Sergjevposadas Debesbraukšanas baznīca, viens no izcilākajiem Krievijas baznīcu arhitektūras paraugiem, tika uzcelta laika posmā no 1757. līdz 1769. gadam. Tās būvniecības vieta bija Klementjevas ciems, kas bija Trīsvienības-Sergija Lavras īpašums. Nedaudz vēlāk tas kopā ar citiem klosteru ciemiem tika iekļauts Sergiev Posad pilsētā. Mūsdienās Debesbraukšanas baznīca pamatoti tiek uzskatīta par tās patieso rotājumu.
Koka tempļa priekštecis
Sergiev Posadā uzceltās Aizmigšanas baznīcas priekštece bija koka baznīca, kurai bija tāds pats nosaukums, bet tā atradās apmēram četrdesmit metru attālumā no pašreizējās ēkas. Pirmā pieminēšana par to ir atrodama klostera saimnieciskajā grāmatā, kas datēta ar 16. gadsimta beigām. Baznīca tika vairākkārt dedzināta un pārbūvēta, līdz beidzot tā atdeva vietu piemiņas stabam, kas tika uzcelts par godu turpmākajai mūra baznīcas celtniecībai.
Akmens tempļa celtniecība
18. gadsimta otrā puse bija ārkārtīgi nelabvēlīgs periods Krievijas pareizticīgajai baznīcai, unīpaši klosterismu. Iemesls tam ir klostera zemju vērienīgā sekularizācija (izņemšana un nodošana valsts fondā), ko ķeizariene Katrīna II veica kopš 1764. gada. Saskaņā ar viņas dekrētu Klementjevas ciems pārstāja būt Trīsvienības-Sergija Lavras īpašums un kļuva par daļu no Sergiev Posad pilsētas.
Tomēr jau pirms tiesiskās neatkarības iegūšanas no īpašniekiem ciema iedzīvotāji vēlējās iegūt savu mūra draudzes baznīcu, saistībā ar ko izsludināja ziedojumu vākšanu tās celtniecībai. Viņu dievbijīgā iniciatīva guva atsaucību visplašākajās sabiedrības aprindās, un ziedojumi sāka nākt ne tikai no tuvējām pilsētām un ciemiem, bet arī no pašas Maskavas. 1757. gadā, kad jau bija savākta diezgan liela summa, sākās darbi, kas ilga 12 gadus un noslēdzās ar Sergiev Posad Debesbraukšanas baznīcas celtniecību, kas saglabājusies līdz mūsdienām un izpelnījusies slavu ar savu arhitektonisko izskatu.
Vislielākais apmeklējums
1775. gadā ķeizariene Katrīna II, kura neilgi pirms tam atņēma viņai piederošās zemes no Trīsvienības-Sergija Lavras, devās svētceļojumā uz savām svētnīcām. Klostera vēsturē ir saglabājies daudz dokumentālu liecību par šo dienu. Viņi apraksta neparastu cilvēku pulcēšanos no visas apkārtnes, lai savām acīm redzētu krievu autokrātu, kā arī svinīgo gājienu, ar kuru Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins) sagaidīja izcilo viesi. Pie klostera vārtiem viņa parādījās pavadītazvani un lielgabalu uguns.
Ķeizariene cienījās personīgi pārbaudīt nesen uzcelto Debesbraukšanas baznīcu Sergiev Posadā, kurā dievkalpojums tajā dienā tika svinēts ar īpašu svinību. Kopā ar viņu daudzi karaliskā nama locekļi, kas viņu pavadīja, godināja senās templī novietotās ikonas.
Tempļa funkcijas
Tajā laikā Sergiev Posad Debesbraukšanas baznīcai bija divi troņi, no kuriem viens tika iesvētīts par godu Svētā Nikolaja Brīnumdarītājam, bet otrs Jāņa Kristītāja vārdā. 19. gadsimta sākumā tempļa altārī tika uzstādīts vēl viens tronis par godu Dievmātes ikonai "Dzīvības avots".
Nr. līdz septembrim.
