Ebreju svētki Pesahs ir līdzīgi pareizticīgo Lieldienām. Svinības arī ilgst nedēļu. Kā tiek aprēķināti ebreju Pasā svētki? Tas nāk svētā Nisana mēneša četrpadsmitajā dienā, kas pēc Gregora kalendāra atbilst martam-aprīlim. Šie svētki tiek uzskatīti par vissvarīgākajiem un svētākajiem ebrejiem, tie iezīmē ebreju tautas dzimšanas sākumu. Kā radās šie svētki? Kādas tradīcijas tam atbilst? Kā pareizi ievērot rituālus un svinēt Pasā svētkus?
Pashā datums 2019. gadā
Tuvojas izraēliešu galveno svētku svinēšanas laiks. 2019. gadā ebreju Pasā svētki iekrīt no 19. līdz 27. aprīlim. Galvenā nakts tiek uzskatīta no 19. uz 20. aprīli, pēc tam - sešas brīvdienas un pēdējā, septītā diena, brīvdiena.
Svētku vēsture
Saskaņā ar tradicionālajiem uzskatiem Pesahs tiek svinēts kā zīme ebreju izceļošanai no Ēģiptes gūsta. Detalizēts apraksts par ebreju tautas pārbaudījumiem ir izklāstīts otrajā Mozus grāmatā, Exodus grāmatā. Šis ir otrais no pieciem Toras sējumiem.
Pats vārds "Pashā" tiek tulkots kā "pārlēkt". Saskaņā ar citu versiju - "uz priekšu". Kas ir Pesahs? Ebreju tautas vēsture sākas ar Jēkaba laiku. Viņš ar ģimeni apmetās faraonu zemē un dzīvoja bagāti un laimīgi. Bet gadi gāja, Ēģiptes valdnieki mainījās, tika rakstīti jauni likumi un ieviesti jauni noteikumi. Sāka vajāt cilvēkus, kuri ieradās no citām valstīm. Pamazām Jēkaba ģimene no mierīgiem kolonistiem pārvērtās par vergiem.
Tikmēr Mozum parādījās Tā Kunga brīnumi. Un Dievs pavēlēja viņam sekot Ēģiptes zemēs un atbrīvot ebreju tautu. Viņš sūtīja brīnumus kā sava nodoma un svētības zīmi. Mozus parādījās faraona priekšā, bet viņš atteicās palaist ebrejus. Tad Tas Kungs sūtīja pār viņu desmit mocības. Ēģipti pārņēma šausmīgas katastrofas: mēris pārņēma valsti un nogalināja mājlopu ganāmpulkus, tika zaudēta visa raža.
Neskatoties uz gaidāmo badu un postījumiem, faraons nepiekrita palaist vergus. Un ir pienācis laiks visbriesmīgākajai desmitajai nāvessoda izpildei. Tas Kungs nolādēja ļaudis ēģiptiešu zemē un teica, ka vienā naktī tiks nogalināti visi pirmdzimtie katrā mājā. Dievs brīdināja Mozu. Ebreju un viņu bērnu aizsardzībai bija nepieciešams uzlikt atzīmi uz katras mājas, kurā viņi dzīvoja. Vakarā, pirms asiņainās nakts iestāšanās, ebreji nokāva jēru un uz katras durvis uzzīmēja drošības zīmi ar tā asinīm. Nāves eņģelis ieraudzīja zīmi un apieta ebreju ģimenes. Un nisana mēneša četrpadsmitās dienas naktī eņģelis visus nogalinājaēģiptiešu pirmdzimtais un ebreju pirmdzimtais palika neskarts. Tieši šo zīmi sauc par "Pesach" (no ebreju valodas - "iet garām"). Tikai pēc tam faraons atbrīvoja ebreju tautu kopā ar Mozu. Tātad četrpadsmitā Nisana diena tika atzīmēta ar ebreju tautas atbrīvošanu no ēģiptiešu jūga. Un visi jūdu bērni tika izglābti.
