Islāma pasaulē ir daudz reliģisku kustību. Katrai frakcijai ir savs uzskats par ticības pareizību. Sakarā ar to musulmaņi, kuriem ir atšķirīga izpratne par savas reliģijas būtību, nonāk konfliktā. Dažreiz viņi iegūst lielu spēku un beidzas ar asinsizliešanu.
Iekšējo domstarpību starp dažādiem musulmaņu pasaules pārstāvjiem ir pat vairāk nekā ar citas reliģijas cilvēkiem. Lai saprastu uzskatu atšķirības islāmā, ir jāizpēta, kas ir salafi, sunnīti, vahabīti, šiīti un alavīti. Viņiem raksturīgā ticības izpratne izraisa brāļu karus, kas sasaucas ar pasaules sabiedrību.
Konflikta vēsture
Lai noskaidrotu, kas ir salafi, šiīti, sunnīti, alavīti, vahabīti un citi musulmaņu ideoloģijas pārstāvji, ir jāiedziļinās viņu konflikta sākumā.
M.ē. 632. gadā e. Pravietis Muhameds nomira. Viņa sekotāji sāka izlemt, kurš būs viņu līdera pēctecis. Sākotnēji salafi, alavīti un citi virzieni joprojāmneeksistēja. Vispirms nāca sunnīti un šiīti. Pirmais tika uzskatīts par pravieša pēcteci personai, kas ievēlēta kalifātā. Un šie cilvēki bija vairākumā. Tajos laikos citu uzskatu pārstāvji bija daudz mazākā skaitā. Šiīti sāka izvēlēties Muhameda pēcteci starp viņa radiniekiem. Viņu imāms bija pravieša Ali brālēns. Tajos laikos šo uzskatu piekritējus sauca par šiītu Ali.
Konflikts saasinājās 680. gadā, kad sunnīti nogalināja imāma Ali dēlu, kura vārds bija Huseins. Tas novedis pie tā, ka arī mūsdienās šādas nesaskaņas skar sabiedrību, tiesību sistēmu, ģimenes utt. Valdošā elite tracina tos, kuriem ir pretēji viedokļi. Tāpēc islāma pasaule ir nemierīga līdz pat šai dienai.
Mūsdienu nodaļas
Kā otra lielākā reliģija pasaulē, islāms laika gaitā ir radījis daudzas sektas, virzienus un uzskatus par reliģijas būtību. Salafi un sunnīti, kuru atšķirība tiks apspriesta turpmāk, radās dažādos laikos. Sunnīti sākotnēji bija fundamentāls virziens, un salafi parādījās daudz vēlāk. Pēdējie tagad tiek uzskatīti par ekstrēmistiskākiem. Daudzi reliģijas zinātnieki apgalvo, ka salafijus un vahabistus var saukt tikai par musulmaņiem. Šādu reliģisko kopienu rašanās nāk tieši no sektantiskā islāma.
Pašreizējās politiskās situācijas realitātē tieši musulmaņu ekstrēmistiskās organizācijas izraisa asiņainus konfliktus austrumos. Viņiem ir ievērojami finanšu resursi un varveikt revolūcijas, nodibinot savu dominējošo stāvokli islāma zemēs.
Atšķirība starp sunnītiem un salafiem ir diezgan liela, bet tas ir no pirmā acu uzmetiena. Viņu principu dziļāka izpēte atklāj pavisam citu ainu. Lai to saprastu, jāņem vērā katra virziena raksturīgās iezīmes.
Sunnīti un viņu uzskati
Visvairāk (apmēram 90% no visiem musulmaņiem) islāmā ir sunnītu grupa. Viņi iet pa pravieša ceļu un atzīst viņa lielo misiju.
Otrajā pēc Korāna šī reliģijas virziena pamatgrāmata ir Sunna. Sākotnēji tā saturs tika pārraidīts mutiski, un pēc tam tas tika formalizēts hadītu formā. Šī virziena piekritēji ir ļoti jutīgi pret šiem diviem savas ticības avotiem. Ja uz kādu jautājumu Korānā un Sunnā nav atbildes, cilvēkiem ir atļauts lemt par saviem argumentiem.
