Mūsdienu pareizticīgajā kristietībā nav slavenāka zinātnieka, teologa, misionāra kā tēvs Aleksandrs Šmēmanis, kurš savu dzīvi veltīja augstiem kristiešu ideāliem. Viņa literārais un teoloģiskais mantojums daudzu cilvēku priekšstatus par reliģiju un kristietību ir apgriezis kājām gaisā. Viņam ir pelnīta autoritāte ne tikai pareizticīgo, bet arī katoļu vidū.
Radinieki
Šmemanis Aleksandrs Dmitrijevičs nāca no dižciltīgas ģimenes, kas pēc revolūcijas bija spiesta pamest Krievijas impēriju.
- Vectēvs Nikolajs Eduardovičs Šmēmanis (1850-1928) bija Valsts domes deputāts.
- Tēvs Dmitrijs Nikolajevičs Šmēmanis (1893-1958) bija cara armijas virsnieks.
- Māte Anna Tihonovna Šiškova (1895-1981) nāca no dižciltīgas ģimenes.
Aleksandrs Šmēmanis nebija vienīgais bērns ģimenē. Dvīņubrālis Andrejs Dmitrijevičs (1921-2008) darbojās kā baznīcas priekšnieks par goduDievmātes ikona "Zīme". Turklāt viņš vadīja trimdas krievu kadetu biedrību. Viņš strādāja Konstantinopoles Patriarhāta Rietumu-Austrumu eksarhāta metropolē, pildot diecēzes sekretāra un Konstantinopoles patriarhāta pārstāvja palīga pienākumus.
Māsa Jeļena Dmitrijevna (1919-1926) nomira agrā bērnībā, nepiedzīvojot dažādas emigrantes dzīves grūtības.
Dzīves ceļš: Parīze
Aleksandrs Šmēmanis dzimis 1921. gada 13. septembrī Igaunijā, Rēveles pilsētā. 1928. gadā ģimene pārcēlās uz Belgradu, un 1929. gadā, tāpat kā daudzi emigranti, apmetās Parīzē.
1938. gadā viņš absolvēja Krievijas kadetu korpusu, kas atrodas Veraslē. Gadu vēlāk viņš absolvēja Carnot liceju. 1943. gadā, būdams Parīzes Svētā Sergija Teoloģijas institūta students, Aleksandrs apprecējās ar arhipriestera Mihaila Osorgina radinieku. Viņa sieva Uļjana Tkačuka kļuva par uzticamu pavadoni daudzus viņa dzīves gadus. 1945. gadā Aleksandrs Šmēmanis absolvēja Svētā Sergija Teoloģijas institūtu. Viņa skolotājs un disertācijas pētījuma kurators bija Kartaševs A. V. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka jaunais zinātnieks sāka interesēties par baznīcas vēsturi, sekojot savam padomdevējam. Viņa promocijas darbs tika uzrakstīts augstā profesionālā līmenī, pēc tā aizstāvēšanas viņu lūdza palikt par skolotāju izglītības iestādē.
Papildus iepriekš minētajām izglītības iestādēm viņš absolvējis Sorbonnas universitāti. 1946. gadā Aleksandrs Šmēmanis vispirms tika ordinēts par diakonu un pēc tam presbiteru.
Punktiet touzturēšanās Parīzē bija gana auglīga, līdztekus garīdznieka pienākumu pildīšanai un mācību aktivitātēm tēvs Aleksandrs pildīja diecēzes žurnāla "Baznīcas Vēstnesis" galvenā redaktora pienākumus. Pat studentu dzīves laikā viņš aktīvi piedalījās krievu kristīgās kustības darbā jauniešu un studentu vidū. Savulaik viņš pat bija tās vadītājs un jauniešu sanāksmju vadītājs.
Dzīves ceļš: Ņujorka
1951. gadā tēvs Aleksandrs ar ģimeni pārcēlās uz Ameriku.
No 1962. līdz 1983. gadam viņš vadīja Sv. Vladimira garīgo semināru. 1953. gadā priesteris Aleksandrs Šmēmanis tika paaugstināts arhipriestera pakāpē.1959. gadā viņš Parīzē aizstāvēja doktora disertāciju par liturģiskās teoloģijas tēmu.
1970. gadā viņš tika paaugstināts par protopresbitera pakāpi, kas ir augstākais b alto (precēto) garīdznieku rangs Baznīcā. Protopresbiteram Aleksandram Šmēmanim bija nozīmīga loma Amerikas pareizticīgās baznīcas baznīcas neatkarības (autokefālijas) iegūšanā. Miris 1983. gada 13. decembrī Ņujorkā.
Mācību aktivitātes
Laika posmā no 1945. līdz 1951. gadam Aleksandrs strādāja par baznīcas vēstures skolotāju Sv. Sergija Teoloģijas institūtā. Kopš 1951. gada pēc ielūguma, ko viņš saņēma no Sv. Vladimira Garīgā semināra, viņš pārcēlās uz ASV.
