Kad cilvēki runā par Jaroslavļas zemē atrastajām brīnumainajām Dievmātes ikonām, ar to parasti tiek domāts tēls, ko uz pilsētu atnesuši svētie prinči Vasīlijs un Konstantīns. Tomēr Jaroslavļas Dievmātes ikona nav vienīgais ar pilsētu saistītais brīnumainais Vissvētākās Jaunavas attēls. Ne mazāk slavenas un cienītas ir Kazaņas un Pečerskas ikonas.
Jaroslavļas Dievmātes attēla ikonogrāfija
Patiesais Jaroslavļas Dievmātes tēls ir zudis. Šī ikona ir zināma no daudziem sarakstiem, kas izveidoti no tās dažādos laikos. Par senāko eksemplāru tiek uzskatīts tas, kas glabājas Maskavas Tretjakova galerijas kolekcijā. Šī kopija izgatavota 15. gadsimtā. Jaroslavļas Dievmātes ikona vai drīzāk oriģinālā brīnumainā attēla kopija, kas izgatavota 1500. gadā, saskaņā ar leģendu, tika nodota Trīsvienības-Sergija Lavrai kā ieguldījums, pēdējā no īpašajiem prinčiem atraitnei. pilsēta. Tretjakova galerijas kolekcijā ir unkārtējā ikonas kopija, kas izgatavota 15. gadsimta beigās. Mākslas vēsturnieki uzskata, ka tas ir vērtīgāks kā mākslas darbs.
Kura no ikonas kopijām ir vistuvāk oriģinālajam attēlam, to, protams, nav iespējams noteikt. Tomēr, pateicoties agrīno sarakstu izpētei, var iedomāties, kāda bija Jaroslavļas Dievmātes ikona.
No Jaroslavļas Dievmātes tēla vēstures
Jaroslavļas zemes tēla atrašanas vēsture nav ticami noteikta. Citiem vārdiem sakot, kā parādījās brīnumainā Jaroslavļas Dieva Mātes ikona, ir zināms tikai no tradīcijām un leģendām. Neapstrīdams un uzticams ir tikai laiks, kad attēls iegūts - XIII gs. Tas ir, ikonas parādīšanās brīdis sakrita ar grūta pārbaudījuma sākumu krievu zemēm - mongoļu-tatāru cilšu valdīšanai.
Saskaņā ar leģendu, ikonu uz pilsētu atveda prinči Konstantīns un Vasīlijs Vsevolodoviči, kas vēlāk tika kanonizēti. Brāļus audzināja Vladimira lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs, kurš bija pirmais, kurš spēja dot cienīgu atspēku ārzemju iebrucēju bariem. Viņu tēvs bija Jaroslavļas princis Vsevolods Konstantinovičs. Un topošo svēto brāļu māte bija princese Marina, Oļega Kurska meita.
Vasīlijs Vsevolodovičs pārņēma Jaroslavļas valdīšanu 1238. gadā pēc kaujas ar ienaidniekiem pie Sitas upes. Šī mazā upe līdz mūsdienām plūst cauri Jaroslavļas zemēm, nesot tās ūdeņus uz Volgu. Kaujā, kas kalpoja kā Kuļikovska priekštecis, gāja bojā lielkņazs Georgijs un Jaroslavļas valdnieks Vsevolods Konstantinovičs. Rostovas kņazs Vasiļko bija pilns un vēlāk nežēlīgi spīdzināts.
Ierodoties Jaroslavļas valdīšanas laikā, Vasilijs kopā ar savu jaunāko brāli Konstantīnu atveda līdzi ikonu. Ar Rostovas bīskapa Kirila svētību attēls tika novietots 1215. gadā celtajā mūra baznīcā.
Kā ikona nonāca brāļu rokās, leģendas klusē. Vēsturnieki un mākslas vēsturnieki uzskata, ka tas atvests no Kijevas vai Vladimiras. Taču, lai kā arī būtu, cilvēki, kuriem bija vajadzīga palīdzība, ciešanas un sēras, nekavējoties sniedzās līdz attēlam. Ikona gandrīz uzreiz ieguva Miraculous slavu, un diena, kad tā tika uzstādīta templī, kļuva par godināšanas datumu. Pirms revolūcijas šo datumu sauca par Jaroslavļas Vissvētākās Dievmātes ikonas parādīšanās dienu. 21. jūnija tēls tiek godināts gregoriskā stilā, tajā pašā dienā baznīcā tiek pieminēti brāļi Vasīlijs un Konstantīns - Jaroslavļas zemes svētie prinči.
