Monoteistiskā reliģija kā reliģiskā pasaules uzskata veids parādījās ilgi pirms mūsu ēras sākuma un pārstāvēja gan Dieva personifikāciju, gan visu dabas spēku pārstāvību un apveltījumu ar vienu apzinātu egregoru. Dažas pasaules reliģijas apveltīs Dievu ar personību un tās īpašībām; citi tikai paceļ centrālo dievību pāri pārējām. Piemēram, pareizticīgā kristietība ir monoteistiska reliģija, kuras pamatā ir Dieva trīsvienības tēls.
Lai izgaismotu tik mulsinošu reliģisko uzskatu sistēmu, ir jāaplūko pats termins no vairākiem aspektiem. Šeit jāatceras, ka visas pasaules monoteistiskās reliģijas pieder trīs veidiem. Tās ir Ābrahāma, Austrumāzijas un Amerikas reliģijas. Stingri sakot, monoteistiska reliģija nav tāda, kuras pamatā ir vairāku kultu darbība, bet tai ir centrālais dievs, kas paceļas pāri citiem.
Priekšstati par Dieva unikalitāti
Monoteistiskajām reliģijām ir divas teorētiskas formas – iekļaujoša un ekskluzīva. Saskaņā ar pirmo – iekļaujošo – teoriju Dievam var būt vairākas dievišķās personifikācijas, kadto vienotības stāvoklis visā centrālajā egregorā. Ekskluzīvā teorija piešķir Dieva tēlam pārpasaulīgas personiskās īpašības.
Šī struktūra nozīmē dziļu neviendabīgumu. Piemēram, deisms ierosina pamest Dievišķā Radītāja lietas tūlīt pēc pasaules radīšanas un atbalsta pārdabisko spēku neiejaukšanās jēdzienu Visuma attīstības gaitā; panteisms nozīmē paša Visuma svētumu un noraida Dieva antropomorfo izskatu un būtību; teisms, gluži pretēji, satur vispārēju priekšstatu par Radītāja esamību un viņa aktīvo līdzdalību pasaules procesos.
Senās pasaules mācības
Ēģiptes senā monoteistiskā reliģija, no vienas puses, bija sava veida monoteisms; no otras puses, tas sastāvēja arī no liela skaita vietējo kombinēto kultu. Mēģinājumu apvienot visus šos kultus viena dieva aizgādībā, kurš patronizēja faraonu un Ēģipti, Ehnatons veica 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pēc viņa nāves reliģiskie uzskati atgriezās pie sava agrākā politeisma kursa.
Mēģinājumus sistematizēt dievišķo panteonu un apvienot to vienā personīgā tēlā veica grieķu domātāji Ksefans un Hēsiods. "Valstī" Platona mērķis ir meklēt Absolūto Patiesību, varu pār visām lietām pasaulē. Vēlāk, pamatojoties uz viņa traktātiem, hellēnistiskā jūdaisma pārstāvji mēģināja sintezēt platonismu un ebreju idejas par Dievu. Attiecas uz dievišķās būtības monoteistiskās dabas idejas uzplaukumusenatnes periods.
Monoteisms jūdaismā
No ebreju tradicionālā viedokļa monoteisma primāts tika iznīcināts cilvēces attīstības procesā, sadaloties vairākos kultos. Mūsdienu jūdaisms kā monoteistiska reliģija stingri noliedz jebkādu pārdabisku trešo pušu spēku, tostarp dievu, esamību, ko Radītājs nevar kontrolēt.
Bet savā vēsturē jūdaismam ne vienmēr ir bijis šāds teoloģisks pamats. Un tās attīstības sākuma posmi pagāja monolatrijas statusā - politeistiskā pārliecībā par galvenā dieva paaugstināšanu pār sekundārajiem.
Pasaules monoteistiskās reliģijas, piemēram, kristietība un islāms, ir radušās jūdaismā.
Jēdziena definīcija kristietībā
Kristietībā dominē Vecās Derības Ābrahāma monoteisma teorija un Dievs kā vienīgais universālais radītājs. Tomēr kristietība ir monoteistiska reliģija, kuras galvenie virzieni ievieš tajā ideju par Dieva trīsvienību trīs izpausmēs - hipostāzēs - Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Šī Trīsvienības doktrīna islāma un jūdaisma kristietības interpretācijai uzliek politeistisku vai triteistisku raksturu. Pēc pašas kristietības domām, "monoteistiskā reliģija" kā jēdziens ir pilnībā atspoguļots tās pamatkoncepcijā, bet pati triteisma ideja tika atkārtoti izvirzīta teologi, līdz to noraidīja Nīkajas Pirmā padome. Tomēr vēsturnieku vidū pastāv viedoklis, ka Krievijā bija pareizticīgo kustību sekotāji, kas noliedza trīsvienību. Dievs, kuru patronizē pats Ivans Trešais.
Tādējādi lūgumu "izskaidrot monoteistiskās reliģijas jēdzienu" var apmierināt, definējot monoteismu kā ticību vienam Dievam, kuram šajā pasaulē var būt vairākas hipostāzes.
