Viena no Jēzus Kristus līdzībām, kas sniegta Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijos, stāsta par ļaunajiem vīnogulājiem. Visu trīs autoru prezentācijā tas izklausās gandrīz vienādi, tikai ar nelielu atšķirību detaļās. Jēzus Kristus stāstīja šo līdzību templī, būdams tur nākamajā dienā pēc Viņa triumfālās ieiešanas Jeruzalemē. Atcerēsimies viņas tekstu, jo tajā ir dziļa jēga, kas savu aktualitāti nav zaudējusi arī mūsdienās.
Līdzība, kas pārdzīvoja laiku
Līdzībā par īrniekiem teikts, ka kāds saimnieks, iestādījis vīna dārzu, parūpējies to norobežot ar žogu, uzcelt torni un ierīkot vīna spiedi ─ vīnogu sulas rezervuāru. Uzticējis turpmāko darbu saviem strādniekiem ─ vīnogulājiem, viņš aizgāja. Kad pienāca ražas laiks, saimnieks sūtīja vīna dārzā kalpus, lai tie nestu viņam viņa strādnieku darba augļus.
Bet vīnogulāji, saskaņā ar Jēzus teikto, nomētāja tos ar akmeņiem un izmeta ar negodu. Saimnieks mēģināja nosūtīt citus kalpus, bet ar viņiem atkārtojās tas pats stāsts. Visbeidzot viņš nosūtīja savu mīļoto dēlu uz vīna dārzu, cerot, ka tie ir viņa.kaunējies, dari to, kas ir pareizi. Tomēr tā vietā ļaunie vīnogulāji viņu nogalināja, cerot, ka, tikuši galā ar mantinieku, viņi paši kļūs par vīna dārza īpašniekiem.
Pabeidzis līdzību par ļaunajiem vīnkopjiem, Jēzus vērsās ar jautājumu pie ļaudīm, kas bija sapulcējušies ap Viņu, starp kuriem bija augstie priesteri un vecākie. Viņš jautāja, ko, pēc viņu domām, saimnieks darīs ar šiem strādniekiem, un saņēma atbildi, ka noliks neliešus sīvā nāvē, bet vīna dārza kopšanu uzticēs saviem cienīgākiem kalpiem.
Īpašnieka, vīna dārza un žoga attēlu interpretācija
Daudzi kristiešu teologi un baznīcas svētie tēvi savus darbus veltīja iepriekš minētās līdzības par vīnkopjiem interpretācijai. Pamatojoties uz viņu darbu, ir kļuvusi par tradīciju tajā izmantotajiem attēliem piešķirt tālāk norādītās nozīmes.
Ar vīna dārza īpašnieku Jēzus nozīmē Dievu, pasaules un visa tajā esošā Radītāju. Vīna dārzs nav nekas cits kā pati ebreju tauta, kurai uzticēta ticības saglabāšana. Vēlāk vīnogu ķekara vai vīnogulāja tēls stingri nostiprinājās kristiešu simbolikā, kļūstot par cilvēku kopienas personifikāciju, kas veidoja Kunga zemes Baznīcu.
Žogs ir Dieva likums, ko izredzētā tauta saņēma caur Mozu. Četrdesmit gadu ilgās klaiņošanas tuksnesī pašā sākumā Kungs Sinaja kalnā savam pravietim, kurš vadīja ebreju izceļošanu no Ēģiptes, paziņoja par priekšrakstu kopumu attiecībā uz reliģisko un sabiedrisko dzīvi.
Vīna spiedes, torņa un vīnkopju tēls
Akmens ir altāris un vīna spiedesula ir uz tās izlietās asinis. Senie ebreji tradicionāli upurēja dažādus dzīvniekus un putnus, kuru asinis, kā tika uzskatīts, veicināja cilvēku attīrīšanu no grēkiem. Šajā gadījumā līdzības tulki redz pravietisku pareģojumu par asinīm, ko pats Jēzus izlēja pie krusta.
Tornis nav nekas cits kā Jeruzalemē uzcelts templis. Laikā, kad Jēzus runāja līdzību par vīnkopjiem, ebreju valsts galvaspilsētā stāvēja Otrais templis, kura celtniecība sākās periodā pēc ebreju atgriešanās no Babilonijas gūsta (516.g.pmē.) un beidzās tikai divas desmitgades pirms Kristus Ziemassvētkiem. Pirmo templi uzcēla karalis Salamans 950. gadā pirms mūsu ēras. e. Tās iznīcināšana 598. gadā pirms mūsu ēras. e. bija sākums Babilonijas ebreju gūstam, kas ilga gandrīz 60 gadus.
Ar vīnkopjiem Kristus saprot augstos priesterus un visus ebreju tautas vecākos. Tas ir tas, ka viņš vada savu diatribu. Evaņģēlija lappusēs viņi tiek saukti par rakstu mācītājiem un farizejiem un tiek raksturoti kā cilvēki, lai gan viņiem bija zināšanas par Mozus bauslību, taču savu interešu dēļ viņi kalpošanu Dievam samazināja tikai līdz formālai izpildei. priekšrakstus, vienlaikus ignorējot mācības būtību. Pēc tam vārds "farizejisms" kļuva par sadzīves vārdu, kas nozīmē liekulību un liekulību.
Īpašnieka, viņa kalpu un augļu prombūtnes simboliskā nozīme
Īpašnieka prombūtne, pēc tulku domām, ir laiks, kas pagājis, kopš Tas Kungs izveda Savu izredzēto tautu no Ēģiptesverdzība. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem šis vēsturiskais notikums datējams ar aptuveni 1400. gadu pirms mūsu ēras. e. Tāpēc līdzībā Kungs nozīmē periodu, kas aptver gandrīz pusotru tūkstošgadi.