Šajā izglītības iestādē viņam tika piedāvāta vakanceskolotājs. Papildus mācībām seminārā Šmēmanis Kolumbijas universitātē pasniedza izvēles priekšmetu par Austrumu kristietības vēsturi. Trīsdesmit gadus vadīja radio raidījumu par Baznīcas stāvokli Amerikā.
Galvenie darbi
- "Baznīca un baznīcas organizācija";
- "Kristības sakraments";
- "Pareizticības vēsturiskais ceļš";
- "Ievads liturģiskajā teoloģijā";
- "Pasaules dzīvībai";
- "Ievads teoloģijā: lekcijas par dogmatisko teoloģiju";
- "Sakramenti un pareizticība";
- "Euharistija: Valstības sakraments";
- "Baznīca, miers, misija: domas par pareizticību Rietumos";
- "Gavēnis".
Literārais mantojums
Šī zinātnieka mantojums piesaista ne tikai pašmāju lasītāju uzmanību, bet ir interesants avots arī rietumniekiem, jo iepazīstina pēdējos ar austrumu askētisko tradīciju, kuras saknes meklējamas tuksnesī un sniedzas atpakaļ senie anhorīti.
Neapstrīdams, ka kristietības Rietumu atzars katolicisms un pēc tam protestantisms zaudēja šo saikni, pakļaujoties dažādām laicīgām tendencēm, zaudēja savienojošo pavedienu starp mistisko baznīcas dzīvi un ikdienas realitāti. Par to runāja arī Aleksandrs Šmēmanis.
Grāmatas, pie kurām viņš strādāja, lielākoties ir veltītas liturģiskiem jautājumiem, jo tieši liturģijā un Euharistijāstarp cilvēku un Dievu pastāv vislielākais kontakts, un tāpēc tieši tam vajadzētu piesaistīt kristieti un kļūt par viņa pasaules uzskatu centru.
Savos rakstos Aleksandrs Dmitrijevičs izprot kristīgā kulta evolūcijas procesu. No esēņu un terapeitu liturģisko formulu atdarināšanas līdz liturģiskās dzīves apvienošanai 8. gadsimtā ir vesela bezdibene dažādu mēģinājumu veidot vienotību un pārbaudītas dogmatiskas formulas sakramentā. Apsver kristietības struktūru savās grāmatās Aleksandrs Šmēmanis. "Gavēnis" - eseja, kas veltīta tikai kristīgās dzīves mistiskajai pārdomāšanai, izraisīja daudz dažādu viedokļu zinātnieku aprindās.
Tieši šis vēsturiskais process ir viens no Aleksandra Šmēmaņa zinātniskās darbības galvenajiem punktiem. Liturģisko pieminekļu analīze var palīdzēt mūsdienu kristiešiem izprast mūsdienu dievkalpojumu un sajust šīs darbības mistisko nozīmi.
Publicēt dienasgrāmatas
1973. gadā pirmais ieraksts tika veikts lielā piezīmju grāmatiņā. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmanis to izdarīja pēc tam, kad bija izlasījis Dostojevska F. M. Brāļi Karamazovi. Savās dienasgrāmatās viņš ne tikai apraksta savu pieredzi saistībā ar dažādiem atgadījumiem personīgajā dzīvē, bet arī stāsta par notikumiem, kas risinājušies šī grūtā perioda draudzes dzīvē. Nav šaubu, ka daudzas baznīcas personas ir atradušas savu vietu viņa pierakstos.
Papildus tam visam publicētajos darbos ir pārdomas parnotikumi, ko Šmēmaņu ģimene piedzīvoja pēc emigrācijas no Krievijas. Viņa dienasgrāmatas tika izdotas 2002. gadā angļu valodā, un tikai 2005. gadā viņa piezīmes tika tulkotas krievu valodā.
Negatīvā attieksme
Nenoliedzami, ka Aleksandra Šmēmaņa nostāja attiecībā pret Padomju Savienību bija visai nedraudzīga. Savos ziņojumos un radio raidījumos viņš vairākkārt apsūdzēja valsts vadītājus negatīvā attieksmē pret Krievijas pareizticīgo baznīcu. Jāpiebilst, ka situācija starp Krievijas pareizticīgo baznīcu un ZROC bija diezgan nestabila. Tāpēc autora darbi nevarēja iekļūt PSRS.
Situācija nav mainījusies arī pēc Padomju Savienības sabrukuma. Vairāki pareizticīgās baznīcas bīskapi, kas pieder pie konservatīvākās partijas, uzskata protopresbiteru Aleksandru Šmēmani par ķeceru un aizliedz lasīt viņa zinātniskos rakstus.
Spilgtākais piemērs ir aizliegums lasīt viņa darbus Jekaterinburgas garīgajā skolā. Valdošais bīskaps Nikons apvainoja Aleksandru Šmēmani un aizliedza studentiem lasīt viņa rakstus. Šāda lēmuma iemesls joprojām nav zināms. Neskatoties uz visu, Aleksandrs Šmēmanis, kura biogrāfija joprojām ir pastorālā kalpošanas paraugs, ir garīdznieka dzīves standarts.
