Pavisam nesen Krimas un Simferopoles diecēze iekļāva visu Krimas teritoriju, taču ar Maskavas Patriarhāta Ukrainas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes lēmumu kopš 2008. gada novembra tās teritorija ir ievērojami samazinājusies. Razdolnensky un Dzhankoy diecēzes tika izņemtas no tās un saņēma neatkarīgu statusu. Nedaudz vēlāk Krimas diecēze tika vēl vairāk samazināta, jo no tās atdalījās teritorijas, kas saņēma Kerčas un Feodosijas eparhiju nosaukumus.
Kristietības rašanās Krimā
Šīs plašās Melnās jūras pussalas kristianizācijas vēsture ir ļoti interesanta. Kā redzams no Svētajiem Rakstiem, kur mūsdienās atrodas Maskavas patriarhāta Krimas diecēze, savulaik Dieva Vārdu sludināja apustulis Andrejs Pirmais, vēlāk svētie brāļi Kirils un Metodijs atnesa apgaismības gaismu. Kad Svētais Romas Klemens 96. gadā tika izsūtīts uz Krimu, saskaņā ar viņa liecību tur kristiešu kopienās bija vairāk nekā 2000 cilvēku.
Kristus ticības gaisma neizdzēšami spīdēja pār pussalu pat sarežģītos vēstures periodossadursmes, piemēram, tās ziemeļu daļas sagrābšana tatāru-mongoļu rokās, kas notika 13. gadsimtā, vai dienvidu krasta aneksija, ko veica Dženovieši, kas iebruka gadsimtu vēlāk. Kad 1784. gadā Krimas Khanāta teritorija tika pievienota Krievijai, tā tika iekļauta Hersonas un slāvu diecēzē, kuras departaments tolaik atradās Poltavā.
Pussalas garīgās dzīves tālāka attīstība
1859. gadā ar imperatora Aleksandra II augstāko dekrētu tika izveidota neatkarīga Krimas pareizticīgo diecēze, kas atdalīta no Hersonas. Šim administratīvajam aktam bija vislabvēlīgākā ietekme uz visa reģiona reliģisko dzīvi. Pietiek ar to, ka nākamajos desmit gados vien pussalā radās ap simts jaunu draudžu, manāmi aktivizējās klosteru dzīve, tika atvērtas vairākas teoloģiskās izglītības iestādes. Simferopoles pilsētai bija īpaša loma reliģiskās izglītības jautājumā, kur tolaik parādījās visā valstī pazīstamais un mūsdienās atdzimtais Taurīdas garīgais seminārs.
Bīskapijas noriets un sekojošā atdzimšana
Pēc boļševiku varas sagrābšanas visā valstī tika uzsākta plaša antireliģiskā kampaņa. Krimā tas sākās 1920. gadā, tūlīt pēc P. N. sakāves. Vrangels un tika izvietots tik intensīvi, ka līdz desmitgades beigām pussalas teritorijā bija palikuši tikai daži desmiti aktīvu pagastu, kuriem arī draudēja slēgšana. Skumji jāatzīst, bet vairāki tempļi savu darbu varēja atsākt tikai šajā periodāNacistu okupācija.
Pamudinājumu savai atdzimšanai Krimas un Simferopoles diecēze saņēma 80. gadu beigās, kad demokrātiskie procesi sāka uzņemt apgriezienus visā valstī. Tolaik tā pletās visā pussalas teritorijā, un tas turpinājās līdz 2008. gadam, pēc tam, kā minēts iepriekš, no tās sastāva tika atdalītas divas neatkarīgas diecēzes.
Šobrīd Krimas un Simferopoles diecēze apvieno klosterus un draudzes, kas atrodas J altas, Aluštas, Simferopoles, Sevastopoles un Evpatorijas teritorijā. Tas ietver arī šādus rajonus: Saksky, Belogorsky, Bahchisarai un Simferopol. Tās centrs ir Simferopoles pilsēta, un tajā esošā katedrāle ir Pētera un Pāvila katedrāle. Kopš 1992. gada diecēzi vada Simferopoles un Krimas (Švetsas) metropolīts Lācars.
Svētceļojumu organizēšana
Šodien Krimas diecēzē, kas atdzima pēc daudzām desmitgadēm ilga totālā ateisma, reliģiskā dzīve ir atguvusi savu agrāko spēku. Starp daudzajām diecēzes administrācijas nodaļām svētceļojumu dienests ieņem īpašu vietu. Tās darbinieki organizē braucienus, kuru programmā ietilpst tempļu, klosteru un dažādu seno kristiešu pieminekļu apskate, ar kuriem šī auglīgā zeme ir tik bagāta.
