Irāna: reliģija un reliģiskās minoritātes

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Irāna sniedza pasaulei daudzas arheoloģiskās vietas, un tās kultūras mantojumu joprojām rūpīgi pēta zinātnieki no visas pasaules. Šai valstij ir izdevies ne tikai saglabāt, bet arī palielināt savu bagātību, būdama valsts ar skaidru sadalījumu pēc reliģijas un dzimuma.

Irāna: svarīgākās lietas īsumā

Irānu var droši saukt par valsti, kurā ir grūti atšķirties no citiem. Lielākā daļa iedzīvotāju ir persieši, un viņiem ir tieša ietekme uz valsts iekšpolitiku. Neskatoties uz to, ka daudzos jautājumos ir grūti atrast tik attīstītu valsti kā Irāna, reliģijai šeit ir visnopietnākā loma. Pilnīgi visi valsts iedzīvotāji savā ikdienā sāk no reliģiskiem aizliegumiem un noteikumiem, sākot no valsts galvas līdz vienkāršiem amatniekiem.

Irānas valsts valoda ir persiešu valoda, to runā lielākā daļa iedzīvotāju. To māca skolās un augstskolāsizglītības iestādes Teherānā. Sievietēm valstī nav jāmācās, tas ir saistīts ar reliģiskajām tradīcijām, kas skaidri nosaka dzimumu nevienlīdzību. Tāpat sieviešu pārstāvēm ir aizliegts ieņemt svarīgus amatus valdībā un kļūt par garīdzniekiem. Citos jautājumos sieviešu tiesības netiek pārāk aizskartas. Daudzi Rietumu analītiķi pat atzīst Irānu par modernu valsti, kas ir tālu no viduslaiku musulmaņu aizspriedumiem un doktrīnām.

Senās Irānas reliģija

Senās Irānas iedzīvotājus pārstāvēja izkaisītas nomadu ciltis, tāpēc Irānas pirmo civilizāciju reliģijas ir pretrunīgas un tām ir dažādas saknes. Visspēcīgākās Irānas augstienes ciltis bija ārieši, kuriem izdevās izplatīt savu pārliecību starp citām šajā teritorijā dzīvojošajām ciltīm.

Āriešu dievu panteonā var saskaitīt vairāk nekā tūkstoti dažādu garu un dievību. Visi no tiem parasti ir sadalīti divās kategorijās:

• kārtības dievi;
• dabas dievi.

Katrai dievībai bija savi priesteri un īpaši kalpošanas rituāli. Pamazām šie rituāli kļuva sarežģītāki, un iedzīvotā dzīve veica savas korekcijas seno irāņu reliģijā. Līdz otrajai tūkstošgadei pirms mūsu ēras viņi izcēla gudrības dievu, kurš piederēja pie spilgtākajām dievībām no visa panteona. Zinātnieki uzskata, ka tā prototips bija uguns godināšana, kurai tika upuri dzīvnieku un dabas dāvanu veidā. Uguns upurēšanas laikā ārieši iedzēra reibinošu dzērienu. Tas ir pazīstams kā haoma, un to jau izmantoja atsevišķi no reliģiskajiem rituāliemvairākas tūkstošgades.

Līdz septītā gadsimta beigām pirms mūsu ēras Senās Irānas teritorijā izveidojās jauns zoroastrisma reliģiskais virziens, kas ātri izplatījās iedzīvotāju vidū un kļuva par ietekmīgāko valstī.

Zoroastrisms - jauna reliģiska kulta dzimšana

Par zoroastrisma izcelsmi Irānas augstienēs klīst daudzas leģendas, taču patiesībā kulta pamatlicējs bija reāla vēsturiska personība. Vēsturniekiem ir izdevies atrast pierādījumus, ka Zoroasters bija ietekmīgs āriešu priesteris. Visu mūžu viņš sludināja labestību un četrdesmit divu gadu vecumā saņēma atklāsmi, kas kalpoja par pamatu jaunas reliģijas rašanās brīdim. Priesteris sāka aktīvi nest ticības gaismu masām, apceļojot visu valsti, un pēc kāda laika Zoroastera sprediķi tika apkopoti vienā svētajā grāmatā - Avestā. Viņš pats bija apveltīts ar neparastām spējām un vairāku gadsimtu gaitā pārvērtās par mītisku tēlu, par kuras esamību šaubījās gandrīz visi Rietumu zinātnieki.

Zoroastrisma pamati

Daudzus gadus zoroastrisms iekaroja Irānu. Reliģija, kas brīnumainā kārtā tika uzklāta uz senajiem āriešu rituāliem, mēs varam teikt, ka Zoroasters apvienoja visus zināmos kultus vienā. Zoroastrismā vissvarīgākā dievība ir Ormuzda, viņš personificē visus spilgtākos un laipnākos. Viņam pastāvīgi jācīnās ar savu tumšo brāli Angra Manyu, kurš ir gatavs iznīcināt cilvēci, ja viņam izdosies iegūt varu pār viņu.

