Kristietība ir līdz šim visizplatītākā reliģija pasaulē. Saskaņā ar starptautisko statistiku, tās piekritēju skaits pārsniedz divus miljardus cilvēku, tas ir, apmēram trešdaļu no visas zemeslodes iedzīvotāju. Nav pārsteidzoši, ka tieši šī reliģija deva pasaulei visplašāk izplatīto un slavenāko grāmatu - Bībeli. Kristiešu Svētie Raksti jau pusotru tūkstoti gadu ir TOP bestselleru priekšgalā eksemplāru skaita un pārdošanas apjoma ziņā.
Bībeles sastāvs
Ne visi zina, ka vārds "bībele" ir vienkārši daudzskaitļa forma grieķu vārdam "vivlos", kas nozīmē "grāmata". Tādējādi runa nav par atsevišķu darbu, bet gan par dažādiem autoriem piederošu un dažādos laikmetos sarakstītu tekstu krājumu. Ekstrēmie laika sliekšņi tiek lēsti šādi: no XIV gs. BC e. saskaņā ar II gs. n. e.
Bībele sastāv no divām galvenajām daļām, kuras kristiešu terminoloģijā sauc par Veco Derību un Jauno Derību. Baznīcas piekritēju vidū pēc savas nozīmes dominē pēdējais.
Vecā Derība
Pirmā un lielākā kristīgo Rakstu daļa tika izveidota ilgi pirms Jēzus Kristus dzimšanas. Senās grāmatasDerības tiek sauktas arī par ebreju Bībeli, jo jūdaismā tās ir svētas. Protams, viņiem īpašības vārds "vecais" saistībā ar viņu rakstīto ir kategoriski nepieņemams. Tanakh (kā to sauc starp tiem) ir mūžīga, nemainīga un universāla.
Šī kolekcija sastāv no četrām (saskaņā ar kristiešu klasifikāciju) daļām, kurām ir šādi nosaukumi:
- Likumdošanas grāmatas.
- Vēstures grāmatas.
- Mācību grāmatas.
- Pravietiskās grāmatas.
Katrā no šīm sadaļām ir noteikts tekstu skaits, un dažādās kristietības nozarēs to skaits var būt atšķirīgs. Dažas Vecās Derības grāmatas var arī apvienot vai sadalīt savā starpā un sevī. Par galveno versiju tiek uzskatīts izdevums, kas sastāv no 39 dažādu tekstu nosaukumiem. Vissvarīgākā Tanakh daļa ir tā sauktā Tora, kas sastāv no pirmajām piecām grāmatām. Reliģiskā tradīcija apgalvo, ka tās autors ir pravietis Mozus. Vecā Derība beidzot tika izveidota aptuveni pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. e., un mūsu laikmetā tiek pieņemts kā svēts dokuments visās kristietības nozarēs, izņemot lielāko daļu gnostisko skolu un Markiona baznīcu.
Jaunā Derība
Kas attiecas uz Jauno Derību, tā ir topošās kristietības zarnās dzimušu darbu kolekcija. Tas sastāv no 27 grāmatām, no kurām svarīgākās ir pirmie četri teksti, ko sauc par evaņģēlijiem. Pēdējās ir Jēzus Kristus biogrāfijas. Citas grāmatas -apustuļu vēstules, Apustuļu darbu grāmata, kas stāsta par draudzes dzīves sākuma gadiem, un pravietiskā Atklāsmes grāmata.
Kristiešu kanons šādā formā veidojās ceturtajā gadsimtā. Pirms tam daudzi citi teksti tika izplatīti starp dažādām kristiešu grupām un pat tika cienīti kā svēti. Taču vairākas baznīcas padomes un bīskapu definīcijas leģitimizēja tikai šīs grāmatas, visas pārējās atzīstot par nepatiesām un Dievu aizskarošām. Pēc tam “nepareizos” tekstus sāka masveidā iznīcināt.
Kanona apvienošanas procesu aizsāka teologu grupa, kas iebilda pret presbitera Markiona mācībām. Pēdējais pirmo reizi baznīcas vēsturē pasludināja sakrālo tekstu kanonu, noraidot gandrīz visas Vecās un Jaunās Derības grāmatas (tās mūsdienu izdevumā) ar dažiem izņēmumiem. Lai neitralizētu pretinieka sludināšanu, baznīcas iestādes formāli leģitimizēja un sakramentalizēja tradicionālāku Svēto Rakstu kopu.
