Tā sagadījās, ka daudzi kristiešu pareizticīgo svētki tika uzlikti uz senākiem pagānu svētkiem. Tas darīts, lai tauta labāk un ātrāk pierastu pie jaunās reliģijas, pielāgotos mainītajām prasībām un dzīves apstākļiem. Šādu svinību piemērs ir stāsts par sievietēm, kas nes mirres.
Svinību datums
Mirres nesēju sieviešu svētki ir īpašs notikums kristietībā. Viņam nav konkrēta datuma – tas atkarīgs no tā, kurā datumā konkrētajā gadā iekrīt Lieldienas. Svinības tiek svinētas trešajā svētdienā pēc Lieldienām, 15. dienā pēc Kristus gaišās dienas. Ja Lieldienas ir agras, tad mirrenes sieviešu svētki iekrīt marta beigās vai aprīļa pirmajā pusē. Kad ir vēls, Baznīca to svin aprīļa beigās vai maijā. Par svētku tiek uzskatīta ne tikai pati svētdiena, bet arī visa nedēļa pēc tās. Mūsdienās ticīgo vidū ir ierasts apsveikt mātes, māsas,vecmāmiņas, tantes, meitas, dzīvesbiedre. Galu galā mirres nesēju sieviešu svētki kristietībā tiek uzskatīti par sieviešu svētkiem.
Divas Marijas
To cilvēku vārdi, kuru personā pareizticīgā baznīca godina cilvēces sievišķo pusi, ir nonākuši līdz mums. Tās ir divas Marijas – viena ir pazīstamā Magdalēna, bijusī grēciniece, kura nožēloja savu izvirtību un pieņēma Kristus priekšrakstus kā galvenos un dzīvei nepieciešamos. Otrā ir Kleopova. Pēc dažādiem avotiem, viņa bijusi vai nu Kristus mātes māsa, vai arī svētā Jāzepa saderinātā brāļa, Jēzus mātes vīra, sieva. Trešie Bībeles teksti runā par viņu kā par Dieva Dēla radinieku māti - Jēkabu, Josiju, Sīmani, Jūdu. Mirres nesēju sieviešu svētki tiek svinēti arī Jāņa, uzticamā Kristus mācekļa, piemiņai. Viņa gāja kopā ar citiem Viņa klausītājiem Galilejā un slepeni apglabāja Jāņa Kristītāja galvu, kad Hērods viņu nogalināja.
Apustuļu māte un Lācara māsas
Augsto baznīcas piemiņas godu izpelnījās arī Salome. Viņa ir Jēzus, Jēkaba un Jāņa mācekļu un apustuļu māte. Kristus bija pirmais, kas viņai parādījās pēc Magdalēnas augšāmcelšanās brīdī. Dažādos evaņģēlijos pieminētas arī māsas Marta un Marija, kas cēlušās no Betānijas – Pestītājs viņas pagodināja ar savu klātbūtni un sprediķiem. Bet viņi ticēja Viņam pēc tam, kad Kristus bija augšāmcēlis viņu brāli Lācaru. Un, protams, Zūzanna, par kuru runā evaņģēlists Lūka, viņa kalpoja Dieva Dēlam "no saviem īpašumiem". Pateicoties šīm personībām, no neatminamiem laikiem līdz pat mūsdienām, dievbijīgie un taisnie ir pieņēmuši apsveikumus Mirres nesēju svētkos. Kristietes.
Par notikumu
Daudzi, kas nezina svētku vēsturi, var brīnīties: kāpēc sievas sauc par mirrenes nesējām? Kā saprast šo izteicienu? Mēs atrodam atbildes Bībelē, Jaunajā Derībā. Tie ir to vietu iedzīvotāji, kur Jēzus staigāja un sludināja. Viņi ar prieku un viesmīlību uzņēma Kristu savās mājās, pieņēma Viņu kā savu personīgo glābēju, kalpoja Viņam un sekoja Viņam. Kad Jēzus tika sists krustā, šīs sievietes bija Viņa ciešanu liecinieces Golgātā. Un nākamajā rītā pēc nāvessoda izpildes, kad krustā sisto ķermeņi tika noņemti no krustiem un aprakti, viņi ieradās Jēzus kapā, lai svaidītu Viņa ķermeni ar mirres, kā to prasa jūdu paražas. Līdz ar to arī svētku nosaukums. Apsveikumi mirres nesēju svētkos ir saistīti arī ar priecīgo vēsti par Kristus augšāmcelšanos, ko šīs sievietes nesa citiem cilvēkiem. Galu galā tieši viņiem Jēzus parādījās pēc krusta nāves. Viņi bija pirmie, kas uzzināja patiesību par dvēseles pestīšanu un nemirstību no lēnprātīga eņģeļa, kurš norādīja uz atvērtu tukšu kapu.