Pie vīnkopjiem nosūtītie kalpi ir pravieši, par kuriem bija zināms, ka augstie priesteri viņus vajāja vai nogalināja. Ebreju tauta un viņu valdnieki savas vēstures gaitā vairākkārt atkāpās no Dieva dotā likuma un pat vairāk nekā vienu reizi iekrita pagānismā. Šajos gadījumos Tas Kungs no viņu vidus izcēla viscienīgākos cilvēkus (praviešus), ar kuru mutēm viņš nosodīja izdarītās netaisnības. Daudzi no viņiem tika nogalināti vai cieta no dažādām vajāšanām.
Augļi, ko īpašnieks gaidīja no saviem strādniekiem, ir cilvēku garīgā izaugsme un viņu zināšanas par Dievu. Izraēlieši, izejot no Ēģiptes gūsta, bija pilni ar pagānisma paliekām, un priesteru pienākums bija viņus izglītot Mozus likumu garā.
Īpašnieka dēla attēls, viņa slepkavība un sekojošā izrēķināšanās
Ar dēlu un mantinieku Jēzus neapšaubāmi domā Sevi, kuru Debesu Tēvs ir sūtījis glābt cilvēkus. Viens no kristietības pamatprincipiem ir Svētās Trīsvienības doktrīna, kas pārstāv trīs Vienotās Dievības hipostāzes. Tajā Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars vienojās nedalāmi un nedalāmi. Otrās hipostāzes iemiesojums ir Jēzus Kristus.
Viņa dēla slepkavība ir pareģojums par Viņa paša gaidāmo nāvessodu pie krusta, kas Viņam bija jāpacieš visu pasaules cilvēku izpirkšanā,Sākotnējā grēka nomocīts un tā rezultātā lemts mūžīgai nāvei.
Paša saimnieka atnākšana tiek interpretēta kā Kristus otrā atnākšana, kad katrs tiks atalgots atbilstoši viņa darbiem. Šajā dienā skanēs Dieva erceņģeļi un aicinās cilvēkus uz Debesu Tēva pēdējo spriedumu.
Līdzības par vīnkopjiem nozīme
Kā minēts iepriekš, daudzi teologi veltīja savus darbus šim evaņģēlija stāstam. No tēlu interpretācijas, kas sniegti līdzībā par ļaunajiem vīnkopjiem, kļūst skaidrs, ka Jēzus Kristus pēc saviem vārdiem nosodīja augstos priesterus, vecākos un visus tos, kam Dievs bija uzticējis rūpes par vīnogulāju saglabāšanu un palielināšanu. ticība. Nododot savus vārdus, kā viņiem it kā bija atklāta Dieva griba, šie ļaudis sita un nogalināja praviešus, ko Kungs bija sūtījis viņus pamācīt. Paveikuši savu netīro darbu, viņi plānoja atriebības plānus pašam Dieva Dēlam.
Ir raksturīgi, ka, dzirdējuši no Jēzus mutes līdzību par vīnkopjiem, klātesošie priesteri un vecākie vienlaikus saprata tās nozīmi, tomēr negribot sevi nosodīja ar izsaucieniem, ka strādnieki, kuriem vīna dārzs tika uzticēti ir nelieši. Tādējādi viņi paši pieņēma spriedumu, runājot par neizbēgamo sodu, ko Kungs viņiem sagādās.
Ņemiet vērā, ka lielākajā daļā līdzības par ļaunajiem vīnkopjiem interpretāciju Jēzus alegoriskipareģo Jeruzalemes iznīcināšanu romiešu karaspēka veiktajā 70. gadā mūsu ērā un neaprēķināmās ebreju tautas katastrofas, kas tai sekoja.
Srediķi Vasarsvētku svētkos
Tāpat kā visi citi evaņģēlija fragmenti, šī līdzība tiek dzirdama dievkalpojuma laikā un pēc tam tiek skaidrota no baznīcas ambos. Saskaņā ar daudzu gadsimtu senu tradīciju sprediķis par ļaunajiem vīnkopjiem parasti tiek lasīts 13. svētdienā pēc Vasarsvētkiem.
Lai izvairītos no kļūdām šī datējuma izpratnē, atzīmējam, ka baznīcas slāvu valodā vārds “nedēļa” neapzīmē septiņu dienu periodu no pirmdienas līdz svētdienai (to sauc par “nedēļu”). tikai svētdiena. Tas ir septītais pēc kārtas, un tā kārtas skaitlis, kā zināms, nedalās ne ar ko bez atlikuma, izņemot ar sevi vai vienu. No šejienes nāk vārds "nedēļa". Tāpēc jāsaprot, ka sprediķis par ļaunajiem īrniekiem skan no baznīcu ambos 13. svētdienā pēc Trīsvienības ─ svētkiem, ko sauc arī par Vasarsvētkiem.
Kristus Baznīcas dzimšana
Svētki tika iedibināti par godu Svētā Gara nolaišanās apustuļiem piecdesmitajā dienā pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Tā kā tieši šis notikums tradicionāli tiek uzskatīts par Kristus Baznīcas dzimšanu uz zemes, visiem tās locekļiem šajā dienā ir svarīgi vēlreiz aizdomāties par līdzības par ļaunajiem vīnkopjiem nozīmi.
Attēli un gravējumi, ko par šo tēmu radījuši dažādi mākslinieki, palīdz skaidrāk parādīt to, ko Jēzus Kristus stāstīja tempļa sienās nākamajam laikamdienā pēc Viņa ieiešanas Jeruzalemē. Daži no tiem ir parādīti mūsu rakstā.
