Pareizticīgo tradīcijās daudz kas nav pilnībā izprasts un principā mūsdienu cilvēkam nav zināms. Šo analfabētismu izraisīja nevis garīguma trūkums kā tāds, bet gan garas desmitgades, kuru laikā pareizticība nebija cilvēku ikdienas sastāvdaļa, nepiedalījās viņu audzināšanā un neietekmēja personisko īpašību veidošanos.
Runājot par tādiem svētkiem kā Lieldienas vai Ziemassvētki, ideja ir ikvienam bez izņēmuma. Kas attiecas uz daudziem citiem, nē. Piemēram, uz jautājumu, kas ir divpadsmitie svētki, troparia un kontakia, praktiski neviens neatbildēs, izņemot cilvēkus, kuri apmeklē kādas īpašas nodarbības vai atrodas tuvu baznīcai. Protams, tādu cilvēku nav īpaši daudz.
Kas ir divpadsmitie svētki?
Tikmēr divpadsmitie svētki, troparia unkontakia, kas baznīcas dievkalpojumu tekstos ieņem īpašu vietu, tie nav nekas vairāk kā divpadsmit svarīgākie svētki kristiešiem pēc Lieldienām.
Šie svētki ir veltīti noteiktiem notikumiem un pavērsieniem Jēzus un Jaunavas Marijas jeb, kā saka pareizticībā, Dieva Mātes dzīvē. Šīs dienas ir vieni no visvairāk cienītajiem, lieliskajiem svētkiem. Katram datumam ir savi pirms un pēc svētki, kā arī dāvinājumi. Citiem vārdiem sakot, katrs svētki ir vairāku dienu, tiem ir sākums, sākums, kulminācija un beigas.
Kādi datumi tajos ir iekļauti?
Troparia, divpadsmito svētku slavināšanas kontakioni ir veltīti Jēzus un, protams, Dievmātes zemes dzīves svarīgākajiem notikumiem.
Atveriet šādu svinību sarakstu:
- Vissvētākās Jaunavas piedzimšana.
- Svētā Krusta paaugstināšana.
Cienījamo datumu saraksts turpinās:
- Svētās Dieva Mātes ieiešana templī.
- Ziemassvētki.
- Kunga kristības.
Pēc kristībām tiek svinēta Tā Kunga tikšanās. Seko:
- Svētās Jaunavas pasludināšana.
- Kunga ieiešana Jeruzalemē.
Šos svētkus Krievijā tautā sauc par Pūpolsvētdienu. Tam seko Kunga Debesbraukšana. Brīvdienu beigas:
- Svētās Trīsvienības diena.
- Kunga pārveidošana.
- Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšana.
Tieši šie notikumi ir - divpadsmitie svētki, tropārie unkontakia, kuras ir viegli atrast jebkurā baznīcas veikalā.
Par svētku veidiem
Visas divpadsmitās svinības ir sadalītas divos veidos:
- Meistara – paša Jēzus pagodināšana.
- Theotokos - veltīts Dievmātei.
Tā Kunga svētki ir svarīgāki. Citiem vārdiem sakot, ja tiek izmantotas divpadsmito svētku tropārijas, kuru tekstā tiek cildināti un aprakstīti dzīves notikumi Jēzus pasaulē, tie ir galvenie, dominējošie. Dievmātes dievkalpojumi ir sekundāri salīdzinājumā ar Kunga dievkalpojumiem.
Praksē tas tiek izteikts šādi. Ja Kunga svētki iekrīt svētdienā, tad dievkalpojumā tiek izmantots divpadsmito svētku slavināšanas notis, tropārija un kontakija. Svētdienas dievkalpojuma regulārie teksti un kori netiek izmantoti vispār. Tādā pašā gadījumā, ja Dievmātes svētki iekrīt svētdienā, tad dievkalpojumi tiek apvienoti kopā. Citiem vārdiem sakot, gan Theotokos, gan svētdienas dievkalpojumi tiek sniegti vienlaikus.
Visvairāk godājamie, galvenie svētki pareizticībā ir Kristus augšāmcelšanās. Šī diena tiek cienīta par visām citām.
Kāda ir svētku struktūra?
Divpadsmito svētku Troparija un kontakia ar tulkojumu no baznīcas slāvu valodas parastā mūsdienu sarunvalodā, ko pārdod baznīcu stendos, skaidri un viegli izskaidros katram draudzes loceklim dievkalpojuma kārtību. Pēc to izlasīšanas ir pilnīgi iespējams izdomāt, kas tieši notiek pakalpojumā, nevis atskatīties uz pārējo,gaidu brīdi, lai krustotos un paklanītos.