Garīgās un morālās saites
Krievijā īpaši cienīja sievietes, kas nes mirres. Tas ir saistīts ar dievbijības elementu krievu kultūrā un garīgumā. Morāle un morāle, stingras pareizticības normas un prasības ir iekļuvušas tautas miesā un asinīs, īpaši sievietes daļā. Vienkāršas zemnieces, koloniskas muižnieces, tirgotāju un sīkburžuāzisko šķiru pārstāves centās dzīvot taisnīgu un godīgu dzīvi, Dieva bijībā. Labie darbi, ziedojumi trūcīgajiem, žēlastības dāvana nabadzīgajiem un žēlsirdīgi darbi cietējiem - tas vissko viņi veic ar īpašu garīgu pacēlumu un vēlmi izpatikt Tam Kungam. Krievu pareizticībai raksturīga arī ārkārtīgi šķīsta attieksme pret laulības sakramentu. Uzticība šim vārdam, zvērestam pie altāra (tas ir, tām derībām, ko Kristus novēlēja) senatnē bija krievu sievietes pazīme. Šie ideāli dzīvo starp cilvēkiem līdz mūsdienām. Mirres nesošās sievietes izcēlās ar lēnprātību, pazemību, pacietību un piedošanu. Tāpēc viņi kļuva par paraugiem. Un krievu zeme deva kristietībai daudz svēto un taisno sieviešu, svētīgo un mocekļa, kas darīja labu Kristus godam. Māti Matronu, Pēterburgas Kseniju, Muromas Fevroniju, abati Katrīnu un daudzus citus ļaudis ciena kā aizlūdzējus, palīgus, mierinātājus, dziedinātājus, patiesus Kristus lietas sekotājus.
Starptautiskā pareizticīgo sieviešu diena
Pareizticīgo mirres nesēju sieviešu svētki ne velti tiek uzskatīti par starptautiskiem. To ar prieku svin daudzās pasaules valstīs. Un tas nav pārsteidzoši. Galu galā sieviete dzemdē jaunu dzīvi, nes pasaulē labestības un mīlestības idejas, ir pavarda glabātāja, atbalsts vīram un bērniem. Kas patiesībā ir sievietes, kas nes mirres? Parastas mātes, māsas, laulātie, tikai dzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem. Visspilgtākā un nozīmīgākā upura sievišķā, mīlestības un piedošanas personifikācija, protams, ir Dievmāte. Bet arī citas svētās taisnās sievietes bija pelnījušas vispārēju cieņu un slavināšanu. Tāpēc skaistajai cilvēces pusei ir divi svinīgi notikumi. Ir 8marts un svēto mirres nesēju sieviešu svētki.
Senslāvu saknes
Kā jau minēts, daudzi kristīgi nozīmīgi datumi reliģiskajā praksē un tautas apziņā ir apvienoti ar agrākiem pagānisma rituāliem un rituāliem. Priesteri ne vienmēr piekrīt šādam apgalvojumam, tomēr etnogrāfiskie pētījumi pierāda šādu minējumu pamatotību. Tas attiecas uz Ziemassvētku brīvdienām, Ivano-Kupalas nakts salidojumiem un daudzām citām maģiskām dienām. Tā tas notika ar mirres nesēju sieviešu svētkiem. Slāvu vidū tas sakrita ar jauniešu svētku beigām Radunitsa. Bieži vien tieši trešajā svētdienā pēc Lieldienām daudzviet mūsdienu Krievijā, Ukrainā un B altkrievijā tika veikts iniciācijas rituāls jeb kumlenija.
Sieviešu svētki
Akcija bija saistīta ar seno ciema maģiju, zīlēšanu un pēc tam jauniem kristiešu simboliem. Ceremonijai tika izvēlēts “Trīsvienības koks” - jauns bērzs meža izcirtumā vai liels kļavas zars, ko ienesa būdā. Koks tika izrotāts ar lentēm, meža ziedu vainagiem. Vainagos karājās mezgli ar krāsainām olām un/vai krustiņiem. Sievietes un meitenes pulcējās ap bērzu un kumiļiem: skūpstīja viena otru krustu šķērsu un mija krustus un krašenku caur vainagiem. Tika dāvināti gredzeni un monista, auskari un krelles, šalles un lentes. Svētku būtība bija tāda: lai ciema vai ciema sievietes kļūtu draudzīgākas. Turklāt ap bērzu tika dejotas apaļas dejas, viņi dziedāja dziesmas un bija droši ēst. Neprecētas meitenes uzminēja "sirds draugu", bet ģimenes meitenes - par savu turpmāko dzīvi. Galvenais ēdiens bija olu kultenis, ko sauca par "sievieti". Vispār, kad nāca mirrenes sievas svētki, par to arī teica: “mazulis”.
