Daudzi mūsdienu zinātniskās domas sasniegumi ir balstīti uz atklājumiem, kas veikti Senajā Grieķijā. Piemēram, Aristoteļa mācību "Par dvēseli" izmanto tie, kas cenšas izskaidrot mūsu visumā notiekošo, iedziļināties dabas tīklā. Šķiet, ka divu tūkstošu gadu laikā bija iespējams nākt klajā ar kaut ko jaunu, bet atklājumi, kas būtu salīdzināmi ar to, ko sengrieķu filozofs deva pasaulei, nenotika. Vai esat izlasījis vismaz vienu Aristoteļa traktātu? Vai ne? Tad tiksim galā ar viņa nemirstīgajām domām.
Pamatojums vai pamatojums?
Vēsturisko personību izpētē interesantākais ir jautājums, kā tādas domas radās sena cilvēka galvā. Protams, mēs to noteikti neuzzināsim. Aristoteļa traktāts "Metafizika" tomēr sniedz zināmu priekšstatu par viņa domāšanas gaitu. Senais filozofs mēģināja noteikt, ar ko organismi atšķiras no akmeņiem, augsnes, ūdens un citiem ar nedzīvu dabu saistītiem objektiem. Daži elpo, dzimst un mirst, citi ir nemainīgi laikā. Lai aprakstītu savus secinājumus, filozofam bija jāizveido savs konceptuālais aparāts. Ar šo problēmu zinātniekibieži saduras. Viņiem trūkst vārdu, definīciju, lai izveidotu un attīstītu teoriju. Aristotelim bija jāievieš jauni jēdzieni, kas aprakstīti viņa nemirstīgajā darbā Metafizika. Tekstā viņš apspriež, kas ir sirds un dvēseles, mēģina izskaidrot, ar ko augi atšķiras no dzīvniekiem. Daudz vēlāk šis traktāts veidoja pamatu divu materiālisma un ideālisma filozofijas virzienu radīšanai. Aristoteļa dvēseles mācībai ir abu iezīmes. Zinātnieks aplūko pasauli no matērijas un formas attiecību viedokļa, mēģina noskaidrot, kurš no tiem ir primārais un pārvalda procesus vienā vai otrā gadījumā.
Par dvēselēm
Dzīvam organismam ir jābūt kaut kam atbildīgam par savu organizāciju, līderības veikšanu. Aristotelis dvēseli definēja kā šādu orgānu. Tas nevar pastāvēt bez ķermeņa, pareizāk sakot, tas neko nejūt. Šī nezināmā viela ir ne tikai cilvēkos un dzīvniekos, bet arī augos. Viss, kas dzimst un mirst, zināms antīkajā pasaulē, pēc tās domām, ir apveltīts ar dvēseli. Tas ir ķermeņa vitāli svarīgs princips, kas bez tā nevar pastāvēt. Turklāt dvēseles vada organismus, veido tos un vada tos. Viņi organizē visu dzīvo būtņu jēgpilnu darbību. Šeit mēs domājam nevis domāšanas procesu, bet gan dabisku. Augs, pēc sengrieķu domātāja, arī attīstās, dod lapas un nes augļus pēc dvēseles plāna. Tas ir tas, kas atšķir dzīvo dabu no mirušajiem. Pirmajā ir kaut kas, kas ļauj veikt jēgpilnas darbības, proti, pagarināt ģints. Fiziskais ķermenis un dvēsele ir saistītinesaraujami. Viņi patiesībā ir viens. No šīs idejas filozofs secina nepieciešamību pēc duālas izpētes metodes. Dvēsele ir jēdziens, kas jāpēta dabaszinātniekiem un dialektiķiem. Pilnībā aprakstīt tās īpašības un mehānismus nav iespējams, paļaujoties tikai uz vienu izpētes metodi.
Trīs veidu dvēseles
Aristotelis, izstrādājot savu teoriju, mēģina atdalīt augus no domājošām būtnēm. Tātad, viņš ievieš jēdzienu "dvēseļu veidi". Kopā ir trīs. Pēc viņa domām, iestādes vada:
- dārzeņi (uztura);
- dzīvnieks;
- saprātīgi.
Pirmā dvēsele ir atbildīga par gremošanas procesu, tā pārvalda arī vairošanās funkciju. To var novērot augos. Taču Aristotelis ar šo tēmu pievērsās maz, vairāk koncentrējoties uz augstākām dvēselēm. Otrais ir atbildīgs par organismu kustību un sajūtām. Tas pieder dzīvniekiem. Trešā dvēsele ir nemirstīga, cilvēciska. Tas atšķiras no pārējiem ar to, ka tas ir domāšanas orgāns, dievišķā prāta daļiņa.