Pēc zoroastrisma pamatiem katradievība valda uz Zemes trīs tūkstošus gadu, vēl trīs tūkstošus viņi cīnās savā starpā. Katru reizi šādu cīņu pavada katastrofas un dabas katastrofas. Taču valdnieku maiņa ir neizbēgama, un cilvēcei ir jābūt tam gatavai.

Avesta: seno irāņu svētā grāmata

Visi zoroastrisma noteikumi un pamati sākotnēji tika nodoti no mutes mutē, taču galu galā tie atrada savu iemiesojumu Avestā. Tas sastāv no trim daļām. Pirmajā ir himnas dievībām, otrajā ir Ormudzes lūgšanas, bet trešajā ir visi reliģiskā kulta rituāli un galvenie principi.

Zoroastrisms: rituāli un kalpošana

Vissvarīgākais zoroastrisma kulta kalpošanas atribūts bija uguns. Viņu vienmēr atbalstīja tempļa priesteri, un viņš bija pirmais liecinieks jauno āriešu iesvētīšanas rituālam. Līdz desmit gadu vecumam katrs zēns saņēma iesvētību pie dievības, tas vienmēr notika pie ugunskura, kas ceremonijas priekšvakarā bija "jāpabaro" piecas reizes dienā. Katru reizi, pielejot degvielu, priesterim bija jāsaka lūgšana.

Īpaši rituāli atbilda visiem notikumiem kopienas dzīvē, vissarežģītākās manipulācijas tika veiktas mirušo irāņu līķu apbedīšanas laikā.

Arābu iekarošana Irānā: reliģiju maiņa

septītajā gadsimtā Irānā ienāca arābu iekarotāji. Arābu reliģija islāms sāka aktīvi aizstāt ierasto zoroastrismu. Vairākus gadsimtus tas bija gandrīz nemanāms, valstī mierīgi līdzās pastāvēja visas reliģiskās kustības. Bet desmitajā gadsimtā situācija krasi mainījās, islāmssāka izplatīties visur. Tie, kas nepiekrita jaunajam reliģiskajam režīmam, tika vajāti. Daudzviet Irānā zoroastrieši tika nogalināti, un viņi to darīja ar lielu nežēlību. Šajā periodā liela daļa vecās ticības piekritēju pārcēlās uz Indiju, kur zoroastrisms kļuva pazīstams kā parsisms un joprojām ir diezgan ietekmīgs reliģiskais virziens valstī.

Islāms: Irānas valsts reliģijas veidošanās

Vēsturniekiem nav šaubu par to, kāda bija Irānas valsts reliģija pēc zoroastriešu padzīšanas – islāms ir stingri ieņēmis savu vietu irāņu prātos un dvēselēs daudzus gadu desmitus. No desmitā gadsimta viņš tikai nostiprināja savas pozīcijas un aktīvi ietekmēja valsts sabiedrisko dzīvi.

No sešpadsmitā gadsimta Irānas tauta kļuva par dalībnieku cīņā starp diviem islāma strāvojumiem – sunnītiem un šiītiem. Visbiežāk šīs pretējās puses sadūrās bruņotās kaujās, kas sadalīja valsti divās nometnēs. Tas viss negatīvi ietekmēja Irānu. Reliģija ir kļuvusi par izšķirošu arī ārpolitikā, kas praktiski ir izslēgusi iespēju veidot saprotamu dialogu starp Irānu un Rietumu pasauli.

Divdesmitā gadsimta sākumā Irānas filozofi mēģināja atdzīvināt valstī zoroastrisma tradīcijas, taču jau pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados islāma revolūcija pielika punktu dažām reliģijas brīvībām un beidzot nostiprinājās. šiītu musulmaņu spēks.

Kura reliģija Irānā šobrīd ir visietekmīgākā?

Ir vērts atzīmēt, kaNeskatoties uz Irānas valdnieku stingrību, valsts teritorijā periodiski parādījās dažādas reliģiskas kustības. Viņi nesaņēma masu izplatīšanu, taču vienai no islāma atzariem tomēr izdevās nostiprināties valstī. Šī tendence ir bahajiešu valoda, ko bieži sauc par vienotības reliģiju. Šobrīd šai reliģiskajai minoritātei Irānā ir visvairāk sekotāju.

Bet tomēr Irānas valsts reliģija ir viena, jo vairāk nekā deviņdesmit procenti no kopējā iedzīvotāju skaita ir šiītu musulmaņi. Viņi ieņem valsts amatus un kļūst par ietekmīgāko garīdznieku. Astoņi procenti iedzīvotāju sevi identificē kā sunnītu musulmaņus, un tikai atlikušie divi procenti irāņu praktizē bahaismu, kristietību un jūdaismu.

Daudzi Rietumu politiķi par Irānu un tās valsts struktūru runā neviennozīmīgi. Viņi uzskata, ka reliģiska kustība ar stingriem postulātiem, piemēram, šiisms, būtiski ierobežo valsts attīstību. Taču neviens īsti nevar paredzēt, kāda būs parasto irāņu dzīve, ja reliģijai valsts iekšpolitikā un ārpolitikā būs mazāka nozīme.