klosterus, un kā jums izdevās saglabāt visas viņu svētnīcas līdz mūsdienām?
Tibetas klosteri
Tibetā bija teiciens: "Debesīs jūs atradīsit sauli, mēnesi un zvaigznes, uz zemes jūs atradīsit Gandenu, Drepungu un Seru." Gandenas, Drepungas un Seras klostera universitātes bija lielākie Tibetas budisma Gelug tradīcijas izglītības centri. Tie tika dibināti 15. gadsimta sākumā pēc lielā tibetiešu reformatora Je Tsongkhapa iniciatīvas un kļuva slaveni visā Tibetā ne tikai ar savu izmēru. Visos trīs Tibetas klosteros mācījās daudzi tūkstoši mūku. Pateicoties sarežģītajai budisma filozofijas mācīšanas sistēmai, kas tajās pastāvēja, mūki ieradās šeit no visiem Tibetas reģioniem, kā arī no Mongolijas, lai iegūtu izglītību. Ikviens zina, ka Tibetas klosteru tempļi ir ne tikai lūgšanu un svētceļojumu vietas, bet arī daudzu svētnīcu krātuve.
Lidojums trimdā
1959. gadā īpaši saasinājās attiecības starp tibetiešiem un ķīniešiem, kuri centās ieņemt Tibetu. Viņa Svētība Dalailama bija spiesta bēgt uz Indiju, un 90 000 viņa cilts biedru viņam sekoja trimdā. Bēgšanas laikā ķīnieši nogalināja daudzus Tibetas klosteru mūkus vai nomira no bada, aukstuma un slimībām. Tiem, kas palika, bija jāpiedzīvo lielākās daļas klosteru vērienīgai iznīcināšanai, kas iemiesoja visiem tibetiešiem visdārgāko - budistu reliģiju.
Mūkus, kuri, sasniedzot Indiju, atrada drošību, piemeklēja cits liktenis. Taču 1971. gadā Viņa Svētība Dalailama ierosināja atjaunot Gandenas, Drepungas un Seras klosterus-universitātes uz zemes, ko Indijas valdība dāsni piešķīra tibetiešiem valsts dienvidos. 14 gadu laikā kopš klosteru atjaunošanas mūkiem nācies pārciest daudzas grūtības. Tomēr agrīnā stadijā viņi saprata, ka viņu galvenais uzdevums ir saglabāt Tibetas kultūras un reliģisko mantojumu. Tāpēc klosteros tika uzņemti daudzi jauni mūki. Neskatoties uz grūtībām nodrošināt, visi mūki tika nodrošināti ar pienācīgu pārtiku undrēbes, ar katru gadu dzīves apstākļi uzlabojās. Prioritāte bija nodot jaunajai paaudzei visas prakses un filozofijas, kas saistītas ar dārgo Budas Dharmu.
Līdz šim lielākā daļa mūku, kuri ir ieguvuši pilnu izglītību Tibetā, joprojām ir dzīvi. Kas sargāja Tibetas klosteru dārgumus, no kuriem daudzi tika pazaudēti? Par to klīst veselas leģendas. Tiek uzskatīts, ka pastāvēja īpašs kaķu veids, kas daudzus gadsimtus sargāja Tibetas klosterus un to svētvietas.
Ganden
Gandena klosteri, kas atrodas kalnos uz ziemeļaustrumiem no Lasas, 1409. gadā dibināja pats pirmais Dže Tsongkhapa. Tas faktiski spēlēja mātes klostera lomu un ieguva savu nosaukumu par godu tīrajai Maitrejas zemei - nākotnes ēras Budai. Gelugpa tradīcijas ievēlētais vadītājs bija pazīstams kā Gandena troņa turētājs. Klosteris atrodas 4500 metru augstumā. Tur ir stupa par godu pašam Dže Tsongkhapam. Tibetas satricinājumu laikā 1959. gadā un ilgstošo kultūras nemieru laikā Gandenas klosteris cieta ievērojamus postījumus. Kopš 80. gadu sākuma valsts sāka finansēt tās atjaunošanu.
Drepung
Drepung 1416. gadā dibināja viens no ievērojamākajiem Je Tsongkhapa mācekļiem Jamyang Choyje, kas pazīstams arī kā Taši Paldens. Šis Tibetas klosteris, kura fotogrāfija atrodas zemāk, atrodas Lasas rietumu nomalē. Tas izauga līdz milzīgiem apmēriem un 1959. gadā tika uzskatīts par lielāko klosteri pasaulē. Tajā tika apmācīti aptuveni 10 000 mūku.
