Kristietībai, tāpat kā jebkurai citai iedibinātai un iedibinātai reliģijai, ir liels rituālu skaits. Viņi ļauj ganāmpulkam justies kā daļai no kaut kā svarīga un tiekties uz to ar visām savām domām un darbībām. Dievkalpojumiem un rituāliem pareizticībā un katolicismā ir daudz kopīga, taču starp tiem ir arī daudz atšķirību. Parasti iesācējiem, kas tikko tikuši pie Dieva, tie nekļūst pamanāmi uzreiz, jo baznīcas celšana ir ilgstošs process, kura laikā pamazām atklājas visu sakramentu un rituālu nozīme. Tomēr pat tie draudzes locekļi, kuri dievkalpojumu apmeklēšanu uzskata par nemainīgu savas dzīves sastāvdaļu, ne vienmēr var izskaidrot to nozīmi, runāt par to un uzskaitīt dievkalpojumus. Katehumenu liturģija ir dievkalpojums, kas pareizticīgajiem šķiet viens no visgrūtāk saprotamajiem. Daudzi pat nevar pateikt, kad tas sākas un kā beidzas. Bet tālākpatiesībā katehumēnu liturģija ir nozīmīga kolektīvās kalpošanas Dievam sastāvdaļa kristietībā, un tai ir sava veidošanās vēsture, kas atsaucas uz laikiem, kad reliģijas sekotāji tika pakļauti masveida vajāšanām. Šodien mēs detalizēti runāsim par šo liturģiju un atsevišķi izcelsim visus tās posmus.
Liturģija: pievērsīsimies terminoloģijai
Lai lasītājiem sāktu stāstīt tieši par katehumēnu liturģiju, ir svarīgi zināmā mērā izprast pareizticīgo terminoloģiju. Vispirms apskatīsim, kas īsti ir šis dievkalpojums.
Vārds "liturģija" pie mums nāca no grieķu valodas. Tulkojumā tas nozīmē "kopīgs iemesls", kas lieliski raksturo šīs darbības būtību. Kopš kristietības sākuma, dievkalpojumiem ir bijis kolektīvs raksturs. Sākotnēji šī bija vienīgā iespēja slavēt Radītāju un iegūt zināšanas par kristietību.
Šodien daudzi cilvēki piedalās arī liturģijā. Tos var aptuveni iedalīt četrās kategorijās:
- garīdznieks vada dievkalpojumu;
- diakoni;
- kori;
- draudzes locekļi.
Visu dievkalpojuma dalībnieku darbības parasti ir diezgan koordinētas un pakļautas noteiktiem noteikumiem. Tajā pašā laikā daudzi draudzes locekļi sevi uzskata tikai par lūgšanu klausītājiem, kas ir principiāli nepareiza attieksme pret liturģiju. Galu galā parastie cilvēki, kas ierodas templī, nevar būt pasīvi skatītāji visam, kas notiek pie altāra. Viņi ir tieši iesaistīti visā. Un tas jo īpaši attiecas uz lūgšanu. Galu galā, iekšāKristietībā kolektīvā lūgšana ir apveltīta ar īpašu spēku. Šādos dievkalpojumos ir jāvēršas pie Dieva ne tikai ar savām problēmām un raizēm, bet arī jāiedziļinās priestera vārdos, lai ar vienu impulsu vērstu savu sirdi pie Radītāja. Šādos brīžos patiesa svētība nolaižas pār visiem, kas lūdz.
Iepriekš tika uzskatīts, ka bez šādām lūgšanām nav iespējams izpildīt kopības sakramentu, jo maize un vīns nepārvērsīsies par Kristus asinīm un miesu. Tomēr līdz pat mūsdienām daudzās baznīcās ir saglabājusies tāda pati attieksme pret katehumēnu liturģiju. Daļēji to var uzskatīt par patiesu, bet tomēr šim dievkalpojumam ir cita nozīme. Pirmkārt, tā ir jāuztver kā svarīga Lielās liturģijas sastāvdaļa, kas var būt gan ikdiena, gan svētku diena.
Īss apraksts
Kad mēs runājam par dievkalpojumiem pareizticībā, mēs gandrīz simtprocentīgi atsaucamies uz bizantiešu rituālu. Tā radās gandrīz kristietības rītausmā un sastāv no vairākām daļām, no kurām viena ir katehumēnu liturģija.