16. gadsimta sākumā Vsevolodoviču kņazu relikvijas tika pārvestas uz Jaroslavļas Debesbraukšanas katedrāli. Tajā pašā laikā uz šo templi tika pārvietots Jaunavas attēls. Kopš brīža, kad viņa tika ievietota katedrāles ikonostāzē, viņu sāka uzskatīt par Jaroslavļas zemes patronesi. Cars Jānis III ieradās viņai paklanīties. Pirmais Romanovu dinastijas valdnieks Mihails Fedorovičs arī lūdza šo attēlu ceļā no Kostromas uz Maskavu. Viņa rāmā Augstība princis Dimitrijs Požarskis pie viņas pieņēma svētību no metropolīta Kirila, pirms milicija pārcēlās uz Maskavas atbrīvošanu. Pirms attēla lūdzās arī pēdējais krievu zemes autokrāts Nikolajs II. Viņš ieradās, lai paklanītos ikonai 1913. gadā.
Uzņēmuma katedrāle tika slēgta unizlaupīja pagājušā gadsimta sākumā. Tajā brīdī brīnumainā ikona pazuda. Ik pa laikam medijos parādās informācija, ka attēls atrodams bēniņos, pagrabos, antikvariātu letēs, tomēr oficiāli ikona joprojām tiek uzskatīta par nozaudētu. Atrastie attēli ir kopijas, saraksti, kas tiek atjaunoti un atgriezti pilsētas tempļos.
Kā šis attēls palīdz? Vai ikonai ir savs templis?
2011. gadā tika uzcelts modernais Jaroslavļas Dievmātes ikonas templis. Tā ir daļa no liela tempļu kompleksa, kas pēc pabeigšanas tiks nosaukts pilsētas dibinātāja Jaroslava Gudrā vārdā. Projektu un pašu būvniecību svētīja Jaroslavļas zemes metropolīts Panteleimons. Pirmais akmens Mazās baznīcas pamatos tika ielikts 22.augustā, un jau novembra pēdējās dienās metropolīts baznīcu iesvētīja un tajā apkalpoja liturģiju. Tomēr šī tempļa ikonostāzē nav neviena no senajiem sarakstiem ar Jaroslavļas Dievmāti. Šī baznīca atrodas Frunzes avēnijā, un tās durvis ir atvērtas draudzes locekļiem no agra rīta līdz vēlam vakaram.
Ar ko šī ikona palīdz? Tas tika iegūts ārkārtīgi sarežģītā vēstures periodā. Cilvēki ne tikai cieta no iebrucēju jūga, asiņainu kauju rezultātā daudzas ģimenes bija kropļotas, slimas, aklas. Protams, viņi visi, katrs ar savām bēdām, devās paklanīties Dievmātes priekšā.
Jaroslavļas Dievmātes tēls tiek uzskatīts par dziedinošu no visnopietnākajām slimībām un ievainojumiem. Lūgšana, pirms ikona var atgrieztiesredzi aklajiem, lai izārstētu bezcerīgo pacientu. Arī Dieva Māte patronizē pavardu un integritāti, ģimenes labklājību.
Jaroslavļas alas Dievmātes ikona
Arī šis brīnumainais attēls ir pazaudēts. Baznīcas godināšanas diena ir 14. maijs Juliāna stilā.
Jaroslavļas alu Dievmātes ikona tika iegūta ne tik sen, salīdzinot ar tās “slavenāko vārdamāsu”. Tas notika 19. gadsimta sākumā. Viens no Jaroslavļas iedzīvotājiem ilgus gadus cieta no smagas garīgas slimības, kas ļoti atgādināja to, ko tagad sauc par depresiju. Šo sievieti sauca Aleksandra Dobičkina.
