Ir neiespējami apzināties Jaunās Derības morālās nozīmes virsotnes, ja skatāmies atrauti no Vecās Derības. Tikai lasot to lappusi pa lappusei, var saprast, kādu garu un grūtu ceļu cilvēki ir nogājuši no Mozus baušļiem līdz Jēzus baušļiem, kas izskanējuši Kalna sprediķī.
Šīs divas Bībeles daļas nav jāapsver pēc to satura, jo tās apraksta notikumus, kas dažādos laikos notika ar dažādiem cilvēkiem. Un Džonam Hrizostomam bija taisnība, redzot viņu atšķirību nevis pēc būtības, bet gan laikā. Cieša saikne ir citā - reliģiski-leģislatīvā un morāli-doktrinālā aspekta kopībā. Šo saikni atzina Kristus, sakot, ka ir nācis, lai izpildītu likumu un pravietojumu, nevis tos iznīcinātu. Kristīgā Baznīca Jauno Derību uzskata par morāli augstāku, taču atzīst, ka tā ne tikai neatceļ Vecās Derības morāles normas, bet padziļina un stiprina tās.
Sludinot, Kristus vērsa uzmanību uz galveno principu, kas nosaka cilvēka attiecības ar cilvēku. Šī galvenā principa būtību, kas saskaņo jauno mācību ar veco likumu un praviešu mācību, Jēzus izteica šādi: it visā, kā mēs vēlamies, lai cilvēki būtu ar mums.rīkojās, tāpēc mums tas jādara.
Soda motīvs par netaisnīgu dzīvi vieno arī Veco un Jauno Derību. Abi sola cilvēkiem neizbēgamu, bet taisnīgu spriedumu atbilstoši mīlestības un žēlsirdības mēraukla, ko esam izrādījuši vai neesam parādījuši viens otram. Šie kritēriji ir būtiski arī vecajam likumam un praviešiem. Mīlestība pret cilvēkiem, mīlestība pret Dievu – Kristus norādīja uz šiem Jaunās Derības baušļiem kā uz lielāko, svarīgāko. Uz tiem pašiem baušļiem ir nostiprināta arī bauslība un pravieši.
Tomēr ebreju Bībele saskaņā ar Izraēlas kanonu ietver četras sadaļas, kas sastāv no divdesmit divām grāmatām, bet nesatur Jauno Derību. Bet tajā ir daudz pierādījumu par Vecās Derības tekstu svētumu un "dievišķo iedvesmu". Par to runā visi četri evaņģēlija autori. Tas ir apustuļu darbos, vēstulēs tautām, apustuliskajās samiernieciskajās vēstulēs.
Uzmanīgi izlasot evaņģēlija tekstus, ir viegli saprast, ka viens no atkārtotiem argumentiem ir apgalvojums "Tā saka Raksti." Ar Svētajiem Rakstiem autori domāja tieši Veco Derību. Ja turpināsim paralēli un salīdzināsim abus kanonus, noskaidrosies vēl viena līdzība: arī Jaunā Derība sastāv no kanoniskajām grāmatām (tādu ir 27), kas veido četras sadaļas.
Ņemot vērā visus šos svarīgos punktus, gan kristiešu teologi, gan objektīvi laicīgās zinātnes pārstāvji pauž kopīgu nostāju: Derības nav pretējas, tās atšķiras. Ebreji, kā jūs zināt, Jēzu neatpazīstkā Mesija. Un Jaunā Derība ir viņa zemes dzīves vēsture. Loģiski, ka ebreji neatzīst pašu Derību. Kāpēc? Tiek uzskatīts, ka iemesls ir tas, ka Kristus mācības ir adresētas visām tautām, nevis tikai ebrejiem. Un tas izslēdz vienas atsevišķas tautas Dieva izvēli. Iespējams, apgalvojums ir pretrunīgs, taču tajā joprojām ir daļa patiesības.