Svētku nozīme ebrejiem
Izceļošanas tēma caurstrāvo visu ebreju reliģiju. Tam sekojošie notikumi ir saistīti ar ierašanos Izraēlas zemē un atsevišķas valsts izveidi. Senos laikos svētkus iezīmēja svētki, dievkalpojumi un svinīga m altīte ar rituālu jēra nogalināšanu.
Ebreju izceļošanas no Ēģiptes zemes svinēšana sakrita ar pavasara atnākšanas svētkiem. Tāpēc svētkiem ir vairāki līdzīgi nosaukumi. Pesahs ir galvenais nosaukums, nozīme rituālajai darbībai, godinot ebreju tautu kā atbrīvošanas un neatkarības zīmi.
Otrā iespēja ir Chag a-Matzot, no vārda "matza". Svētku nosaukums parādījās tāpēc, ka, pametot Ēģipti, nogurušie ebreji tik ļoti steidzās, ka viņiem nebija laika paņemt līdzi gandrīz neko. Viņiem arī nebija pārtikas, maize bija jāgatavo ceļā no tā, kas bija pieejams. Tā parādījās matza – neraudzēta maize. Ar to saistīti interesanti mūsdienu Pesaha svinēšanas rituāli.
Cita iespēja ir Chag HaAviv, kas tulkojumā nozīmē pavasara svētki. Šie ir tradicionāli pavasara svētki daudzu tautu, tostarp ebreju, vidū. Tas iezīmē sējas sākumu, prieku un dabas jaundzimšanu.
Ceturtā iespēja -Chag a Herut, brīvības svētki. Nozīme attiecas arī uz ebreju izceļošanu. Pesahs, saskaņā ar ebreju uzskatiem, tiek svinēts kā atbrīvošanās un taisnīguma laiks. Pesaha svinēšanai ir vesels likumu kopums, tā nosaukums ir Psakhim.
Gatavošanās svētkiem
Pirms ģenerāltīrīšanas svētkiem. Tā īpatnība ir tāda, ka mājas saimniekam vai saimniecei ir jāizņem un jāiznīcina rūgst spējīgais (raudzētais). Visi maizes izstrādājumi, graudaugi un graudaugi, mērces un daudz kas cits ietilpst šajā kategorijā. Šos produktus var apēst pirms svētkiem vai aizvest uz glabāšanai citas ticības cilvēku mājās. Raudzētus produktus sauc par chametz.
Vēlams, lai visa ebreju ģimene piedalītos svētku gatavošanās procesā. Tātad tīrīšana ir rūpīgāka, jo mājoklī aizliegts atrast kaut kripatiņu hametza. Visi pieejamie trauki tiek mazgāti ar karstu ūdeni, attīrot no pārtikas atliekām. Pirms ebreju Pasā svētku pirmās dienas tradicionāli mājas saimnieks ar sveci rokā apbraukā visas telpas. Viņam rokās vajadzētu būt pildspalvai un karotei. Šis process simbolizē chametz meklēšanu mājā. Atrastais ir nekavējoties jāiznīcina.
Kabalistiskā mācība saka, ka mīklas rūgšana simbolizē lepnumu par cilvēku – par ko viņš domā, kad kāds viņu sāpināja, aizvainoja. Chametz iznīcināšana liek ticīgajiem pakļaut savu lepnumu. Pasā atdzīvina dievišķo dvēselē. Tāpēc no tā ir jāizslauc viss pārpalikums, kas ir sarūdzis.
Rituāli
Vienīgā maize, kas atļauta ebrejiemLieldienas, tas ir matza. Tas simbolizē steigu, ar kādu ebreji atbrīvojās no verdzības. Matzo ir plātsmaize, kas pagatavota no mīklas, kas vēl nav uzrūgusi. Matzah ir gatavs ne vairāk kā astoņpadsmit minūtēs. Svētkiem tiek gatavota īpaša kūka, tā saucas shmura.