Kādā no 1823. gada naktīm Aleksandra Dmitrijevna aizmirsa sevi īsā, sāpīgā sapnī, kurā viņa ieraudzīja templi ar neparastu ikonu, kas it kā būtu izklāta pie sienas. Ņemot vērā sapni par lietām, paciente devās ceļā pa pilsētas ielām. Jāpiebilst, ka Jaroslavļā bija ārkārtīgi grūti atrast templi, par kuru tobrīd sapnī sapņoja neskaidri, jo uz katras ielas stāvēja vairākas baznīcas.
Cik dienas, nedēļas vai mēnešus Aleksandra Dmitrijevna meklēja templi, nav īsti skaidrs. Tomēr ir zināms, kad viņa to atklāja. Tas notika 1. maijā. Ienākusi Spaso-Preobraženskas klostera teritorijā, sieviete nez kāpēc devās uz bīskapa māju un piecēlās, neticot savām acīm. Viņas priekšā baznīca pacēlās no sapņa. Tas bija godīgo koku izcelsmes templis. Ieejot lūgšanu zālē, Aleksandra Dmitrijevna uzreiz ieraudzīja attēlu, kas parādījās sapnī, piegāja pie viņa un nokrita, saspiedusies krampjos. Pamostoties, sieviete atradapārliecību par nenovēršamo dziedināšanu un sāka nākt katru dienu un lūgties pie freskas ar Jaunavas attēlu.
Pēc vairāk nekā 17 gadus cietušās Aleksandras Dmitrijevnas pilnīgas dziedināšanas freska ieguva slavu un pēc tam brīnumaino statusu. Tā kļuva pazīstama kā Jaroslavļas alu Dieva Mātes ikona. Klostera slēgšanas un izlaupīšanas laikā pagājušā gadsimta sākumā freska tika barbariski iznīcināta, nošķelta no sienas.
Šī attēla ikonogrāfijas veids ir Panahranta. Dievmāte ir attēlota kā Debesu Karaliene, viņa ieņem troni, turot rokās Jēzu. Šis ikonu gleznošanas veids bija raksturīgs Konstantinopoles jeb Konstantinopoles meistariem. Vēsturnieki un mākslas vēsturnieki uzskata, ka Jaroslavļas freska bija senas Kijevas alu klostera ikonas kopija, kas tika pazaudēta ilgi pirms revolūcijas. Un viņa, savukārt, bija saraksts no Dieva Mātes tēla no Konstantinopoles Sofijas baznīcas. Jaroslavļas iznīcinātajai brīnumainajai freskai mākslinieciskā izpildījuma ziņā vistuvākā ir slavenā Dievmātes ikona “Valdošā”.
Jaroslavskaja Kazaņas Dievmātes ikona
Kazaņas Dievmātes tēla godība dzīvo starp cilvēkiem gadsimtiem ilgi. Viņa viegli izturēja gadu desmitus ilgušo bezdievību, ko nevar teikt par pašu ikonu, kas ir viena no viscienījamākajām Krievijā.
Attēla fenomens radās 16. gadsimta beigās Kazaņā. Pilsētā plosījās ugunsgrēki, un no daudzām ēkām bija palikuši tikai pelni. Kādai mazai meitenei bija sapnis, kurā viņa redzēja attēlu zem nodegušajām drupām. Nākamajā dienā ar lielucilvēku pūlis, ikona tika izņemta no pelniem tieši tur, kur bērns bija norādījis. Pirmās brīnumainās dziedināšanas notika ikonas pārvietošanas laikā no pelniem uz tuvāko baznīcu. Meiteni, kura redzēja pravietisku sapni, sauca par Matronu. Gadus vēlāk viņa kļuva par pirmo Bogoroditsky jaunavu klostera iesācēju, kas tika uzcelts vietā, kur tika atrasta ikona. Matrona paņēma tonzūru ar vārdu Mavra.
Bet ikonas vēsturē ir skaidrs tikai tās iegūšanas brīdis. Viss pārējais ir noslēpumā tīts un ir zinātnieku strīdu objekts. Par attēlu sāka interesēties cars Ivans Vasiļjevičs, pazīstams kā Groznijs. Viņam tika nosūtīts brīnumaino ikonu saraksts. Un šī ir pirmā neskaidrība attēla liktenī. Vai autokrāts, kas pazīstams ne tikai ar savu vardarbīgo raksturu un, kā tagad teiktu, nepietiekamību, bet arī ar savu ārkārtīgo dievbijību, varētu nosūtīt ikonas kopiju?