Sirds un dvēsele
Filozofs neuzskatīja smadzenes par ķermeņa centrālo orgānu, kā tas ir mūsdienās. Viņš piešķīra šo lomu sirdij. Turklāt, saskaņā ar viņa teoriju, dvēsele dzīvoja asinīs. Ķermenis reaģē uz ārējiem stimuliem. Viņš pasauli uztver, dzirdot, sajūtot, redzot utt. Viss, ko maņu orgāni ir fiksējuši, tiek analizēts. Orgāns, kas to dara, ir dvēsele. Dzīvnieki, piemēram, spēj uztvert apkārtējo telpu un jēgpilni reaģēt uz stimuliem. Viņiem, kā rakstīja zinātnieks, ir raksturīgas šādas spējas,kā sajūta, iztēle, atmiņa, kustība, jutekliskā tiekšanās. Pēdējais attiecas uz darbību rašanos un darbībām to īstenošanai. Filozofs jēdzienu "dvēsele" sniedz šādi: "Dzīvā organiskā ķermeņa forma". Tas ir, organismiem ir kaut kas, kas tos atšķir no akmeņiem vai smiltīm. Tā ir viņu būtība, kas padara tos dzīvus.
Dzīvnieki
Aristoteļa mācība par dvēseli satur visu tolaik zināmo organismu aprakstu, to klasifikāciju. Filozofs uzskatīja, ka dzīvnieki sastāv no homemerijas, tas ir, mazām daļiņām. Ikvienam ir siltuma avots – pneima. Tas ir sava veida ķermenis, kas eksistē ēterī un iet cauri ģints caur tēva sēklu. Zinātnieks sirdi sauc par pneimones nesēju. Uzturvielas tajā iekļūst pa vēnām un ar asinīm tiek izplatītas visā ķermenī. Aristotelis nepieņēma Platona domu, ka dvēsele ir sadalīta daudzās daļās. Acij nevar būt atsevišķs dzīvības orgāns. Viņaprāt, var runāt tikai par divām dvēseles hipostāzēm – mirstīgo un dievišķo. Pirmais gāja bojā kopā ar ķermeni, otrais viņam šķita mūžīgs.
Vīrietis
Prāts atšķir cilvēkus no pārējās dzīvās pasaules. Aristoteļa dvēseles mācība satur detalizētu cilvēka garīgo funkciju analīzi. Tādējādi viņš izceļ loģiskos procesus, kas atšķiras no intuīcijas. Viņš gudrību sauc par augstāko domāšanas veidu. Cilvēks darbības procesā ir spējīgs uz jūtām, kas ietekmē viņa fizioloģiju. Filozofs sīki izpēta, kas ir griba, kas raksturīga tikai cilvēkiem. Viņš to sauc par jēgpilnu sociālo procesu, tā izpausme ir saistītaar pienākuma un atbildības jēdzienu. Tikums, pēc Aristoteļa domām, ir vidus starp kaislībām, kas pārvalda cilvēku. Uz to ir jātiecas. Viņš izceļ šādas priekšrocības:
- drosme;
- dāsnums;
- piesardzība;
- pieticība;
- patiesība un citi.
Morāle un audzināšana
Interesanti, ka Aristoteļa "Metafizika" ir mācība par dvēseli, kurai ir praktisks raksturs. Filozofs centās stāstīt saviem laikabiedriem, kā palikt cilvēkam un tādā pašā garā audzināt bērnus. Tātad, viņš rakstīja, ka tikumi netiek doti no dzimšanas. Gluži pretēji, mēs nākam pasaulē ar kaislībām. Viņiem jāiemācās savaldīt, lai atrastu vidu. Katram cilvēkam jācenšas izpaust sevī labestību. Bērnam jāattīsta ne tikai reakcija uz stimuliem, bet arī pareiza attieksme pret darbībām. Tā veidojas morāla personība. Turklāt Aristoteļa raksti pauž un tagad aktuālu domu, ka pieejai izglītībai jābūt individuālai, nevis vidējai. Kas vienam ir labs, citam tas ir nesaprotams vai slikts.
Secinājums
Aristotelis pamatoti tiek uzskatīts par visu zinātņu pamatlicēju. Viņš sniedza koncepciju, kā pieiet problēmu formulēšanai un izskatīšanai, kā vadīt diskusiju. No citiem senajiem autoriem viņš izceļas ar sausumu (zinātnisku) izklāstu. Senais domātājs mēģināja formulēt priekšstatu par dabu pamatus. Teorija izrādījās tik ietilpīga, ka līdz šimtagad dod vielu pārdomām pašreizējiem zinātnes pārstāvjiem, kuri attīsta viņa idejas. Daudzus mūsdienās ļoti interesē, kā Aristotelis spēja tik dziļi iekļūt lietu būtībā.