Islāma monoteistiskie uzskati
Islāms ir stingri monoteistisks. Monoteisma princips ir pasludināts Pirmajā ticības pīlārā: "Nav citas dievības, izņemot Allāhu, un Muhameds ir Viņa pravietis." Tādējādi Dieva unikalitātes un integritātes aksioma – Tavīda – ir ietverta viņa fundamentālajā teorijā, un visi rituāli, rituāli un reliģiskās darbības ir izstrādātas, lai parādītu Dieva (Allāha) vienotību un integritāti.
Lielākais grēks islāmā ir širks – citu dievību un personību pielīdzināšana Allāham – šis grēks nav piedodams.
Saskaņā ar islāmu visi lielie pravieši atzina monoteismu.
Bahājiešu īpašās iezīmes
Šīs reliģijas izcelsme ir šiītu islāmā, tagad daudzi pētnieki to uzskata par neatkarīgu tendenci, taču pašā islāmā tā tiek uzskatīta par atkritēju reliģiju, un tās sekotāji musulmaņu republikās iepriekš tika vajāti.
Nosaukums "Bahá'í" cēlies no Baha'u'lláh ("Dieva godība") reliģijas dibinātāja vārda Mirza Huseina Ali, kura dzimusi 1812. gadā pēcnācēju ģimenē. no karaliskās Persijas dinastijas.
Bahaisms ir stingri monoteistisks. Viņš apgalvo,ka visi mēģinājumi iepazīt Dievu būs veltīgi un bezjēdzīgi. Vienīgā saikne starp cilvēkiem un Dievu ir "Epifānija" - pravieši.
Baha'isu kā reliģiskās mācības iezīme ir atklāta visu reliģiju atzīšana par patiesām, un Dievs ir viens visās formās.
Hindu un sikhu monoteisms
Ne visām pasaules monoteistiskajām reliģijām ir līdzīgas iezīmes. Tas ir saistīts ar to atšķirīgo teritoriālo, garīgo un pat politisko izcelsmi. Piemēram, nav iespējams vilkt paralēles starp kristietības monoteismu un hinduismu. Hinduisms ir milzīga dažādu rituālu, uzskatu, vietējo nacionālo tradīciju, filozofiju un teoriju sistēma, kas balstīta uz monoteismu, panteismu, politeismu un ir cieši saistīta ar valodu dialektiem un rakstniecību. Šādu plašu reliģisko struktūru spēcīgi ietekmēja Indijas sabiedrības kastu noslāņošanās. Hinduisma monoteistiskās idejas ir ārkārtīgi sarežģītas – visas dievības ir apvienotas vienā saimē un tās rada Viens Radītājs.
Sikhisms kā hinduisma dažādība arī apstiprina monoteisma principu savā postulātā "Viens Dievs visiem", kurā Dievu atklāj Absolūta aspekti un katra atsevišķā Dieva daļiņa. persona. Fiziskā pasaule ir iluzora, Dievs ir laikā.
Ķīnas teoloģisko pasaules uzskatu sistēma
Sākot no 1766. gada pirms mūsu ēras, Ķīnas imperatoru dinastiju tradicionālais pasaules uzskats ir Shang-Di - "augstākā senča", "Dieva" - jeb debesu godināšana.kā visspēcīgākais spēks (Tan). Tādējādi Ķīnas senā pasaules uzskatu sistēma ir sava veida pirmā cilvēces monoteistiskā reliģija, kas pastāvēja pirms budisma, kristietības un islāma. Dievs šeit tika personificēts, bet neieguva ķermenisko veidolu, kas pielīdzina Šan-Di moismam. Tomēr šī reliģija nav monoteistiska pilnā nozīmē – katrā apvidū bija savs mazo zemes dievību panteons, kas noteica materiālās pasaules iezīmes.
Tādējādi uz lūgumu "izskaidrot jēdzienu "monoteistiskā reliģija" mēs varam teikt, ka šādu reliģiju raksturo monisms - maiju ārējā pasaule ir tikai ilūzija, un Dievs piepilda visu reliģijas plūsmu. laiks.
Viens Dievs zoroastrismā
Zoroastrisms nekad nav pieteicis ideju par skaidru monoteismu, balansējot starp duālismu un monoteismu. Saskaņā ar viņa mācību, kas izplatījās visā Irānā pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, augstākā dievība ir Ahura Mazda. Pretstatā viņam, Angra Mainyu, nāves un tumsas dievs, pastāv un darbojas. Katram cilvēkam ir jāiededzina Ahura Mazda uguns un jāiznīcina Angra Mainyu.
Zoroastrisms būtiski ietekmēja Ābrahāma reliģiju priekšstatu attīstību.
Amerika. Inku monoteisms
Ir tendence monoteinizēt Andu tautu reliģiskos uzskatus, kur notiek visu dievību apvienošanās process dieva Vikaroča tēlā, piemēram, paša Vikaroča tuvināšanās, pasaules radītājs kopā ar Pacha-Camak, cilvēku radītāju.
Tātadsastādot aptuvenu skaidrojumu, atbildot uz lūgumu "izskaidrot monoteistiskās reliģijas jēdzienu", jāpiemin, ka dažās reliģiskajās sistēmās dievi ar līdzīgām funkcijām galu galā saplūst vienā tēlā.