Pashā pirmajā naktī tiek izgatavoti trīs matzahs, kas tiek likti vienu virs otra. Visi ģimenes locekļi gatavojas pirmajām vakariņām. Uz galda tiek uzklāts labākais galdauts un nolikti skaisti trauki. Ja ir sudrablietas, tad tās drīkst izmantot. Īpaši ticīgas ģimenes svinībām glabā atsevišķu trauku komplektu. Uz galda tiek pasniegti rūgtie zaļumi, kas liecina par Izraēlas tautas pārciesto rūgtumu un vīnu. Dzērienus svinībām drīkst gatavot tikai ebrejs, pretējā gadījumā sula vai vīns tiks uzskatīts par nekošerisku.
Ebreju Pesahas svētkiem - Hagadai ir atsevišķs noteikumu kopums. Pirms svētku sākuma mājas saimniece iededz sveces, tām jābūt vismaz divām. Ja Pesahs iekrita naktī no piektdienas uz sestdienu, tad sveces tiek izmantotas tāpat kā Šabatā. Tie tiek iedegti astoņpadsmit minūtes pirms saule noriet zem horizonta. Uz svecēm tiek lasītas lūgšanas un svētības.
Kad Lieldienas iekrīt sestdienā, sveces tiek noliktas ne ilgāk kā piecdesmit minūtes pēc saulrieta. Citās nedēļas dienās tās tiek ievestas tieši pirms svinību sākuma, bet no ugunskura, kas iekurts pirms saulrieta. Šādi smalkumi ir saistīti ar pārliecību, ka Lielajā sestdienā nedrīkst aiztikt to, ko dod uguns. Un brīvdienās jūs nevarat izveidot liesmu, bet ir atļauja to pārraidīt no vienascilvēks otram, piemēram, aizdedzot sveci no citas sveces. Tādā veidā svētki tiek nošķirti no ikdienas, liesmas svētīti.
Sedera Passover
Pirmajā svētku vakarā ebreji pulcējas pie bagātīga galda. Šo vakaru sauc par Sederu. Tās būtība ir saistīta ar to, ka ebreji atceras izceļošanu no Ēģiptes (jūdaismā ir aizliegts pieminēt, tāpēc katra Seder ebreju ģimene no jauna pārdzīvo atbrīvošanu). Vispirms uz galda tiek likts īpašs trauks. Košera ēdiens atrodas uz tā stingri noteiktā secībā. Katram vārītajam produktam ir sava nozīme un simbolika. Pat viņa vieta uz šķīvja tika izvēlēta iemesla dēļ. Pasā pirmo vakaru svinot, ir noteikta darbību secība (pats vārds Seder tiek tulkots kā “kārtība”). Tas sastāv no vairākiem posmiem:
1. Kadešs. Šajā posmā tiek teikta trīs svētību lūgšana. Tās nosaukums ir Kiddush. Šī darbība dod svētību svētkiem. Viņi izdzer savu pirmo glāzi vīna. Šiem nolūkiem ieteicams sākt ar nelielu trauku, lai bez apstājas izdzertu visu.
2. Urhats. Roku mazgāšana. Rituāla laikā ģimenes galva sēž svētku galda sākumā. Procedūrai nepieciešamos priekšmetus viņam uzdāvina pārējā ģimene.
3. Karpas. Šis vārds attiecas uz ēdienu, kas sastāv no dārzeņiem. Tās pagatavošanai izmanto kartupeļus, selerijas. Tas ir simbols smagajam darbam, ko ebreji veica uz Ēģiptes zemes. Pirms ēšanas karpas iemērc ūdenī ar izšķīdinātu sāli, asaru simbolu, viņi lasalūgšana-svētība.