Tirgotāja Mamajeva dāsnums
19. gadsimta otrajā pusē Sergiev Posad (Bolotnaja ielā) Debesbraukšanas baznīcas galvenais ziedotājs bija tās pastāvīgais vadītājs ─ pirmās ģildes tirgotājs Ivans Pavlovičs Mamajevs. Viņš personīgi iemaksāja tiem laikiem milzīgu summu - 30 tūkstošus rubļu, kas bija pietiekami divstāvu savrupmājas celtniecībai. Par šiem līdzekļiem tika pabeigts tempļa interjera dizains.
Jo īpaši tika izgatavotas jaunas ikonostāzes, kas pārklātas ar kokgriezumiem un zeltījumu, ikonām tika pasūtītas algas un ikonu futrāļi, atjaunināti un papildināti sienu gleznojumi. Turklāt,grīdas tika klātas ar marmoru, un par dievbijīga tirgotāja ziedojumu tika izgatavoti zvani, kas sver 5,5 tonnas.
Tempļa labklājība pirmsrevolūcijas gados
Īpaši bagāti tajos gados bija gan baznīcas piederumi, gan priesteru tērpi, kas arī iegādāti par brīvprātīgo ziedotāju līdzekļiem. Starp tiem, saskaņā ar laikabiedru atmiņām, īpaši izcēlās daudzi sudraba zeltīti trauki un svečturi. Patiesais dārgums bija dārgakmeņiem rotāta panagia, kas saņemta kā dāvana no Sanktpēterburgas metropolīta Nikanora. Viņa, saskaņā ar viņa gribu, vienmēr atradās netālu no svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonas. Zināms, ka 20. gadsimta sākumā templim piederēja ievērojama nomas zeme.
Ilgu laiku templim tika attiecināta baznīca "Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem", kas atrodas Sergiev Posad Klementjevska (tagad Nikoļska) kapsētā. Tā celta par Debesbraukšanas baznīcas draudzes locekļu un citu dievbijīgu pilsoņu ziedojumiem. Gados, kas sekoja Oktobra revolūcijai, tā tika sagrauta un atjaunota tikai perestroikas gados. Tagad tas ir neatkarīgs pagasts.
Laikmetu mijā
Nākamais XX gadsimts un iezīmēja boļševiku nākšanu pie varas, sagādāja neaprēķināmas nepatikšanas visai Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Viņi arī pilnībā pieskārās Debesbraukšanas baznīcai Sergiev Posadā (adrese: Bolotnaya St., 39). Tāpat kā visas pārējās ēkas, tā kļuva par valsts īpašumu un1929. gadā tā paredzēta ticīgo lietošanā uz ar viņiem noslēgta nomas līguma pamata.
Šis dokuments tika izstrādāts tā, ka tas ļāva iestādēm jebkurā laikā to izbeigt, pamatojoties uz pārkāpumiem, kurus, iespējams, pieļāvuši īrnieki. Tieši to viņi darīja 1936. gadā, kad viņi nodeva templi renovatoru rīcībā – baznīcas iekšējās šķelmiskās kustības pārstāvjiem, kurus vadīja arhipriesteris Aleksandrs Vvedenskis, kuri iestājās par dievkalpojumu modernizāciju un sadarbību ar padomju varas iestādēm.
Gadi mīdītas svētnīcas
Tomēr jaunizradušie šķelšanās dievkalpojumus templī nepildīja ilgi. 30. gadu beigās Debesbraukšanas baznīca beidzot tika slēgta, un tās ēka tika nodota pilsētas maiznīcas rīcībā. No tā laika sākās tā iznīcināšana kā arhitektūras piemineklis. Atbilstoši ražošanas vajadzībām, ēkas iekšpuse tika atjaunota, un pati ēka ir piedzīvojusi daudzas izmaiņas.
Nenozīmīgs solis samīdītās un apgānītās svētvietas atjaunošanai tika sperts 1960. gadā, kad templis tika iekļauts Krievijas vēstures pieminekļu reģistrā un vienlaikus tika nodots valsts aizsardzībā. Tā iekšējās telpas tika atbrīvotas, nodrošinot jaunu ēku tajās esošajam uzņēmumam. Tomēr ar to viss beidzās. Restaurācijas un restaurācijas darbi šajā periodā netika veikti.