Bizantijas rituāla galvenais mērķis tiek uzskatīts par ticīgā sagatavošanu kopībai. Viņam vēlreiz jāatgādina visi kristietības pamati, mirkļi no Kristus zemes dzīves un viņa ciešanām krustā sišanas laikā. Baznīca ierobežotu laika intervālu skaidro draudzes locekļiem, kāpēc Dievs sūtīja Savu Dēlu pie cilvēkiem, un skaidro sakramentu nozīmi. Tādā veidā var īsi aprakstīt katehumēnu liturģijas būtību.
Bet kāpēc tas tā nosaukts? Šis jautājums interesē gandrīz ikvienu, kurš nesen ir nonācis pie Dieva untikai iepazīstas ar lielāko daļu rituālu. Atbilde uz to ir ārkārtīgi vienkārša. Dievkalpojums, ko parasti sauc par "liturģiju", ir viena darbība. Bet tas sastāv no vairākām daļām. Laika ziņā vissvarīgākās un iespaidīgākās ir katehumēnu liturģija un ticīgo liturģija. Vārdi viņiem tika doti senos laikos, un tie ir saistīti ar kopības sakramentu.
Fakts ir tāds, ka noteiktai draudzes locekļu kategorijai nav tiesību piedalīties šajā ceremonijā. Šajā grupā ietilpst cilvēki, kuri ir izslēgti no kopības, tie, kas nožēlo grēkus, un tie, kas tikai gatavojas kristībām. Viņi var apmeklēt visu dievkalpojumu, izņemot tā pēdējo posmu. Šajā laikā viņiem ir jāiziet ārpus tempļa. Signāls atstāt baznīcu ir priestera paziņojums, tāpēc dievkalpojuma daļa, kas bija pieejama uzskaitītajai cilvēku kategorijai, tika saukta par "katehumenu liturģiju".
Liturģijas nozīme
Šodien daudzi pareizticīgie šo dievkalpojuma daļu nenovērtē par zemu, viņi nesaprot tās nozīmi un uztver to kā posmu pirms kopības. Tomēr Senajā Krievijā visi baznīcas sakramenti tika uztverti ļoti nopietni. Cilvēks no malas, kurš neizgāja ilgu sagatavošanās posmu, vienkārši nevarēja kļūt par kristieti. Laika intervāls no cilvēka gribas pieņemt pareizticību līdz pašam sakramentam varētu ieilgt gadiem. Īpaši tas bija raksturīgi vecticībniekiem, taču pat parastā baznīcā cilvēks izgāja vairāku mēnešu apmācību un tikai tad saņēma tiesības kļūt par kristieti. Reliģijas apguves processobligāti ietvēra galveno dievkalpojumu apmeklēšanu kā aktīvam dalībniekam visu laiku, ko garīgais mentors atvēlējis apmācībai.
Katehumenu liturģija bija vienīgā iespēja apmeklēt dievkalpojumu pirms Komūnijas. Pēc kristīšanas ticīgais saņēma visas tiesības pilnībā aizstāvēt dievkalpojumu un pēc paziņojuma neiziet no baznīcas.
Interesanti, ka paši priesteri vienmēr labprāt stāsta draudzes locekļiem par liturģijas nozīmi no baznīcas viedokļa. Viņi saka, ka katrs tās posms simbolizē noteiktus notikumus. Piemēram, pirmie dievišķās kalpošanas vārdi ir sava veida eņģeļu dziesma, kas vēsta cilvēcei par Dieva Dēla dzimšanu. Obligātie dziedājumi atsaucas uz Kristus sprediķiem, kurus viņš vadīja dažādos laikos. Nelielo ieeju var saistīt ar Jēzus ceļojumu cauri Palestīnai un sludināšanu visās patiesās ticības pilsētās un ciemos. Turpmākajos liturģijas posmos cilvēkiem vajadzētu atgādināt, ka jālūdz ne tikai par mīļajiem, bet arī par tiem, kuri nav atraduši mūžīgās dzīvības žēlastību, nepieņemot Visvareno par savu vienīgo dievu. Šai kategorijai ir nepieciešami norādījumi un norādījumi, kas nozīmē, ka lūgšana viņiem var kļūt par sava veida vadošo zvaigzni.