4. Jahtas. Sagatavots svinīgai m altītei, vidējo matzu sadala vairākos gabalos. Lielākā šķēle ir ietīta salvetē un paslēpta mājā. Bērns, kurš atradīs šo gabalu, saņems dāvanu. Šīs matzah šķēles nosaukums ir afikoman. Atlikušie gabali ir paslēpti starp diviem citiem matzo.
5. Magid. Šajā posmā tiek atstāstītas leģendas par Haggadu, stāsti par ebreju izceļošanu un to, kā dzima Pesahs. Sākotnēji reproducēts ebreju valodā un, ja nepieciešams, vēlāk tulkots viesiem. Tālāk jaunākais bērns uzdod ģimenes galvai četrus jautājumus par to, ar ko Pesah nakts atšķiras no citiem, vai ir par ko kaunēties no ebrejiem, kāpēc tiek aizmirsta ebreju valoda un izraēliešu vēsture, kā arī par cieņu pret ebrejiem. Jautājumu būtība ir saistīta ar to, ka cilvēki bija vergi, un tagad viņi ir atbrīvojušies un var atcerēties savu vēsturi un dzīvot atklāti, ar paceltu galvu. Dialogs tiek veidots katrā ģimenē, šī tradīcija ir unikāla un ir Sedera rituāla galvenā sastāvdaļa. Pēc šīs runas tiek iztukšota otrā glāze vīna.
6. Matzo. Lūgšana tiek veikta virs otrā matza. Augšējais ir sadalīts vairākos gabalos, kas vienāds ar svinībās klātesošo skaitu. Šis gabals ir jāēd atvieglinātā pozā, atpūšoties uz spilveniem, kā jaunatklātas brīvības un neatkarības simbolu.
7. Maror. Nākamais ēdiens, pie kura tiek ņemti svinētāji, simbolizē visu ebreju rūgtumu verdzībā. Maror ir kalnu zaļumi vai maisījums ar mārrutkiem, tos iemērc šarosetā (sava veida mērcē). Varat apvienot ēdienus, piemēram, pagatavot matzo un maror sviestmaizi. To sauc parcoreh.
8. Shulkhan-rieksts. Posms, kurā sākas mielasts. Var ēst visu, ar ko bagāti galda saimnieki. Pasniedziet zupu, ceptu gaļu vai zivis.
9. Tzafun. Atrastā matza gabala ēšanas process. Tas tiek sadalīts starp visiem klātesošajiem un apvienots ar matzu, kas atrodas uz galda. Šī ir pēdējā m altīte, pēc tās ēst aizliegts.
10. Barech. Pēdējais brīdis. Viņi saka lūgšanu un iztukšo trešo vīna glāzi.
Pirms ceturtās glāzes izdzeršanas viņi atver durvis un "ielaiž" pravieti Eliju. Viņš informēja ebrejus par gaidāmo atbrīvošanu no verdzības un tiek uzskatīts par Pestītāja atnākšanas vēstnesi. Viņa glāze paliek uz galda neskarta. Visi klātesošie pabeidz savu ceturto vīna glāzi, pavadot šo akciju ar lūgšanām. Svētku vakara noslēgumā tiek dziedātas dziesmas par ebreju Lieldienu tēmu. Visi m altītes dalībnieki komunicē par teoloģiskām tēmām un svētku tradīcijām. Vecākie dalās pasaulīgajā gudrībā (zemāk fotoattēlā - Pesach ebreju ģimenē).
Kam jābūt uz svētku galda?
Pirms Sēdera vakara sākuma ebreji nosaka, kura vieta pie galda tiks katram no viesiem. Ēdieni, kas tiks pasniegti, tiek sadalīti līdzīgi.