Sunnīti atšķiras no šiītiem, salafiem un citām kustībām ar savu pieeju hadīsu interpretācijai. Dažās valstīs, sekojot priekšrakstiem, kas balstīti uz pravieša dzīves piemēru, tika izprasta taisnības būtība burtiski. Gadījās, ka pat vīriešu bārdas garumam, apģērba detaļām bija precīzi jāatbilst Sunnas norādījumiem. Šī ir viņu galvenā atšķirība.
Sunnītiem, šiītiem, salafiem un citiem virzieniem ir dažādi uzskati par saistību ar Allāhu. Lielākā daļa musulmaņu mēdz uzskatīt, ka viņiem nav nepieciešams starpnieks, lai uztvertu Dieva vārdu, tāpēc vara tiek nodota pēc izvēles.
Šiīti un viņu ideoloģija
BAtšķirībā no sunnītiem šiīti uzskata, ka dievišķais spēks tiek nodots pravieša pēctečiem. Tāpēc viņi atzīst iespēju interpretēt viņa receptes. To var darīt tikai personas, kurām ir īpašas tiesības to darīt.
Šiītu skaits pasaulē ir zemāks par sunnītu virzienu. Salafi islāmā ir radikāli pretēji savos uzskatos par ticības avotu interpretāciju, salīdzināmi ar šiītiem. Pēdējie atzina pravieša pēcteču, kas ir savas grupas vadītāji, tiesības būt starpniekiem starp Allāhu un cilvēkiem. Viņus sauc par imāmiem.
Salafi un sunnīti uzskata, ka šiīti ir atļāvuši sev nelikumīgus jauninājumus Sunnas izpratnē. Tāpēc viņu uzskati ir tik pretēji. Ir milzīgs skaits sektu un kustību, kas par pamatu ir ņēmušas šiītu izpratni par reliģiju. Tajos ietilpst alavīti, ismaili, zaidi, drūzi, šeihi un daudzi citi.
Šī musulmaņu tendence ir dramatiska. Ašūras dienā šiīti dažādās valstīs rīko sēru pasākumus. Šis ir smags, emocionāls gājiens, kura laikā dalībnieki ar ķēdēm un zobeniem sitas līdz asinīm.
Gan sunnītu, gan šiītu virzienu pārstāvji sastāv no daudzām grupām, kuras pat var attiecināt uz atsevišķu reliģiju. Ir grūti iekļūt visās niansēs, pat rūpīgi izpētot katras musulmaņu kustības uzskatus.
Alavīti
Salafi un alavīti tiek uzskatīti par jaunākām reliģiskām kustībām. No vienas puses, viņiem ir daudz principu, kas ir līdzīgi ortodoksālajiem virzieniem. Alavīti daudzi teologiattiecina uz šiītu mācību sekotājiem. Taču to īpašo principu dēļ tās var izdalīt kā atsevišķu reliģiju. Alavītu līdzība ar šiītu musulmaņu virzienu izpaužas uzskatu brīvībā par Korāna un Sunnas priekšrakstiem.
Šai reliģiskajai grupai ir īpaša iezīme, ko sauc par taqiyya. Tas slēpjas alavīta spējā veikt citu uzskatu rituālus, vienlaikus saglabājot dvēselē savus uzskatus. Šī ir slēgta grupa ar daudzām tendencēm un uzskatiem.
Sunnīti, šiīti, salafi, alavīti pretojas viens otram. Tas izpaužas lielākā vai mazākā mērā. Alavīti, kurus sauc par politeistiem, pēc radikālo tendenču pārstāvju domām, musulmaņu kopienai kaitē vairāk nekā "neticīgie".
Tā patiešām ir atsevišķa ticība reliģijas ietvaros. Alavīti savā sistēmā apvieno islāma un kristietības elementus. Viņi tic Ali, Muhamedam un Salmanam al-Farsi, vienlaikus svinot Lieldienas, Ziemassvētkus, godinot Isa (Jēzu) un apustuļus. Dievkalpojumā alavīti var lasīt evaņģēliju. Sunnīti var mierīgi sadzīvot ar alavītiem. Konfliktus izraisa agresīvas kopienas, piemēram, vahabīti.
Salafis
Sunnīti ir radījuši daudzas sektas savā reliģiskajā grupā, kurai pieder dažādi musulmaņi. Salafi ir viena no šādām organizācijām.
Viņi savus pamatuzskatus veidoja 9.-14. gadsimtā. Viņu galvenais ideoloģijas princips ir sekot savu senču dzīvesveidam, kuri vadīja taisnīgu eksistenci.