Konstantinopolē un citās senatnēs pilsētās liturģijas notika ļoti krāšņi. Viņus pavadīja reliģiska procesija ar masu sprediķiem. Parasti šādi dievkalpojumi notika kā pateicība par atbrīvošanos no epidēmijas, par godu kara beigām vai kā lūgums par aizsardzību grūtos laikos. Senie laiki templīkatehumēnu liturģija ne vienmēr tika svinēta. Diezgan bieži pēc gājiena līdz baznīcas durvīm cilvēki palika aiz tām un dievkalpojumu klausījās no ielas. Viņi tika uzskatīti par tiešiem akcijas dalībniekiem neatkarīgi no viņu atrašanās vietas. Pēc paziņojuma tempļa durvis tika aizvērtas, un iekšā atradās tikai tie, kuriem bija likumīgas tiesības pieņemt Svēto Vakarēdienu Svētā Vakarēdiena sakramentā.
Liturģijas posmi
Pareizticībā pastāv īpaša dievkalpojuma vadīšanas zinātne – liturģija. Katehumenu liturģija saskaņā ar tās kanoniem sastāv no vairākām daļām. Katram no tiem ir sava nozīme, un tas ir pakļauts stingrai secībai. Mēs izklāstīsim visus pakalpojuma posmus vienkāršotā un kodolīgā versijā:
- Proskomedia. Lai būtu pēc iespējas precīzāk, šī nav pati liturģija, bet gan tās priekšvakars. Šajā posmā no maizes un vīna tiek upurēts sava veida upuris, ko pēc tam izmantos draudzes locekļu sadraudzībai.
- Lielā litānija. Litānijas ir svarīga visu baznīcas dievkalpojumu sastāvdaļa un veido lūgumrakstu sarakstu Tam Kungam.
- Antifonas. Šis termins slēpj dziedājumus, kas koristiem būtu jāizrunā. Senatnē tas tika darīts, izmantojot divus korus, kas atradās viens otram pretī.
- Himna.
- Mazā litānija.
- Dzied.
- Maza ieeja.
- Kristīgās ticības skaidrojums. Šis process ietver evaņģēlija lasīšanu.
- Četras litānijas pēc kārtas viena pēc otras: draudīgas, par mirušajiem, par katehumenu ieeju un par izejukatehumens.
Iesācējiem visas iepriekš minētās darbības var šķist nesaprotamas, un pats pakalpojums var šķist pārāk garš. Cik ilgi turpinās katehumēnu liturģija, precīzi atbildēt nav iespējams. Neskatoties uz to, ka visas tās daļas ir pakļautas stingrai kārtībai un skaidri reglamentētas, katrs garīdznieks ieliek tajā visu savu dvēseli un ticību Dievam. Tāpēc var būt nopietnas neatbilstības laikā, kad kalpojat Visvarenajam.
Biežākie jautājumi par liturģiju
Ļoti bieži draudzes locekļi, kas tikko stājušies ticības ceļā, kautrējas uzdot jautājumus par dievkalpojumiem. Rezultātā viņi zaudē interesi par šīm svarīgajām aktivitātēm un dažreiz palaiž garām nozīmīgus pagrieziena punktus, kas nākotnē padarītu viņus arvien spēcīgākus.
Bieži vien interese ir par to, kas liturģija ir svarīgāka – svētku vai ikdienas. Par šo tēmu nevar būt divas atbildes. Pareizticībā jebkura vēršanās pie Dieva ir svarīga un nozīmīga darbība. Un piedalīšanās kopīgā lūgšanā, kas savā ziņā ir liturģija, dod cilvēkam garīgu spēku un stiprina ticībā. Tāpēc noteikti atliciniet laiku un piedalieties šajā akcijā, kas ir ļoti svarīga ikvienam kristietim. Tajā pašā laikā nevajadzētu dalīt liturģijas savā starpā pēc to nozīmes.