Vienīgā iespējamā maize, kā jau minēts, ir matza. No neraudzētiem miltiem ebreji gatavo pīrāgus, klimpas zupai, sviestmaizes, pievieno salātiem un gatavo pankūkas. Neraudzētā matza garša atgriež ebrejiem viņu senču atmiņu, simbolizē grūtības un bēdas, kas šai tautai bija jāpārcieš. No jēra uz kaulapagatavo īpašu ēdienu - zroa. Jēra vietā varat izmantot vistu. Šis ēdiens simbolizē Pestītājam upurēto jēru, ar kura asinīm uz ebreju māju durvīm tika uzliktas Pesaha zīmes.
Beytsa ir cieti vārīta ola. Jūdaismā tas nozīmē atdzimšanu un laimīgu dzīvi. Maror - rūgtie garšaugi (salāti, mārrutki, baziliks). Karpas - rupji dārzeņi (bieži vārīti kartupeļi) kā simbols vergu pārslodzei Ēģiptes augsnē. Charoset mērce ir šķidrā maisījuma personifikācija piramīdu celtniecībai Senajā Ēģiptē. To izmantoja ebreju vergi. Kompozīcijā ietilpst: āboli, vīns, garšvielas un valrieksti. Tās pagatavošanai ir daudz recepšu. Uz galda, kā likums, ir papildu rieksti un augļi.
Dzērieniem tiek izmantots košera mājas vīns vai vīnogu sula. Viena vīna glāze atspoguļo četras saistības, ko Kungs paziņoja ebrejiem beigās: "Un Es jūs izvedīšu no ēģiptiešu jūga…", "Un Es jūs izglābšu…", "Un es jūs izglābšu". …”, “Un es tevi pieņemšu…”.
Ebrejiem ir aizliegts strādāt svētku pirmajā dienā. Ir pieņemts apmeklēt sinagogu, lūgties, ievērot tradīcijas. Priesteri svētī cilvēkus Pesahā.
Svētku darbadienas
Ebreju Pasā turpināsies nākamās sešas dienas. Tādu mielastu kā Seder vairs nebūs. Dievbijīgie ebreji Pasā svētku laikā strādā mazāk vai nestrādā vispār. Ir kļūdaini uzskatīt, ka viss svētku laiks ir piepildīts ar lūgšanām un ēdiena patēriņu. Otrajā dienā ierasts apciemot radus, atpūsties kopā ar viņiem unatpūsties. Pesahā nevienu nedrīkst aizmirst. Vientuļos cilvēkus pie galda aicina kaimiņi vai paziņas. Izraēla ir piepildīta ar vienotu garu, kopienu. Ebreji daudz komunicē savā starpā, apciemo sen neredzētus radus.
Septītā diena
Šī diena atzīmē Sarkanās jūras Mozus vadīto ebreju pāreju. Lūdzot Tam Kungam palīdzību jūras krastā, jūdu vadonis to saņēma. Jūra sadalījās divās daļās, un klātesošo priekšā pavērās ceļš gar tās dibenu. Ebreju Pasā svētku septītajā dienā tiek plānoti svētki. Cilvēki ielās dejo un dzied. Un naktī viņi uzstājās ar priekšnesumu, imitējot pāreju cauri jūras dzīlēm.
Pashā svētki un Lieldienas
Neskatoties uz acīmredzamo nosaukumu līdzību, šiem diviem svētkiem ir pilnīgi atšķirīgas saknes. Pesahs hronoloģiski notika pirms Lieldienām, tāpēc tradicionāli tas notiek agrākos datumos. Atšķirībā no ebrejiem, kas Pesahā svin atbrīvošanu no verdzības, Lieldienas ir Kristus augšāmcelšanās. Svētki nekādā veidā nav saistīti, lai gan to nosaukumi ir līdzīgi.
Lieldienās pieņemts klāt bagātīgu galdu, izmantojot tradicionālos ēdienus (krāsainas olas, Lieldienu kūkas, Lieldienas). Taču svētku garīgais saturs ir pavisam cits, un tiem nav nekāda sakara vienam ar otru. Arī katoļu un ebreju Lieldienas ir ļoti atšķirīgas, lai gan svinēšanas datumi bieži vien sakrīt. Katoļi, tāpat kā kristieši, svin Tā Kunga augšāmcelšanos.