Turklāt piedāvātie ceļojumu maršruti ļauj apvienot svētvietu apmeklējumu ar atpūtu pie jūras gleznainākajos pussalas nostūros. Svētceļojumu dienests pieņem iepriekšējus pasūtījumus gan no atsevišķiem pilsoņiem, gan daudziemgrupas. Šajā gadījumā jebkura pilsēta Krimā var kļūt par ceļojuma sākumpunktu. Tie, kas vēlas, visu nepieciešamo informāciju var iegūt diecēzes mājaslapā.
Bīskapijas galvenās katedrāles celtniecība
Īpašu uzmanību ir pelnījusi Pētera un Pāvila katedrāle, kurai ir nozīmīga vēsturiski un mākslinieciska vērtība. Saskaņā ar arhīva datiem, tā tika dibināta 1866. gadā Svēto Helēnas un Konstantīna koka baznīcas vietā, kas bija ļoti nolietojusies. Projekta autors un darba vadītājs bija Simferopoles arhitekts K. P. Lazarevs.
Katedrāles celtniecība un dekorēšana ilga aptuveni četrus gadus, pēc tam tā tika svinīgi iesvētīta, un tajā sākās regulāri dievkalpojumi. Jāpiebilst, ka ilgi pirms tam, 1668. gadā, templī jau bija atvērtas divas skolas - vīriešu un sieviešu. Tie pastāvēja līdz boļševiku vajāšanas sākumam pret baznīcu.
Katedrāles turpmāka apdare un labiekārtošana
1890. gadā ar naudu, kas savākta no vietējo iedzīvotāju ziedojumiem, katedrāli apjoza ažūra čuguna žogs, kā arī labiekārtoja blakus esošo skvēru, kas kļuva par dažādu pilsētas notikumu vietu. Tajā pašā gadā tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru apkārtējās teritorijas attīstība bija atļauta tikai ēkām, kuru izmēri nepārsniedza katedrāles augstumu.
Pašā jaunā XX gadsimta sākumā tika veiktas būtiskas izmaiņas tempļa apdarē. Par draudzes vecākā ziedojumiem bijatika nolīgti gleznotāju meistari, kuri kupolu apgleznoja ar Debesu spēku ieskautā Cēsu Dieva figūras tēlu, bet bungas apakšējā daļā novietoja divpadsmit medaljonus ar svēto apustuļu sejām. Attēlu papildināja ziedu ornaments, kas pārklāja sienas.
Barbarisma un pamestības periods
1924. gadā jaunās varas iestādes slēdza katedrāli un tajā pašā laikā pārdēvēja uz to vedošo Petropavlovskas ielu, piešķirot tai nosaukumu Oktjabrskaja. Drīz sākās tā atjaunošana vai, pareizāk sakot, barbariskā iznīcināšana. Pilnībā tika nopostīts kupols un katedrāles zvanu tornis, un iekšpuse tika izmantota kā noliktava, kā rezultātā tika izbūvēta betona rampa kravas automašīnu iebraukšanai tajā. Pilsētas veclaiki atceras nožēlojamo izskatu, kāds šai kādreiz cienījamajai svētnīcai bija padomju laikā - bez kupola, ar netīrām sienām nolobītām un uz jumta augošu koku.
Atpakaļ pirmajā laukumā
Tempļa, kā arī visas diecēzes atdzimšana kopumā sākās perestroikas gados. Pateicoties arhitekta O. I. Sergejeva darbam, Svētās Sinodes arhīvā bija iespējams atrast tieši tos zīmējumus, pēc kuriem kādreiz tika uzcelti katedrāles zudušie elementi - kupols un zvanu tornis. Šis atklājums ļāva restauratoriem tās atjaunot ar vislielāko precizitāti.
Pabeidzot darbu, templis tika atkārtoti iesvētīts, un dievkalpojumi atsākās tā sienās. 2003. gadā Pētera un Pāvila katedrālei tika piešķirts katedrāles statuss. Jāpiebilst, ka jaunas tendences skāra arī tai piegulošo teritoriju - 2008. gadāAr pilsētas varas lēmumu katedrāles laukumam un ielai, kas ved uz to, tika atgriezts vēsturiskais nosaukums. No šī brīža viņus sauc par Pēteri un Pāvilu.