Visā pasaulē, ieskaitot Krieviju, ir aptuveni 50 miljoni salafistu. Viņi nepieņem nekādus jauninājumus attiecībā uz ticības interpretāciju. Šo virzienu sauc arī par fundamentālu. Salafi tic vienam Dievam, kritizē citas musulmaņu kustības, kas atļaujas interpretēt Korānu un Sunnu. Viņuprāt, ja atsevišķas vietas šajās svētvietās cilvēkam ir nesaprotamas, tās ir jāpieņem tādā formā, kādā teksts ir pasniegts.
Mūsu valstī ir aptuveni 20 miljoni šī virziena musulmaņu. Protams, arī salafi Krievijā dzīvo nelielās kopienās. Viņi ir vairāk aizvainoti nevis uz kristiešiem, bet gan uz "neticīgajiem" šiītiem un viņu atvasinājumiem.
Vahabīti
Vahabīti ir viena no jaunajām radikālajām tendencēm islāma reliģijā. No pirmā acu uzmetiena viņi izskatās pēc salafistiem. Vahabīti noliedz inovācijas ticībā, cīnās par monoteisma jēdzienu. Viņi nepieņem visu, kas nebija sākotnējā islāmā. Tomēr vahabītu iezīme ir viņu agresīvā attieksme un izpratne par musulmaņu ticības pamatiem.
Šī tendence radās 18. gadsimtā. Šīs aizstāvības kustības izcelsme ir sludinātājs Najad Muhammad Abdel Wahhab. Viņš gribēja "attīrīt" islāmu no jauninājumiem. Ar šo saukli viņš sarīkoja sacelšanos, kuras rezultātā tika ieņemtas Al-Katif oāzes kaimiņzemes.
19. gadsimtā vahabītu kustību sagrāva Osmaņu impērija. Pēc 150 gadiem Al Sauds Abdelaziizs spēja atdzīvināt ideoloģiju. Viņš salūzaviņu pretinieki Centrālajā Arābijā. 1932. gadā viņš izveidoja Saūda Arābijas valsti. Naftas atradņu attīstības laikā amerikāņu valūta kā upe ieplūda vahabītu klanā.
Pagājušā gadsimta 70. gados Afganistānas kara laikā tika izveidotas salafi skolas. Viņi valkāja radikālu vahabītu ideoloģiju. Šo centru apmācītos cīnītājus sauca par modžahediem. Šī kustība bieži tiek saistīta ar terorismu.
Atšķirība starp vahabismu-salafismu un sunnītu principiem
Lai saprastu, kas ir salafi un vahabīti, jāapsver viņu ideoloģiskie pamatprincipi. Pētnieki apgalvo, ka šīs divas reliģiskās kopienas pēc nozīmes ir identiskas. Tomēr ir jānošķir salafi virziens un takfiri virziens.
Šodien realitāte ir tāda, ka salafi nepieņem jaunas seno reliģisko principu interpretācijas. Iegūstot radikālu attīstības virzienu, viņi zaudē pamatjēdzienus. Pat saukt viņus par musulmaņiem ir izstiepts. Ar islāmu viņus saista tikai Korāna atzīšana par galveno Allāha vārda avotu. Citādi vahabīti pilnīgi atšķiras no salafiem-sunnītiem. Tas viss ir atkarīgs no tā, kurš ir domāts ar parasto nosaukumu. Īstie salafi ir lielas sunnītu musulmaņu grupas pārstāvji. Tos nevajag jaukt ar radikālām sektām. Salafiem un vahabiem, kas ir principiāli atšķirīgi, ir atšķirīgi uzskati par reliģiju.
Tagad šīs divas būtībā pretējas grupas tiek kļūdaini sinonimizētas. Salafi vahabītipatvaļīgi pieņemti par viņu ticības pamatprincipiem islāmam pilnīgi svešas iezīmes. Viņi noraida visu zināšanu kopumu (nakl), ko musulmaņi ir pārsūtījuši no vissenākajiem laikiem. Salafi un sunnīti, kuru atšķirības pastāv tikai dažos uzskatos par reliģiju, ir pretēji vahabiem. Viņi atšķiras no pēdējiem ar savu viedokli par jurisprudenci.