Interesanti fakti
Pesahs bija pirmie svētki, ko ebreji sāka svinēt. Visas ebreju svinības sākas vakarā, tātad to dienāsvisas iestādes tiek slēgtas agrāk, un ebreji brauc svinēt. Pasā svētki nav izņēmums. Svētku laikā maize pazūd ne tikai mājās, bet arī plauktos, lai izslēgtu kārdinājumu. Tā kā svētku sākuma datums tiek aprēķināts pēc ebreju kalendāra, to sākuma datums katru gadu mainās.
Macoh kā ebreju Pasā svētku simbolam ir vairāki nosaukumi. Torā to sauc par "nabaga maizi" vai "nelaimīgo maizi". Lai gan tā sastāvs pēc daudzveidības neatšķiras, pesahā tiek cepta īpaša matza. Šis nav augstas kaloritātes produkts, tikai 111 kalorijas vienā gabalā. Ikdienā matzah pievieno ābolu sulu, ogas, olas utt. Sēderā šādu maizi ir aizliegts ēst, atļauts tikai neraudzētu un bez piedevām. 1838. gadā A. Singers izgudroja ierīci matzo ražošanai, bet pareizticīgie ebreji cenšas to pagatavot mājās. Šo maizi nevajadzētu ēst veselu mēnesi pirms Pasā, lai vēlāk labāk izjustu tās garšu. Dienu pirms svētku ierašanās ģimenes pirmdzimtajiem tēviņiem jāgavē.
Trīs matzahs uz galda Sēdera vakarā - Kohanima, parasto ebreju un levītu personifikācija. Mēnesi pēc Pesaha tie ebreji, kuri kaut kādu iemeslu dēļ nevarēja svinēt, svin Pesach-Sheni. Šajā dienā var pagatavot jēra gaļu vai vistu, un matzu var ēst, neiznīcinot chametz.
Nobeigumā
Kas ir Pesahs? Tas cilvēkos pamodina tieksmi pēc vienotības. Lūgšanas un teoloģiskās sarunas veicina citu kritikas noraidīšanu. Svinību laikā aizliegtsbūt skaudīgam un nosodīt savu tuvāko. Vientuļos apņems rūpes, izsalkušos pabaros. Visu svētku galvenā doma ir domāt ne tikai par sevi, bet arī par citiem, pašaizliedzīgi palīdzēt.
Ebreju tautas pestīšanu, šķērsojot tuksnesi, vēsturiskā informācija neapstiprina. No tā eksperti secina, ka iznākums, iespējams, noticis agrāk, un viņi to nevarēja novērst. Kabala Pesaha būtību interpretē dažādi. Metaforiskā nozīmē ebreji atbrīvojās no tirānu apspiešanas, un tas veicināja Izraēlas kā atsevišķas valsts izveidošanos. Un tomēr visur tiek rīkoti svētki par godu ebreju atbrīvošanai no verdzības, brīvības iegūšanas prieks joprojām nerimst ebreju asinīs. Mēdz teikt, ka Sedera m altīte ir pārsteidzoša parādība. Patiešām, simtiem gadsimtu ikviena ebreju ģimene atkārto vienu un to pašu scenāriju par svētku vakariņu rīkošanu katru gadu. Šodien Izraēlā Pesach ir slēgtas skolas un bērnudārzi, bērni visu dienu ir kopā ar vecākiem. Izraēlieši saka, ka šajā periodā ir grūti iziet ārā, jo tas ir tik pārpildīts.
Ebreju svētki Pesahs ir seni, vieni no cienījamākajiem. Mozus desmit baušļi, kurš četrdesmit gadus klejoja kopā ar ebrejiem tuksnesī, veidoja vispāratzītu morālo vērtību pamatu.