Pilnīgi iespējams, ka oriģināls nonāca Maskavā, un saraksts no tā palika Kazaņā. Taču noskaidrot šo punktu mūsu dienās nav iespējams. Savācot pirmo miliciju, Kazaņas Pasludināšanas katedrāles arhipriesteris atnesa sarakstu no attēla zem Maskavas sienām. Taču ar svētību un ikonas kopiju nepietika, miliciju sakāva poļi.
Bet dīvainā kārtā milicija izjuka pēc to vadītā Ļapunova slepkavības. Tas notika 1611. gadā. Un pat pirms 1609. gada nelielā apmetnē pie Jaroslavļas, ko sauca par Romanovu, parādījās Dievmātes tēls, kas pēc aprakstā neatšķiras no Kazaņas. Precīziikonas parādīšanās datums, kuras tuvumā notika brīnumainas dziedināšanas, nav zināms. Saskaņā ar leģendu, to nopircis Kazaņā un atvedis Romanovam kāds Gerasims, kurš ap 1588. gadu cieta no rokas nejutīguma.
1609. gadā pār Romanovu karājās laupīšanas draudi, un attēls steidzami tika nogādāts Jaroslavļā. Pilsētas aplenkums ilga 24 dienas, un visu šo laiku viņi nenogurstoši lūdzās attēla priekšā. Poļi atkāpās. Tika uzskatīts, ka attēls patronizē pilsētu un aizsargā to no ārvalstu iebrucējiem. Tā parādījās Jaroslavļas Kazaņas Dievmātes ikona.
1610. gadā tika uzcelts templis Jaroslavļas Kazaņas Dievmātes ikonai, pie tā tika uzceltas kameras izdzīvojušajiem poļu iebrucēju iznīcinātā Piedzimšanas klostera kalpiem. Tā bija jauna klostera sākums.
Kazaņas Pasludināšanas katedrāles virspriesteris pēc milicijas sakāves kopā ar ikonas sarakstu atradās Jaroslavļā. Kad sapulcējās otrā milicija, Dmitrijs Požarskis tajā pašā pilsētā lūdza un saņēma svētību. Princis vēlējās, lai kaujas laukā būtu brīnumainā Kazaņas ikona. Tālāk attēla ceļus atkal apvij noslēpumi. Neviens nezina, kura no ikonām pavadīja Požarska armiju un atgriezās Jaroslavļā, bet kura devās uz Kazaņu. Vēstures un baznīcas dokumentos nav skaidrības.
Droši zināms tikai viens - pie Jaroslavļas Kazaņas Dievmātes ikonas pastāvīgi notika brīnumainas, absolūti neizskaidrojamas dziedināšanas.
Attēlu piemeklēja tāds pats liktenis kā daudzām citām Jaroslavļas svētnīcāmzeme. Kazaņas klosteris tika slēgts un izlaupīts pagājušā gadsimta sākumā. Ikona tika nogādāta Krusta Paaugstināšanas baznīcā, kur tālajā 1690. gadā par godu ikonai tika iesvētīta altāra dienvidu daļa. Tur tika novietota arī Dievmātes ikonas kapliča. Tomēr 1925. gadā baznīca tika izlaupīta. Starp nozagtajām mantām bija brīnumains attēls. Templis tika slēgts 1930. gadā.
Šī attēla ikonogrāfiskais veids ir Hodegetria. Saskaņā ar leģendām, pats evaņģēlists Lūka ir tās dibinātājs. Mazulis uz šādām ikonām atrodas Jaunavas priekšā, un viņa figūra ir pagriezta pret cilvēkiem.
Īstās ikonas liktenis joprojām nav zināms. Līdz šim divas kopijas tiek uzskatītas par tuvākajām oriģinālam. Viens no tiem atrodas Jaroslavļas muzejā, Metropolitēna kamerās. Otra ir jaunatvērtā Kazaņas klostera galvenā svētnīca, un līdz ar to katru gadu notiek reliģiska procesija uz Tutajevas pilsētu, kas iepriekš tika saukta par Romanovu.