Runājot par baznīcā ejošiem cilvēkiem, kuri ne tik sen ienāca baznīcas klēpī, viņiem ir raksturīga kļūda, kas saistīta ar viena dievkalpojuma sadalīšanu daļās atbilstoši svarīguma pakāpei. Katehumenu liturģija un ticīgo liturģija šajā pieejā tiek uzskatīta par atšķirīgu. Pirmie kristītie cilvēkiuztver kā neobligātu klātbūtni. Un otrais, pēc kura notiek kopība, tiek uzskatīts par ārkārtīgi svarīgu. Priesteri kategoriski iebilst pret šādu pieeju kalpošanai Dievam. Viņi apgalvo, ka katehumēnu liturģija ir sakramenta sagatavošanas posms, un tāpēc to nekad nevajadzētu palaist garām.
Lai lasītājiem būtu vieglāk izprast liturģijas galveno būtību un tajā apzināti piedalīties, sniegsim dažus precizējumus tās svarīgākajos posmos.
Liturģijas sākums
Pēc proskomedia priesteris un diakons sāk sagatavot draudzes locekļus kopības sakramentam. Pirmie liturģijas vārdi ir lūgšanas par Svētā Gara aicinājumu. Tos pēc kārtas izrunā priesteris un diakons. Tos piebalso koristi. Bariņš parasti atkārto tikai pēdējos teksta vārdus, kas ir sava veida zīmogs, kas apstiprina un nostiprina teikto.
Tiek uzskatīts, ka liturģijas laikā pats Kungs vada visu, kas notiek. Un akcijas dalībnieki ir viņa palīgi. Turklāt cilvēka statusam šeit nav nozīmes - priesteri un vienkāršie draudzes locekļi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā.
Nākam nāk kārta lielajai litānijai. To vajadzētu rīkot tikai labā noskaņojumā, tāpēc priesteris to sāk ar lūgšanu, kas paredzēta, lai draudzes locekļu sirdīs iedvestu mieru. Kristietībā dusmās vai aizkaitinātā stāvoklī ir stingri aizliegts nest Tam Kungam jebkādus upurus, kas ietver lūgšanu.
Lūgšana tiek lasīta vairākos posmos, katrā ir ietverti noteikti lūgumraksti. Šajā procesā priesteris apskaujasgandrīz visās cilvēka dzīves jomās, īpašs uzsvars tiek likts uz garīgo ieskatu. Tas arī lūdz žēlastību visiem, kas lūdz, un pašu baznīcu. Papildus jau minētajiem punktiem svētības lūgums tiek uzskatīts par svarīgu. Tieši liturģijas laikā Dieva žēlastība nolaižas pār visiem, kas tajā piedalās.
Antifonas
Dziedāšana ir būtiska kalpošanas Tam Kungam sastāvdaļa. Bet tai ir dažas atšķirības atkarībā no tā, kāda veida pakalpojums tiek veikts. Liturģijas laikā liela uzmanība tiek pievērsta antifonām. Tie ir psalmi, kas dziedāti veseli vai vairāku pantu grupās. Antifonu atšķirīga iezīme no citiem dziedājumiem ir to izpildes veids. Abiem koriem pārmaiņus jādzied psalmi.
Tas rada īpašu atmosfēru, kas piepilda templi ar Dieva pagodinājumu. Antifonas pilnībā sastāv no slavinošiem tekstiem, un, kad dziedāšana nāk no visām pusēm, īpaša labestība nolaižas pār tiem, kas lūdz, piepildot viņu sirdis un dvēseles ar mīlestību uz Kungu.
Interesanti, ka antifonas sākotnēji bija neatkarīgi dziedājumi. Tos bieži izpildīja draudzes locekļi ceļā uz templi. Pēc tam tos sāka izmantot krusta procesijās pirms liturģijas sākuma.
Un tikai laika gaitā tie kļuva par pilntiesīgu pielūgsmes daļu. Mūsdienās ir diezgan grūti iedomāties liturģiju bez šiem slavinājumiem, kas mijas ar lūgšanu.
Uzreiz atzīmējam, ka koris dzied vairākas antifonas. Tās apvienotas ar nelielu litāniju un garīdznieka lūgšanu. Kad tiek dziedāta pirmā antifona, baznīcas kalpotājs nolasa lūgšanu par visu aizsardzībupareizticīgie, un jo īpaši tie, kas pieder šīs baznīcas draudzes locekļiem. Paralēli tiek nolasīta neliela litānija, kuras vārdiem vienotā impulsā pievienojas visi klātesošie.