Citi svētku nosaukumi un to saistība ar kristietību
Šai dienai cilvēku vidū bija daudz vārdu. Galvenā definīcija tajās norādīja tieši uz sievišķo principu. Viņi viņu sauca šādi: “Indian Yaish”, “Indian Brother”, “Indijas nedēļa”, “Kumite” vai “Kērlinga” svētdiena (no bērzu “čokurošanās” - tā zaru savijums arkas formā un pinumu bizes). Kas ir interesanti: gandrīz nevienā Krievijas provincē nebija vienota svinību rīkošanas regulējuma. Pleskavā vai Smoļenskā, Kostromā un Ņižņijnovgorodā, kā arī citās "Indiešu svētdiena" jeb mirres nesēju sieviešu svētki tika svinēti savā veidā. Scenārijs visur ir atšķirīgs. Vienīgais, kas viņus vienoja, bija tas, ka iepriekšējā dienā sievietes gāja no mājas uz māju, vācot maizi, konditorejas izstrādājumus, olas un citus produktus kopējam mielastam. Svētku dienā neprecētas meitenes, viņu vecāki radinieki, vispirms devās uz baznīcu, lai aizstāvētu misi. Pēc tam viņi pasūtīja kopīgu lūgšanu dievkalpojumu visai ciema sieviešu daļai. Viņi par to maksāja nevis ar naudu, bet ar olām, kas arī bija daļa no mirres nēsāšanas nedēļas rituāla. Un vakarā sākās īstie svētki: ar dejām un dziesmām un citiem svētku atribūtiem. Un tad sekoja mielasts. Reģionos, kur audzēja linus, olu kulteni bieži ēda saskaņā ar īpašu sazvērestību par bagātīgu ražu.
Piemiņas motīvi
Starp dienāmMirres nēsāšanas nedēļā vienmēr tika atvēlēts laiks mirušo piemiņai. Šajos nolūkos katrā draudzē tika pasniegta parasta varva - laicīgā, mirušajiem draudzes locekļiem. Vecāku sestdienā pirms mirres nesošās svētdienas daudzās apdzīvotās vietās tika apmeklētas kapsētas un uz kapiem atstātas krāsvielas. Šajā tradīcijā skaidri dzirdamas arī pagānu kultu, īpaši senču kulta, atbalsis. Dabas dievišķošanai, gadalaiku maiņai, kā arī lauksaimniecības sezonas sākumam bija arī sava loma svētku rašanās laikā.
"Mironosicka" dienas šodien
Pareizticīgo sieviešu svētki šodien tiek svinēti visās kristīgās draudzēs Krievijā un ārvalstīs. Svētdienas skolās pie baznīcām skolotāji gatavo koncertu mammām, vecmāmiņām, māsām ar bērniem. Dziesmās, dzejoļos, ainās, kas apspēlētas uz Svēto Rakstu ainām, tās slavina ne tikai Bībeles varones, svētās, bet vienkārši visas sievietes – cilvēces pēcteces, miera, labestības, mīlestības iemiesojumu. Ja svētdienas skolās darbojas darbnīcas, tad mentori ar skolēniem gatavo nelielas dāvanas viesiem. Tie, kā likums, ir ikonu rāmji un plaukti, koka krāsotas vai apdedzinātas olas, somas prosforai un citas skaistas un noderīgas lietas, kā arī tematiski zīmējumi, aplikācijas. Ar dvēseli organizēti šādi svētki atstāj dziļu nospiedumu sirdī un tiem ir liela izglītojoša un morāla nozīme.
Svinības templī
Šajās dienās visās pareizticīgo baznīcās, baznīcās un katedrālēs notiek svinīgi dievkalpojumi. No jebkuras vietas, kur viņi nonākticības vietas, lai svētceļnieki sajustu savu kopību ar visu Kristus Baznīcu. Laji apmeklē dievkalpojumus ne mazāk dedzīgi kā pareizticīgie. Dieva namu sienās, garīdznieku dievbijīgajos paraugos, Svēto Rakstu gudrībās viņi meklē un atrod atbalstu, kas palīdz izdzīvot mūsu grūtajos laikos un dod cerību nākotnei. Pēc Dievišķajām liturģijām mācītāji uzrunā draudzes locekļus ar īpašu Vārdu - sirsnīgu sprediķi, kurā sveic visas sievietes gaišos, priecīgos svētkos.
Baznīca ar cieņu un godbijību izturas ne tikai pret Bībeles sievu varoņdarbiem. Svētie tēvi savā Vārdā īpašu uzmanību pievērš slavētajiem un mazpazīstamajiem, pazemīgajiem ticības darbiniekiem. Ikviens, kas darbojas garīgajā jomā, kristīgajā jomā, veicot ikdienas, dažkārt nemanāmu varoņdarbu Dieva godam, tiek uzrunāts ar pateicības vārdiem, Kunga žēlastības, veselības un miera vēlējumiem - dvēselēs, ģimenēs, starp cilvēkiem. Mācītāji savos sprediķos uzsver, ka bez sieviešu līdzdalības, bez sieviešu atbalsta, viņu rūpīgā darba Baznīcas labā kristietība nebūtu tik plaši izplatīta. Piemēram, Krievijā bezdievības laikmetā ticības un nelokāmas drosmes cietoksnis bija sievietes. Tāpēc, lai gan viņus sauc par vājāko dzimumu, viņu misija pareizticībā ir nozīmīga. Draudzes locekļiem tas vienmēr jāatceras un jāpaliek garīgās tīrības, šķīstības personifikācijai, mūžīgo pareizticīgo morālo vērtību nesējiem. Sievietēm ir jācīnās par mieru, un mirres nesēju sieviešu piemērs iedvesmo viņas to darītērkšķains ceļš.