Katra lieliskā festivāla struktūra ietver vairākas dienas. Atver viņu priekšsvētkus - sagatavošanās periodu svinīgajam datumam. Papildus tam ir:
- afterfeast - attīstības laiks un notikuma atceres sākums;
- atdodot kulminācijas punktus ar svinīgu pielūgsmi.
Dāvināšanu var apvienot ar sestdienām vai nedēļām, svētdienām. Priekšsvētki, tas ir, sagatavošanās periods, var ilgt no vienas dienas līdz astoņām. Pēcsvētki ir svētku attīstība. Tas ir, ja svētki kopumā ilgst nedēļu, tad šis periods ilgst līdz pēdējam, krāšņākajam dievkalpojumam. Dāvana ir pēdējā svinību diena un pēdējais, majestātiskais, viņam veltītais svinīgais dievkalpojums.
Vai viņu datumi mainās?
Divpadsmito svētku Troparija baznīcas slāvu valodā ir veltīta divu veidu svinībām:
- Pirmais ir nenododamas svinības, tas ir, ar nemainīgu datumu.
- Otrā - pārejas brīvdienas, attiecīgi, bez pastāvīga kalendārā datuma svinībām.
Nepārejošie Kunga svētki, tas ir, ar fiksētu saiti uz kalendāru, ietver:
- Svētā Krusta paaugstināšana.
- Ziemassvētki.
- Kristības.
- Transformācija.
Tā Kunga kustīgās brīvdienas ir:
- Kunga ieeja iekšāJeruzaleme.
- Ascension.
- Vasarsvētki.
Visi pieci Dievmātes svētki ir klasificēti kā nekustami (nepārejoši), citiem vārdiem sakot, tie ir piesaistīti kalendāra datumiem.
Par kalpošanu Tā Kunga svētkos
Kunga divpadsmitajos svētkos tematiski tiek lasītas un dziedātas troparia un kontakia. Tas nozīmē, ka neatkarīgi no nedēļas dienas vai citiem kristīgajiem svētkiem svinēšana ir prioritāra.
Īpašus mirkļus var uzskatīt šādi:
- kalpojot svētdienā vai pirmdienā, vesperēs skan himna "Svētīgs vīrs", bet citreiz ne;
- antifonas jāiekļauj liturģijā;
- izpildot Mazo ieeju, diakoni Karalisko durvju priekšā nolasa lūgšanu pantu, pēc kura pienāk laiks konkrētu svētku troparionam un kontakionam;
- Vesperes tiek svinētas ar detalizētu svinīgo ieeju un prokimenu;
- Liturģijas laikā tiek kalpots tikai viens apustulis un katru dienu tiek lasīts viens evaņģēlijs.
Protams, uz iezīmēm var attiecināt kalpojošo garīdznieku izskatu un svētku tēmai atbilstošu tempļu noformējumu.
Par dievkalpojumu Dievmātes svētkos
Divpadsmito svētku tematiskās tropārijas mūsdienās tiek lasītas baznīcas slāvu valodā. Dievkalpojums, kas iekrīt svētdienā, tiek apvienots ar brīvdienu. Tomēr, ja svinības iekrīt sabatā, tiek veikts tikai svinīgs dievkalpojums.
Šo svētku iezīmeir Visu nakti vigīliju priekšnesums. Atšķirīgie momenti tieši pakalpojumu sniegšanas laikā ietver:
- izpilda tematiskās sticheres;
- prokeema beigās tiek lasītas vesperes ar svētku sakāmvārdiem;
- Maizes svētīšanas laikā troparions tiek dziedāts trīs reizes, bet svētdienas tropārs tiek dziedāts divreiz, kad tiek apvienoti dievkalpojumi.
Tāpat, pievienojoties svētdienas dievkalpojumam, var uzskatīt par atšķirīgus momentus, ka pašreizējās balss brīvdienas antifona tiek nolasīta vienā priekšnesumā, bet Evaņģēlijs, tāpat kā prokeimenons, ir svētku.
Kur ir svētku ikonas?
Tropārija un divpadsmito svētku slavināšana pareizticīgo tradīcijās nav atdalāmas no ikonu gleznošanas attēliem. Ikonogrāfija, kas saistīta ar divpadsmito svētku tēmu, parasti tiek ievietota tempļos otrajā rindā, ja skaita no apakšas.
Tas ir, attēli ir jāmeklē starp deesis un vietējām sērijām. Protams, šis izvietojums attiecas tikai uz tām baznīcām, kurām ir pilna ikonostāze.