Sērs
Vēl viens no Dže audzēkņiemTsongkhapa - Jamshen-choyje jeb Sakja Ješi - nodibināja Seras klosteri 1419. gadā, sava mentora nāves gadā. Seram un Gandenam bija attiecīgi 7000 un 5000 mūku, kuri tika apmācīti Tibetas klosterī. Dalailamu mācības šajos klosteros ir kļuvis par tradīciju. Trīs klosteru abati vienmēr ir bijuši Tibetas valdības sastāvā, un tāpēc šīm lieliskajām iestādēm ir dots nosaukums "Trīs valsts pīlāri".
Samie
Pats pirmais klosteris Tibetā. Samye dibināja trīs tā laika ievērojamas personības. Pirms 1200 gadiem sniega valsts valdnieks Tritsons Desens sāka izrādīt lielu interesi par Budas mācībām. Vēlēdamies visur izplatīt zināšanas, viņš uz Tibetu uzaicināja slaveno indiešu abatu Šantarakšitu. Šantarakšita darīja daudz, lai izplatītu cildenas zināšanas šajā valstī. Bet, tā kā Bon reliģija tajā laikā dominēja Tibetā, daudzi bija neapmierināti ar abata centieniem.
Tad Šantarakšita ķēniņam ieteica šādi: “Ja vēlaties pārvarēt visus šķēršļus un visur izplatīt Budas mācību, jums ir jāaicina Guru Padmasambhava. Šis ir lielisks guru ar lielu garīgo spēku. Ja viņš ieradīsies sniega zemē, grūtības noteikti atkāpsies. Tādējādi tika uzaicināts lielākais guru. Padmasambhavam bija mistiskas spējas.
Sākotnēji Samye arhitektūras ansamblis sastāvēja no 108 ēkām. Centrālais templis, kas atrodas vidū, simbolizē Meru kalnu. Un tempļi, kas celti ap diviem koncentriskiem apļiem,saskaņā ar fizisko kosmoloģiju attēlo okeānus un kontinentus, kas ieskauj kalnu. Tādējādi, pateicoties dibinātāju pūlēm, Budas mācības tika veiksmīgi nostiprinātas un izplatītas visā Tibetā.
Jokang
Lasas galvenā svētnīca. Jokhang klosteris tika uzcelts pašā pilsētas centrā. Daži saka, ka Jokhang ir Tibetas svētākā vieta. Šim Tibetas klosterim ir pusotrs tūkstotis gadu. Komplekss tika uzcelts Budas Šakjamuni statujai, kas atvesta no Ķīnas. Šī ir unikāla statuja. Tiek uzskatīts, ka tas tika izveidots Šakjamuni Budas dzīves laikā un to iesvētīja viņš.
Statuja ir izgatavota dabiskā izmērā no dārgmetālu sakausējuma, pievienojot dārgakmeņus. Tagad tas izskatās pilnīgāks, jo ļoti bieži tiek pārklāts ar jaunām zelta kārtām. Saskaņā ar leģendu, to izveidoja dievišķais arhitekts Višvakarma un pēc tam uzdāvināja Ķīnas imperatoram. Songcena Gampo valdīšanas laikā ķīniešu princese Veņčena atveda statuju uz Tibetu kā pūru.
Parasti tūristi viegli nokļūt templī ar kājām. Svētceļnieki veic svētu apbraukšanu Jokhang kompleksā, ko sauc par Koru. Laukumā iepretim Jokhang vietējiem iedzīvotāji no agra rīta līdz vēlai naktij veic noliekšanos - seno praksi sūtrās bieži dēvē par pieskaršanos zemei ar piecām ķermeņa daļām. Lielākā daļa tibetiešu uzskata, ka pēc šīs dzīves noteikti būs cita, tāpēc šī ir jāizdzīvo pēc iespējas labāk.
Drak Yerpa
Viena no spēcīgākajām garīgajām vietām centrāTibeta ir Drak-Jerpa – tas ir vesels alu komplekss. Tas atrodas divu stundu brauciena attālumā no Lhasas pilsētas. Šis Tibetas klosteris atrodas kalnos. Šajās vietās daudzi izcili jogi praktizēja un sasniedza savas pašrealizācijas virsotnes, mūki un vientuļnieki nokļuva noslēgtībā.
Neskatoties uz to, ka alu komplekss tika bojāts kultūras satricinājuma laikā, tā atjaunošana turpinās. Un pats galvenais, joprojām valda miera un klusuma enerģija. Daudzi svētceļnieki un tūristi atzīmē, cik īpaši mierīgi un mierīgi viņi šeit jūtas. Drak Yerpa ir vairāk nekā 70 meditācijas alas.
Pelkor Chede
Unikāls klosteris no 9. gadsimta. Pelkor Chede atrodas Gyangdze ciema nomalē. Templī atrodas daudzas majestātiskas Bondhisatvas un Idams statujas. Bondhisatvas ir vēja k altas dvēseles, kas kalpo citiem no dzīves uz mūžu ārkārtīgi ilgu laiku.