Otrā antifona ir pilnībā veltīta Dieva Dēlam. Dziedājumi stāsta, kā Jēzū Kristū saplūda dievišķais un cilvēciskais princips, kas ļāva viņam mīlēt visus cilvēkus bez izņēmuma un atdot par tiem savu dzīvību. Paralēli priesteris lasa lūgšanu par mūžīgās dzīvības un svētību piešķiršanu. Uzreiz pēc tās tiek izrunāta vēl viena neliela litānija.
Trešā antifona ir veltīta Dieva baušļiem. Dziesmās tiek pagodināts Tas Kungs, kurš gudri sprieda, dodot cilvēkiem likumu kopumu, saskaņā ar kuru viņi var dzīvot taisnīgi. Šajā posmā parasti ir maz ierakstu.
Maza ieeja: apraksts un nozīme
Pat psalmu izpildīšanas procesā korī garīdznieks nāk aiz altāra. Pēc dažām minūtēm viņš iznāk ar evaņģēliju un apstaigā visus klātesošos. Paralēli tiek lasīta lūgšana, kurai pievienojas draudzes locekļi. Visas darbības kopā ir vērstas uz Tā Kunga darbības slavināšanu.
Interesanti, ka mazajam ierakstam ir divas nozīmes – garīga un praktiska. Otrais pie mums nāca no laika, kad reliģija tikai gāja cauri veidošanās stadijai. Fakts ir tāds, ka Evaņģēlijs ir ļoti vērtīga grāmata, kas ne visiem parastajiem cilvēkiem varētu būt. Pat baznīca to bieži saņēma kā nenovērtējamu dāvanu no bagāta draudzes locekļa. Grāmata tika glabāta noteiktā vietā un bieži vien ne templī. Tas viņu varēja izglābtzādzības gadījumā, ja ienaidnieki izlaupa baznīcu. Tāpēc liturģijas laikā Evaņģēlijs tika svinīgi ievests templī, lai to lasītu visu sanākušo priekšā.
Arī mazajai ieejai ir garīga vai simboliska nozīme. Tiek uzskatīts, ka viņš attēlo baznīcas izskatu kā tādu, lai pagodinātu Kungu.
Tekstu lasīšana
Pēc antifonām liturģija turpinās ar troparia, kontakia un Svēto Rakstu tekstu lasīšanu. Tas viss tiek izvēlēts atbilstoši dienai, kurā notiek pakalpojums.
Pēdējās litānijas
Katehumēnu liturģijas noslēgumā garīdznieks nolasa vairākas litānijas. Sugubaya ir veltīta lūgšanām par pareizticīgo baznīcas vadītājiem. Nākamais pēc tā ir piemiņas zīme, kas veltīta visu pareizticīgo piemiņai, kas atstājuši šo pasauli. Tomēr jāņem vērā, ka svētdienās un svētku dienās tas tiek izlaists. Šīs liturģijas pēdējais posms ir katehumenu litānija. Tā lasīšanas laikā tiek sniegti skaidrojumi par kristību sakramentu un gatavošanās tam nozīmi. Pēc teksta beigām garīdznieks pieprasa katehumeniem atstāt templi. Tādējādi liturģija viņiem beidzas.
Alekseja Ribņikova "Katehumenu liturģija"
Pēdējos gados ievērojami pieaugusi iedzīvotāju interese par pareizticīgo baznīcu. Pilsētās un ciemos tiek atdzīvinātas baznīcas, cilvēki tiek kristīti un precas, un mākslinieki pat rīko priekšnesumus par kristietības tēmu.
Pagājušā gadsimta deviņdesmitajos gados teātrī Alekseja Ribņikova iestudējums "Katehumenu liturģija" radīja lielu troksni. Viņa pieslēdzāspati par sevi dievišķa un parasta, tādējādi pierādot, ka baznīca nav atdalāma no cilvēkiem. Šodien, pamatojoties uz iestudējumu, ir izveidota filma, kas ir ne mazāk interesanta un neparasta par izrādi.