Patiesībā vahabīti visus senos islāma principus aizstāja ar jauniem, izveidojot savu šarihādu (reliģijai pakļauta teritorija). Viņi neciena pieminekļus, senos kapus un uzskata, ka pravietis ir vienkārši starpnieks starp Allāhu un cilvēkiem, kas pirms viņa nepiedzīvo visiem musulmaņiem raksturīgo godbijību. Saskaņā ar islāma principiem džihādu nevar pasludināt patvaļīgi.
Arī vahabisms ļauj dzīvot netaisnīgu dzīvi, bet pēc "taisnās nāves" pieņemšanas (uzspridzinot sevi, lai iznīcinātu "neticīgos") cilvēkam ir garantēta vieta paradīzē. Islāms pašnāvību uzskata par briesmīgu grēku, ko nevar piedot.
Radikālo uzskatu būtība
Salafi ir kļūdaini saistīti ar vahabiem. Lai gan viņu ideoloģija joprojām atbilst sunnītiem. Bet mūsdienu pasaules realitātē salafi parasti tiek saprasti kā vahabīti-takfirīti. Ja šādus grupējumus uztver kroplā nozīmē, var atšķirt vairākas atšķirības.
Salafi, kuri ir pametuši savu patieso dabu, kuriem ir radikāli uzskati, visus citus cilvēkus uzskata par atkritējiem, kuri ir pelnījuši sodu. Salafis-sunnīti, gluži pretēji, pat kristiešus un ebrejus sauc par "Grāmatas cilvēkiem", kuri apliecina agrīnu ticību. Viņi var mierīgi līdzāspastāvētcitu uzskatu pārstāvji.
Lai saprastu, kas islāmā ir salafi, ir jāpievērš uzmanība vienai patiesībai, kas atšķir īstus fundamentālistus no pašpasludinātajām sektām (kas patiesībā ir vahabīti).
Sunnīti salafi nepieņem jaunas Allāha gribas seno avotu interpretācijas. Un jaunās radikālās grupas tos noraida, patieso ideoloģiju aizstājot ar sev izdevīgiem principiem. Tas ir vienkārši līdzeklis, kā manipulēt ar cilvēkiem viņu savtīgos nolūkos, lai iegūtu vēl lielāku spēku.
Tas nemaz nav islāms. Galu galā visi tā galvenie principi, vērtības un relikvijas tika noslaucītas malā, samīdītas un atzītas par nepatiesām. Tā vietā cilvēku prāti tika mākslīgi apstādīti ar jēdzieniem un uzvedību, kas bija labvēlīga valdošajai elitei. Tas ir postošs spēks, kas atzīst sieviešu, bērnu un vecu cilvēku nogalināšanu par labu darbu.
Breaking Enmity
Padziļinoties jautājuma izpētē par to, kas ir salafi, var nonākt pie secinājuma, ka reliģisko kustību ideoloģijas izmantošana valdošās elites savtīgos nolūkos izraisa karus un asiņainus konfliktus. Šajā laikā notiek varas maiņa. Tomēr cilvēku ticībai nevajadzētu kļūt par brāļu naidīguma cēloni.
Kā liecina daudzu Austrumu valstu pieredze, abu ortodoksālo virzienu pārstāvji islāmā var mierīgi līdzāspastāvēt. Tas ir iespējams ar atbilstošu varas pozīciju attiecībā pret katras kopienas reliģisko ideoloģiju. Jebkurai personai ir jāspēj apliecināt ticību, ko viņš uzskata par pareizu, neapgalvojot, ka disidenti -viņi ir ienaidnieki.
Piemērs dažādu ticību piekritēju mierīgai līdzāspastāvēšanai musulmaņu kopienā ir Sīrijas prezidenta Bašada Asada ģimene. Viņš atzīst alavītu virzienu, un viņa sieva ir sunnīts. Tajā tiek svinētas gan sunnītu musulmaņu Eid al-Adh, gan kristiešu Lieldienas.
Padziļinoties musulmaņu reliģiskajā ideoloģijā, var vispārīgi saprast, kas ir salafi. Lai gan viņus parasti identificē ar vahabītiem, šīs ticības patiesā būtība ir tālu no šādiem uzskatiem par islāmu. Austrumu reliģijas pamatprincipu rupja aizstāšana ar valdošajai elitei labvēlīgiem principiem noved pie dažādu reliģisko kopienu pārstāvju konfliktu saasināšanās un asinsizliešanas.