Kā izveidojās Divpadsmitās brīvdienas?
Lai izceltu īpaši svarīgas svinīgās dienas, kurās atceras kristietības veidošanā kopumā izšķirošās, viņi centās pat reliģijas veidošanās sākumā. Attiecīgi katram no divpadsmitajiem festivāliem ir sava īpašā izveides vēsture.
Šo svētku vēsture ir nesaraujami saistīta ar baznīcas kalendāra veidošanu kopumā. Visu divpadsmit kristietībā noteikto svētku saknes meklējamas Jēzus augšāmcelšanās laikā. Tieši tāAugšāmcelšanās bija pats pirmais un nozīmīgākais notikums ticīgajiem. Tas bija sava veida baznīcas svētku kalendāra pamatlicējs.
Tieši no Tā Kunga gaišās augšāmcelšanās sākas visi citi notikumi, kam veltīta divpadsmito svētku tropārija. Protams, hronoloģiski notikumi sākas ar Eņģeļa parādīšanos Jaunavai Marijai, kura atnesa labās ziņas. Taču kristietības veidošanās laikā nozīmīgākais bija Augšāmcelšanās brīnums. Tādējādi tieši šis notikums kļuva par vissvarīgāko reliģiskajos rituālos.
Pārējās brīvdienas pievienojās, ticīgajiem studējot Jēzus dzīvi. Protams, liela nozīme tajā bija evaņģēliju tekstiem. Ir gluži dabiski, ka vislielākā ziņkāre pamodināja detaļas par Kristus parādīšanos šajā pasaulē, viņa dzīves notikumiem. Sievietes, kuru arī nebija maz pirmo kristiešu vidū, uztrauca mātes problēmas, un, protams, viņām svarīgāks bija viss, kas notika ar Jaunavu Mariju.
Apustuļi un citi pirmie sekotāji ticīgajos neizraisīja tik lielu interesi. Jādomā, ka tieši tādēļ divpadsmitie svētki izcēlās kā atsevišķi, īpaši godājami datumi dievkalpojumā.
Pati pirmā dokumentālā svētku nostiprināšana notika Romas imperatora un kristieša Konstantīna Lielā Porfirogēna valdīšanas laikā, kurš daudz darīja ticības veidošanā un tās kanonu noformēšanā.
Kāpēc šīs brīvdienas ir svarīgas?
Divpadsmit lielo svētku nozīme pareizticīgo tradīcijās nav saistīta arka tie kalpo par sava veida fundamentālu baznīcas kalendāra kodolu, to veidojošo loku.
Šīs dienas ir nozīmīgas draudzes locekļu garīguma veidošanai, viņu apgaismībai. Galu galā, jo vairāk ticīgie zina par baznīcās cienīto pasaulīgo dzīvi, jo godbijīgāk un sirsnīgāk viņi uztver kalpošanu. Tā ir cilvēka uztveres iezīme. Attiecīgi svētki ir svarīgi draudzes locekļu ticības stiprināšanai, un tā ir to galvenā nozīme.
Ko viņi dara šajā brīvdienu sezonā?
Pirmo reizi uzvedības noteikumi ikdienas dzīvē, tā teikt, ikdienas priekšraksti, tika dokumentēti Konstantīna Lielā valdīšanas laikā. Pats pirmais no parādītajiem uzvedības noteikumiem brīvdienās ir tirdzniecības aizliegums. Šī recepte nav sasniegusi mūsu laiku, tā tika atcelta.
Daudzi noteikumi un noteikumi, kas saistīti ar svētdienu. Dažādos vēstures laikmetos baznīcas noteikumi aizliedza mākslinieku uzstāšanos, tiesvedību un sabiedriskos darbus. Taču laika gaitā ierobežojumi mazinājās, svētku izpratnes būtība mainījās.
Brīvdienā nav ieteicams strādāt, ieskaitot mājas darbus. Protams, nav aizliegts veikt steidzamas lietas. Piemēram, baznīca neaizliedz gatavot brokastis vai savākt uz grīdas nokritušos atkritumus, nevajag pārspīlēt ar priekšrakstiem. Tomēr nav ieteicama vispārējā tīrīšana, veļas mazgāšana vai citi darbi, ko var atlikt.
Protams, svētku dienās ir nepieciešams apmeklēt tempļus, nevis tikai slinkot. Šīs dienas tiek dotas nevis dīkdienībai, bet gan cilvēka garīgajam darbam pie sevis, pārdomām unlūgšanas.