Laiks "krāt akmeņus"
Patiesais Debesbraukšanas baznīcas atdzimšanas laikmets bija perestroikas gadi, kuros foršimainījās valdības politika attiecībā uz baznīcu. Tas bija laiks, kad saskaņā ar Bībeles izteicienu ir pienācis laiks “savākt izkaisītos akmeņus”, un komunistu valdīšanas laikā daudzi tos izkaisīja. Šajos gados visā valstī sākās iepriekš iznīcināto tempļu atjaunošana un jaunu celtniecība.
1990. gadā, tūlīt pēc tempļa ēkas nodošanas Krievijas pareizticīgo baznīcas īpašumā, zem tās izveidojās reliģiska kopiena. Drīz pēc diecēzes vadības rīkojuma tika izveidots garīdznieku sastāvs, kuru vadīja baznīcas prāvests arhipriesteris Vladimirs (Kucheryavy). Pēc viņa darbiem tā paša gada 28. jūnijā tika veikta pirmā liturģija pēc ilgāka pārtraukuma Debesbraukšanas baznīcas telpās. Tika pasniegts arī lūgšanu dievkalpojums par Dieva palīdzības nosūtīšanu garīgās tumsas un posta gados izpostītās svētnīcas atjaunošanai.
Tempļa aktīvās atdzimšanas periods
Nākamajā desmitgadē tika veikti apjomīgi restaurācijas un restaurācijas darbi, kas ietvēra marmora grīdas seguma ieklāšanu, jumta remontu, ikonostāžu izveidi un nepieciešamā ikonu skaita uzrakstīšanu. Turklāt zvanu tornis, ko varas iestādes nopostīja 30. gadu beigās, tika uzcelts no jauna. Tajā pašā laikā templī sāka darboties vakarskola un reliģiskā bibliotēka.
2001. gadā ar Svētās Sinodes lēmumu Debesbraukšanas baznīca (Sergiev Posad), kuras fotogrāfija ir parādīta rakstā, kļuva par Sergiev Posad dekanāta centru. Tajā pašā laikā par tās jauno rektoru tika iecelts ievērojams reliģiskais personālsmodernitāte, zinātnieks, teoloģijas zinātņu kandidāts, arhipriesteris Aleksandrs (Samoilovs), kurš vēlāk veica klostera tonzūru un kopš 2005. gada ir pazīstams kā abats Jānis.
Nākamie gadi kļuva par tempļa turpmākas uzlabošanas un tā svētnīcu palielināšanas periodu. Tas, tāpat kā iepriekš, liecināja par daudzu draudzes locekļu dāsnumu, kas neskopojās ar ievērojamu naudas līdzekļu atvēlēšanu baznīcas piederumu, priesteru tērpu un liturģisko grāmatu iegādei, kas ļāva pilnībā atsākt ilgus gadus baznīcā pārtraukto garīgo dzīvi.
Debesbraukšanas baznīca (Sergijeva Posada): dievkalpojumu grafiks
Pašlaik dievkalpojumi templī notiek pilnā apjomā, ko paredz Krievijas Pareizticīgās baznīcas harta. Rīta dievkalpojumi gan darba dienās, gan svētku dienās sākas pulksten 7:40 ar grēksūdzi, kam seko Stundas un dievišķā liturģija. Vakara dievkalpojumi sākas pulksten 16:50. Tikai sestdienas dievkalpojumu grafikā Sergiev Posad aizmigšanas baznīcā ir veiktas dažas izmaiņas: rīta dievkalpojums šajās dienās sākas pulksten 8:00. Kopumā šāda dievkalpojumu kārtība atbilst vairuma Krievijas baznīcu darba grafikam.
Un pēdējais. Tiem, kas vēlas apmeklēt šo no aizmirstības atdzimušo pareizticīgo svētnīcu, informējam, kā nokļūt Sergiev Posad Debesbraukšanas baznīcā. Lai to izdarītu, jums vajadzētu izmantot elektrisko vilcienu, kas atiet no galvaspilsētas Jaroslavskas dzelzceļa stacijas, lai nokļūtu Sergiev Posad. Tālāk no dzelzceļa stacijas dodieties pa Kooperativnaya ielu un pēc tam dodieties lejup pa Sarkanās armijas ielu. Viņa izvedīstieši uz Bolotnaya ielu, kur atrodas templis. Kopējais maršruta garums nepārsniedz vienu kilometru.