Tomēr dažādās pasaules daļās Vecajai Derībai un Jaunajai Derībai ir dažādas teksta kodifikācijas versijas. Ir arī dažas grāmatas, kuras tiek pieņemtas vienā tradīcijā, bet tiek noraidītas citā.
Mācība par Bībeles iedvesmu
Pati svēto tekstu būtība kristietībā atklājas iedvesmas doktrīnā. Bībele – Vecā un Jaunā Derība – ir svarīga ticīgajiem, jo viņi ir pārliecināti, ka Dievs pats vadīja svēto darbu rakstītājus, un Svēto Rakstu vārdi burtiski ir dievišķa atklāsme, ko viņš nodod pasaulei, baznīcai unkatram cilvēkam personīgi. Šī pārliecība, ka Bībele ir Dieva vēstule, kas adresēta tieši katram cilvēkam, mudina kristiešus pastāvīgi to pētīt un meklēt slēptās nozīmes.
Apokrifi
Bībeles kanona izstrādes un veidošanās laikā daudzas no grāmatām, kas sākotnēji bija tajā iekļautas, vēlāk izrādījās "aiz borta" no baznīcas pareizticības. Šāds liktenis piemeklēja tādus darbus kā, piemēram, Hermas gans un Didahe. Daudzi dažādi evaņģēliji un apustuliskās vēstules tika pasludinātas par nepatiesiem un ķecerīgiem tikai tāpēc, ka tie neiekļāvās pareizticīgās baznīcas jaunajās teoloģijas virzienos. Visus šos tekstus vieno vispārīgs termins "apokrifi", kas nozīmē, no vienas puses, "nepatiesus" un, no otras puses, "slepenus" rakstus. Bet pilnībā izskaust nepatīkamo tekstu pēdas nebija iespējams - kanoniskajos darbos ir mājieni un slēpti citāti no tiem. Piemēram, visticamāk, ka 20. gadsimta evaņģēlijā pazudis un no jauna atklātais Toma evaņģēlijs kalpoja par vienu no primārajiem avotiem Kristus teicieniem kanoniskajos evaņģēlijos. Un vispārpieņemtajā apustuļa Jūdas (nevis Iskariota) vēstījumā ir tieši citāti ar atsaucēm uz pravieša Ēnoha apokrifisko grāmatu, vienlaikus apliecinot tās pravietisko cieņu un autentiskumu.
Vecā Derība un Jaunā Derība - vienotība un atšķirības starp diviem kanoniem
Tātad, mēs noskaidrojām, ka Bībeli veido divas dažādu autoru un laika grāmatu kolekcijas. Un, lai gan kristīgā teoloģija izturas pret Veco Derību un Jauno Derību kā vienu,interpretējot tos savā starpā un veidojot slēptus mājienus, prognozes, prototipus un tipoloģiskās sakarības, ne visi kristiešu kopienā ir sliecas uz tik identisku abu kanonu vērtējumu. Markions ne no kurienes noraidīja Veco Derību. Starp viņa pazudušajiem darbiem bija tā sauktās "Antitēzes", kur viņš pretstatīja Tanakh mācību ar Kristus mācībām. Šīs atšķirības auglis bija doktrīna par diviem dieviem - ebreju ļauno un kaprīzu demiurgu un vislabo Dievu Tēvu, kuru Kristus sludināja.
Patiesi, Dieva tēli šajās divās derībās būtiski atšķiras. Vecajā Derībā viņš tiek pasniegts kā atriebīgs, stingrs, skarbs valdnieks bez rasu aizspriedumiem, kā šodien teiktu. Jaunajā Derībā, gluži pretēji, Dievs ir iecietīgāks, žēlsirdīgāks un parasti dod priekšroku piedot, nevis sodīt. Tomēr šī ir nedaudz vienkāršota shēma, un, ja vēlaties, varat atrast pretējus argumentus attiecībā uz abiem tekstiem. Tomēr vēsturiski baznīcas, kas nepieņēma Vecās Derības autoritāti, beidza pastāvēt, un mūsdienās kristīgo pasauli šajā ziņā pārstāv tikai viena tradīcija, neskaitot dažādas rekonstruētas neognostiķu un neomarkionītu grupas.