Lai pareizi novērtētu bondhisatvu darbus, ir jābūt tādā pašā attīstības līmenī kā viņi ir. Budistu valstīs bondhisatvas tiek cienītas ar dziļu cieņu, atzīstot viņos patiesu gudrību, kas nav pieejama šaurākai izpratnei.
Tashilunpo
Slavenais klosteris Šigatses rajonā. Tashilhunpo, kas dibināts 15. gadsimtā, kļuva par lielāko filozofijas centru Tibetā. Faktiski šī ir vesela pilsēta, kur tās majestātiskās ēkas bija dekorētas ar veselām statujām un sienas gleznojumiem. Šeit atrodas slavenākā Maitrejas Budas 26 metrus augstā zelta statuja. Saskaņā ar leģendu Buda Maitreja dzīvo debesīsTushita pirms viņas ierašanās šajā pasaulē. Kad jūs izpildāt Kora ap šo statuju, jūs jūtat spēcīgu, bet tajā pašā laikā mīkstu līdzjūtības enerģiju, kas no tās izplūst. Dzīve Tibetas klosterī ir ļoti mērena. Netālu sēž mūks un deklamē sūtras, iedegtu vīraka smarža, daudzas degošas lampas, Bndisatvu statujas - tas viss rada neparastu atmosfēru kaut kam sen aizmirstam un ļoti pazīstamam.
Labrang
Viens no lielākajiem budistu klosteriem, kas atrodas tāda paša nosaukuma ciematā. Ciematā dzīvo aptuveni 10 000 cilvēku, un gandrīz visi nodarbojas ar daudzu tūristu un svētceļnieku apkalpošanu. Klostera teritorijā atrodas 18 lūgšanu zāles un ap 500 kapelas un celles. Pa perimetru iet svētceļojumu taka. Visā takā ir uzstādītas lūgšanu bungas. Labrangā ir daudz dažāda izmēra statuju, kas pārklātas ar zeltu un rotātas ar dārgakmeņiem. Rodas jautājums, kas sargā Tibetas klosteru dārgumus un kāpēc neviens neiejaucas svētvietās. Varbūt būtība ir šo vietu svētumā.
Budisma noslēpums
Tibeta ir sena zeme. Šķiet, ka laiks šeit ir apstājies. Šķiet, ka Tibetas klosteri ir atrauti no realitātes un dzīvo gandrīz tādu pašu dzīvi kā pirms 20, 100 vai 500 gadiem. Var stundām ilgi klīst pa klosteriem, piedalīties lūgšanās, ēst kopā ar mūkiem, bet pamazām sāc saprast, ka, neskatoties uz atvērtību, klostera iekšējā dzīve joprojām ir nepieejama. Jāsaka, ka budistu mūki nav pieķērušiesviens klosteris. Pēc brīvas gribas viņi var atstāt vienu klosteri un, saņēmuši abata svētību, doties pildīt paklausību citam klosterim. Klostera dzīves rituālo aspektu pamatā ir spēcīga ticība, kas izriet no dziļas budisma filozofijas izpētes.
Svētā Mandala
Kas apsargāja Tibetas klosteru tempļus? Retorisks jautājums, jo budistu mūki vairāk ir aizņemti ar savu pašizziņu un sevis pilnveidošanu. Visa viņu dzīve ir vērsta uz noteiktām darbībām, kas viņiem ir vērtīgākas par materiālajiem labumiem. Svēts akts budistam ir smilšu mandalas izveidošana. Tas simbolizē shematisko Visuma dzīves karti budistu kosmoloģijā. Mandala ir viens no galvenajiem budistu svētajiem tēliem.
Tā radīšanas rituālā māksla aizsākās 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Radīšanas tehnika paliek nemainīga gadsimtiem ilgi. Krāsas iegūst, krāsojot ar pulveri no šķembu ziepjakmens. Lamu mākslinieku rokās, metāla caurules. Caur caurules paplašināto galu no īpašām krūzēm tiek savāktas smiltis. Un no cauruma tievajā galā smiltis birst uz iepriekš sastādītu plānu. Tiek izmantoti arī mazi krāsaini akmeņi.
Mandala ir līdzeklis harmonijas sasniegšanai. Gan ap sevi, gan sevī. Zīmīgi, ka pēc svētnīcas izveides darbu pabeigšanas tā nekavējoties tiek iznīcināta. Šī darbība liecina par visa zemes trauslumu, par pasaules trauslumu. Pēc Mandalas iznīcināšanas viņi sāk radīt no jauna, un šis processbezgalīgs.
